心大了,所有的大事都小了;
看淡世事沧桑,内心安然无恙。
4、 你住几层楼?——“人生有三层楼:第一层是物质生活,第二层是精神生活,第三层是灵魂生活。
”5、 无愧于天,无愧于地,无怍于人,无惧于鬼。
这样,人生。
6、 有些动物主要是皮值钱,譬如狐狸;
有些动物主要是肉值钱,譬如牛;
有些动物主要是骨头值钱,譬如人。
7、 哭的时候用全力去哭,笑的时候用全力去笑,一切游戏都甩全力去干。
8、 希望源于失望,奋起始于忧患,正 如一位诗人所说:有饥饿感受的人一定 消化好,有紧迫感受的人一定效率高, 有危机感受的人一定进步快。
9、 上海是骚扰的寂寞,山中是清净的热闹。
10、或者有人笑我故意向未练的孩子们的空想界中找求荒唐的乌托邦,以为逃避现实之所,但我也可笑他们的屈服于现实,忘却人类的本性。
11、世事之乐不在于实行而在于希望,犹似风景之美不在其中而在其外。
12、善宽以怀,善感以恩,善博以浪,善精以业。
这般,最佳。
13、在莫扎特,音乐是音的建筑,其存在的意义仅在于音乐美。
至于贝多芬,则音乐是他的伟大的灵魂的表征,故更有光辉。
即莫扎特的音乐是感觉的艺术,贝多芬的音乐则是灵魂的艺术。
14、这便是为了人生的饱暖的愉快,恋爱的甘美,结婚的幸福,爵禄富厚的荣耀,把我们骗住,致使我们无暇回想,流连忘返,得过且过,提不起穷究人生的根本的勇气,糊涂到死。
15、全为实利打算,换言之,就是只要全家。
充其极端,做人全无感情,全无义气,全无趣味,而人就变成枯燥、死板、冷酷、无情的一种动物。
这就不是“生活”,而仅是一种“生存”了。
16、要在自然中看出生命,要在一草一木中发见自己,故必推广其同情心,普及于一切自然,有情化一切自然。
17、世间的人,本来都有像你那样的天真明净的生命,一入人世,便如入了乱梦,得了狂疾,颠倒迷离,直到困顿疲毙,始仓皇地逃回生命的故乡。
18、人们谈话的时候,往往言来语去,顾虑周至,防卫严密,用意深刻,同下棋一样。
我觉得太紧张,太可怕了,只得默默不语。
19、我的心为四事所占据了:天上的神明与星辰,人间的艺术与儿童。
20、天地万物,没有一件逃得出荣枯,盛衰,生灭,有无之理。
丰子恺是著名的人物,我们可以从他的作品里学到许多东西。
我在此整理了,快来学习吧! 1 乡下到处都是绿油油的田野,到处都是高大的树木,到处都是五颜六色的小花,到处都是绿色的小草。
小路边,偶尔有蝴蝶在一簇簇野花中翩翩起舞。
泥土散发著清香,我深深地吸了一口气,空气中有一股淡淡的清香味,闻起来舒服极了。
2 大事难事,看担当;
逆境顺境,看胸襟;
是喜是怒,看涵养;
有舍有得,看智慧;
是成是败,看坚持。
3 心小了,所有的小事就大了;
心大了,所有的大事都小了;
看淡世事沧桑,内心安然无恙。
4 大其心,容天下之物,虚其心,爱天下之善,平其心,论天下之事,潜其心,观天下之理,定其心,应天下之变。
5 有为有不为,知足知不足;
锐气藏于胸,和气浮于面;
才气见于事,义气施于人。
6 走正确的路,放无心的手,结有道之朋,断无义之友,饮清净之茶,戒色花之酒,开方便之门,闭是非之口。
7 凡事顺其自然;
遇事处之泰然;
得意之时淡然;
失意之时坦然;
艰辛曲折必然;
历尽沧桑悟然。
8 这个世界不是有钱人的世界,也不是无钱人的世界,它是有心人的世界。
9 有人帮你,是你的幸运;
无人帮你,是公正的命运。
没有人该为你做什么,因为生命是你自己的,你得为自己负责。
10 有些动物主要是皮值钱,譬如狐狸;
有些动物主要是肉值钱,譬如牛;
有些动物主要是骨头值钱,譬如人。
11 虚心的人用文凭来鞭策自己,心虚的人用文凭来炫耀自己。
12 哭的时候用全力去哭,笑的时候用全力去笑,一切游戏都甩全力去干。
13 你住几层楼?——“人生有三层楼:第一层是物质生活,第二层是精神生活,第三层是灵魂生活。
” 14 走正确的路,放无心的手,结有道之朋,断无义之友,饮清净之茶,戒色花之酒,开方便之门,闭是非之口。
- 15 心小了,所有的小事就大了;
心大了,所有的大事都小了;
看淡世事沧桑,内心安然无恙。
16 凡事顺其自然;
遇事处之泰然;
得意之时淡然;
失意之时坦然;
艰辛曲折必然;
历尽沧桑悟然。
17 人生一方面求寿命之长,一方面又求生活过去之快,两者看似矛盾,而其实无妨。
因为这是在实际上求寿命之长,而在感觉上求生活过去之快,人工的时间划分,便是在感觉上求生活过去之快的一法。
18 正当的游玩,是辛苦的安慰,是工作的预备。
19 人生有三层楼:第一层是物质生活,第二层是精神生活,第三层是灵魂生活。
20 成人的世界,因为受实际的生活和世间的习惯的限制,所以非常狭小苦闷。
孩子们的世界不受这种限制,因此非常广大自由。
21 你若爱,生活哪里都可爱。
你若恨,生活哪里都可恨。
你若感恩,处处可感恩。
你若成长,事事可成长。
不是世界选择了你,是你选择了这个世界。
既然无处可躲,不如傻乐。
既然无处可逃,不如喜悦。
既然没有净土,不如静心。
既然没有如愿,不如释然。
22 有人帮你,是你的幸运;
无人帮你,是公正的命运。
没有人该为你做什么,因为生命是你自己的,你得为自己负责。
23 世间的大人都为生活的琐屑事件所迷著,都忘记人生的根本。
24 由预想进行于实行,由希望变为成功,原是人生事业展进的正道。
25 青春是多么可爱的一个名词!自古以来的人都赞美它,希望它长在人间。
26 儿童天真烂漫,人格完整,这才是真正的‘人’。
27 天地间最健全的心眼,只是孩子们的所有物,世间事物的真相,只有孩子们能最明确最完全地见到。
我比起他们来,真的心眼已经被世智尘劳所蒙蔽,所斫丧,是一个可怜的残废者了。
28 全为实利打算,换言之,就是只要全家。
充其极端,做人全无感情,全无义气,全无趣味,而人就变成枯燥死板冷酷无情的一种动物。
这就不是“生活”,而仅是一种“生存”了。
29 时间划分愈细,感觉上过去愈快,生活上兴味愈多。
故“快”就是“乐”,快乐称为“快活”。
30 “这个世界不是有钱人的世界,也不是无钱人的世界,它是有心人的世界。
丰子恺散文名句精选 1 大其心,容天下之物,虚其心,爱天下之善,平其心,论天下之事,潜其心,观天下之理,定其心,应天下之变。
- 2 不乱于心,不困于情。
不畏将来,不念过往。
如此,安好。
3 大事难事,看担当;
逆境顺境,看胸襟;
是喜是怒,看涵养;
有舍有得,看智慧;
是成是败,看坚持。
4 由预想进行于实行,由希望变为成功,原是人生事业展进的正道。
——丰子恺 5 不乱于心,不困于情;
不念过往,不惧将来。
如此,安好。
——丰子恺 6 不念过往,不畏将来 ——丰子恺 7 你若爱,生活哪里都可爱。
你若恨,生活哪里都可恨,既然无处可躲,不如傻乐,既然无处可逃,不如喜悦。
——丰子恺 8 夜本来是一日的最深沉的,最幽邃的一部分,就是一日的神秘的时间,又可说是人的退省时间。
——丰子恺 《青年与自然》 9 哭的时候用全力去哭,笑的时候用全力去笑,一切游戏都甩全力去干。
——丰子恺《谈自己的画》 10 因为我 那种生活,或枯坐,默想,或钻研,搜求,或敷衍,应酬,比较起他们的天真健 全活跃的生活来,明明是变态的,病的,残废的。
——丰子恺 《儿女》 11 我要求孩子们的举止同我自己一样,何其乖谬! 我─—我们大人─—的举止谨惕,是为了身体手足的筋觉已经受了种种现实的压迫 而痉挛了的缘故。
孩子们尚保有天赋的健全的身手与真朴活跃的元气,岂像我们的穷屈?揖让进退规行矩步等大人们的礼貌,犹如刑具,都是戕贼这天赋的健 全的身手的。
于是活跃的人逐渐 变成了手足麻痹半身不遂的残废者。
残废者要求 健全者的举止同他自己一样,何其乖谬! ——丰子恺 《儿女》 12 我带了这虚空而寂寥的心,彷徨在十字街头,观看他们所转入的社会,我想象这里面的人,个个是从那天真烂漫广大自由的儿童世界里转出来的。
但这里没有“花生米不满足”的人,却有许多面包不满足的人。
这里没有“快活的劳动者”,只见锁著眉头的引车者,无食无衣的耕织者,挑着重担的颁 白者,挂着白须的行乞者。
这里面没有像孩子世 界里所闻的号啕的哭声,只有细弱的 *** ,吞声的呜咽,幽默的冷笑,和愤慨的沉默。
这里面没有像孩子世界中所见的不屈不挠的大丈夫气,却充满了顺从,屈服,消沉,悲哀,和诈伪,险恶,卑怯的状态。
——丰子恺 《谈自己的画》 13 那末我们的人生,都是——同我的晨梦一样——在梦中晓得自己做梦的了。
——丰子恺 《晨梦》 14 他们已不复是“快活的劳动者”,正在为分数而劳动,为名誉而劳动,为知识而劳动,为生活而劳动了。
——丰子恺 《谈自己的画》 15 或者有人笑我故意向未练的孩子们的空想界中找求荒唐的乌托邦,以为逃避现实之所,但我也可笑他们的屈服于现实,忘却人类的本性。
——丰子恺 《谈自己的画》 16 人散后, 一钩新月天如水。
——丰子恺 17 你住几层楼?——“人生有三层楼:第一层是物质生活,第二层是精神生活,第三层是灵魂生活。
” ——丰子恺 18 不乱于心,不困于情。
不畏将来,不念过往。
如此,安好。
深谋若谷,深交若水,深明大义,深悉小节,已然,静舒。
善宽以怀,善感以恩,善博以浪,善精以业,这般,最佳。
无愧于天,无愧于地,无怍于人,无惧于鬼,这样,人生。
——丰子恺 《不宠无惊过一生》 19 人散后,一钩新月天如水;
钱钟书对应:目光放远,万事皆悲。
——丰子恺 20 可怜一片无暇玉,误落风尘花草中。
羡他村落无盐女,不宠无惊过一生。
——丰子恺《不宠无惊过一生》 21 藏书如山积,读书如水流。
山形有限度,水流无时休。
——丰子恺 22 既然无处可逃,不如喜悦。
既然没有净土,不如清心。
既然没有如愿。
——丰子恺 23 在我们以前,“人生”已被反复了数千万遍,都像昙花泡影地倏现倏灭。
大家一面明明知道自己也是如此,一面却又置若不知,毫不怀疑地热心做人。
——丰子恺 《晨梦》 24 上海是骚扰的寂寞,山中是清净的热闹。
——丰子恺 《山水中的生活》 25 我只是看看那堆灰烬,想在没有区别的微尘中认识各个字的死骸,找出那一点是春字的灰,那一点是蚕字的灰。
又想像它明天朝晨被此地的仆人扫除出去,不知结果如何:倘然散入风中,不知它将分飞何处?春字的灰飞入谁家,蚕字的灰飞入谁家?。
倘然混入泥土中,不知它将滋养那几株植物?。
都 是渺茫不可知的千古的大疑问了。
——丰子恺 《缘缘堂随笔》 26 “儿童对图画富有兴味,而拙于技术。
因此儿童描绘物象,往往不真实,甚至错误。
西方的教育论认为这是符合生物进化论的,因该听他们按照本能而作画,不可加以干涉。
这是错误的图画教育论……” ——丰子恺 《缘缘堂随笔》 27 我的生活全部沉浸在“时间”的急流中,跟了它流下去,没有抬起头来望望这急流的前后的光景的能力。
——丰子恺 《缘缘堂随笔》 28 "
不乱于心,不困于情。
不畏将来,不念过往。
如此,安好! 无愧于天,无愧于地。
这样,人生! ——丰子恺 《不宠无惊过一生》"
29 “我的孩子们!我憧憬于你们的生活,每天不止一次!我想委曲地说出来,使你们自己晓得。
得我的话的时候,你们将不复是可以使我憧憬的人了 ——丰子恺 30 这便是为了人生的饱暖的愉快,恋爱的甘美,结婚的幸福,爵禄富厚的荣耀,把我们骗住,致使我们无暇回想,流连忘返,得过且过,提不起穷究人生的根本的勇气,糊涂到死。
——丰子恺 《晨梦》 31 "
不乱于心,不困于情.不畏将来,不念过往.如此,安好! 深谋若谷,深交若水.深明大义,深悉小节.已然,静舒! 善宽以怀,善感以恩.善博以浪,善精以业.这般,最佳! 勿感于时,勿伤于怀.勿耽美色,勿沉虚妄.从今,进取! 无愧于天,无愧于地.无怍于人,无惧于鬼.这样,人生! ——丰子恺《不宠无惊过一"
生》 32 心小了,所有的小事就大了;
心大了,所有的大事都小了;
看淡世事沧桑,内心安然无恙。
——丰子恺 33 你若爱,生活哪里都可爱。
你若恨,生活哪里都可恨。
你若感恩,处处可感恩。
你若成长,事事可成长。
不是世界选择了你,是你选择了这个世界。
既然无处可躲,不如傻乐。
既然无处可逃,不如喜悦。
既然没有净土,不如静心。
既然没有如愿,不如释然。
——丰子恺 《豁然开朗》 34 不乱于心,不困于情。
不畏将来,不念过往。
如此,安好。
——丰子恺《不宠无惊过一生》 35 善宽以怀,善感以恩,善博以浪,善精以业。
这般,最佳。
——丰子恺 写作指导: 组织材料的方法运用不当怎么办? 组织材料的方法,因文体不同而不同。
这里只讲解记叙类文章的组材方法: 1、以空间为序,按照时间先后顺序或空间位置的转移安排层次。
2、以问题为序,按照事物的不同型别或问题的不同性质安排层次。
3、以因果为序,按照事物发展的因果关系,或从因到果、或有果溯因安排层次。
所用材料不真实怎么办? 造成材料失 *** 要原因在于: 1、平时不爱观察。
生活中的材料是丰富的,可以取之不尽,用之不竭。
但得有双慧眼去发现。
如果养成观察的习惯,做有心人,写起文章来就不用胡编乱造了。
2、有了材料不爱积累。
如果说观察赋予你慧眼,积累就会赋予你慧心。
从不积累材料,写时脑子一片空白,绞尽脑汁也找不到切题的材料。
3、套话过多。
写的好像与自己无关,像演戏一样。
空话、套话、赶时髦的话不分场合不分人物,不论大小题材,一齐写出,矫揉造作,严重失真。
4、认识上不正确。
认为作文是“作”出来的,因此,东西南北拼凑在一起,认为写作就是瞎编,不编不成文。
实际上靠瞎编是编不出好文章的。
只有从生活中汲取养料,写出来的文章才能动人、感人。
。
丰子恺散文好词好句好段大全1) 乡下到处都是绿油油的田野,到处都是高大的树木,到处都是五颜六色的小花,到处都是绿色的小草。
小路边,偶尔有蝴蝶在一簇簇野花中翩翩起舞。
泥土散发着清香,我深深地吸了一口气,空气中有一股淡淡的清香味,闻起来舒服极了。
2) 大事难事,看担当;
逆境顺境,看胸襟;
是喜是怒,看涵养;
有舍有得,看智慧;
是成是败,看坚持。
3) 心小了,所有的小事就大了;
心大了,所有的大事都小了;
看淡世事沧桑,内心安然无恙。
4) 大其心,容天下之物,虚其心,爱天下之善,平其心,论天下之事,潜其心,观天下之理,定其心,应天下之变。
5) 有为有不为,知足知不足;
锐气藏于胸,和气浮于面;
才气见于事,义气施于人。
6) 走正确的路,放无心的手,结有道之朋,断无义之友,饮清净之茶,戒色花之酒,开方便之门,闭是非之口。
7) 凡事顺其自然;
遇事处之泰然;
得意之时淡然;
失意之时坦然;
艰辛曲折必然;
历尽沧桑悟然。
8) 这个世界不是有钱人的世界,也不是无钱人的世界,它是有心人的世界。
9) 有人帮你,是你的幸运;
无人帮你,是公正的命运。
没有人该为你做什么,因为生命是你自己的,你得为自己负责。
10) 有些动物主要是皮值钱,譬如狐狸;
有些动物主要是肉值钱,譬如牛;
有些动物主要是骨头值钱,譬如人。
11) 虚心的人用文凭来鞭策自己,心虚的人用文凭来炫耀自己。
12) 哭的时候用全力去哭,笑的时候用全力去笑,一切游戏都甩全力去干。
13) 你住几层楼?——“人生有三层楼:第一层是物质生活,第二层是精神生活,第三层是灵魂生活。
”14) 走正确的路,放无心的手,结有道之朋,断无义之友,饮清净之茶,戒色花之酒,开方便之门,闭是非之口。
-15) 心小了,所有的小事就大了;
心大了,所有的大事都小了;
看淡世事沧桑,内心安然无恙。
16) 凡事顺其自然;
遇事处之泰然;
得意之时淡然;
失意之时坦然;
艰辛曲折必然;
历尽沧桑悟然。
17) 人生一方面求寿命之长,一方面又求生活过去之快,两者看似矛盾,而其实无妨。
因为这是在实际上求寿命之长,而在感觉上求生活过去之快,人工的时间划分,便是在感觉上求生活过去之快的一法。
18) 正当的游玩,是辛苦的安慰,是工作的预备。
19) 人生有三层楼:第一层是物质生活,第二层是精神生活,第三层是灵魂生活。
20) 成人的世界,因为受实际的生活和世间的习惯的限制,所以非常狭小苦闷。
孩子们的世界不受这种限制,因此非常广大自由。
21) 你若爱,生活哪里都可爱。
你若恨,生活哪里都可恨。
你若感恩,处处可感恩。
你若成长,事事可成长。
不是世界选择了你,是你选择了这个世界。
既然无处可躲,不如傻乐。
既然无处可逃,不如喜悦。
既然没有净土,不如静心。
既然没有如愿,不如释然。
22) 有人帮你,是你的幸运;
无人帮你,是公正的命运。
没有人该为你做什么,因为生命是你自己的,你得为自己负责。
23) 世间的大人都为生活的琐屑事件所迷着,都忘记人生的根本。
24) 由预想进行于实行,由希望变为成功,原是人生事业展进的正道。
25) 青春是多么可爱的一个名词!自古以来的人都赞美它,希望它长在人间。
26) 儿童天真烂漫,人格完整,这才是真正的‘人’。
27) 天地间最健全的心眼,只是孩子们的所有物,世间事物的真相,只有孩子们能最明确最完全地见到。
我比起他们来,真的心眼已经被世智尘劳所蒙蔽,所斫丧,是一个可怜的残废者了。
28) 全为实利打算,换言之,就是只要全家。
充其极端,做人全无感情,全无义气,全无趣味,而人就变成枯燥死板冷酷无情的一种动物。
这就不是“生活”,而仅是一种“生存”了。
29) 时间划分愈细,感觉上过去愈快,生活上兴味愈多。
故“快”就是“乐”,快乐称为“快活”。
30) “这个世界不是有钱人的世界,也不是无钱人的世界,它是有心人的世界。
丰子恺散文名句精选1) 大其心,容天下之物,虚其心,爱天下之善,平其心,论天下之事,潜其心,观天下之理,定其心,应天下之变。
-2) 不乱于心,不困于情。
不畏将来,不念过往。
如此,安好。
3) 大事难事,看担当;
逆境顺境,看胸襟;
是喜是怒,看涵养;
有舍有得,看智慧;
是成是败,看坚持。
4) 由预想进行于实行,由希望变为成功,原是人生事业展进的正道。
——丰子恺5) 不乱于心,不困于情;
不念过往,不惧将来。
如此,安好。
——丰子恺6) 不念过往,不畏将来 ——丰子恺7) 你若爱,生活哪里都可爱。
你若恨,生活哪里都可恨,既然无处可躲,不如傻乐,既然无处可逃,不如喜悦。
——丰子恺8) 夜本来是一日的最深沉的,最幽邃的一部分,就是一日的神秘的时间,又可说是人的退省时间。
——丰子恺 《青年与自然》9) 哭的时候用全力去哭,笑的时候用全力去笑,一切游戏都甩全力去干。
——丰子恺《谈自己的画》10) 因为我 那种生活,或枯坐,默想,或钻研,搜求,或敷衍,应酬,比较起他们的天真健 全活跃的生活来,明明是变态的,病的,残废的。
——丰子恺 《儿女》11) 我要求孩子们的举止同我自己一样,何其乖谬! 我─—我们大人─—的举止谨惕,是为了身体手足的筋觉已经受了种种现实的压迫 而痉挛了的缘故。
孩子们尚保有天赋的健全的身手与真朴活跃的元气,岂像我们的穷屈?揖让进退规行矩步等大人们的礼貌,犹如刑具,都是戕贼这天赋的健 全的身手的。
于是活跃的人逐渐 变成了手足麻痹半身不遂的残废者。
残废者要求 健全者的举止同他自己一样,何其乖谬! ——丰子恺 《儿女》12) 我带了这虚空而寂寥的心,彷徨在十字街头,观看他们所转入的社会,我想象这里面的人,个个是从那天真烂漫广大自由的儿童世界里转出来的。
但这里没有“花生米不满足”的人,却有许多面包不满足的人。
这里没有“快活的劳动者”,只见锁着眉头的引车者,无食无衣的耕织者,挑着重担的颁 白者,挂着白须的行乞者。
这里面没有像孩子世 界里所闻的号啕的哭声,只有细弱的呻吟,吞声的呜咽,幽默的冷笑,和愤慨的沉默。
这里面没有像孩子世界中所见的不屈不挠的大丈夫气,却充满了顺从,屈服,消沉,悲哀,和诈伪,险恶,卑怯的状态。
——丰子恺 《谈自己的画》13) 那末我们的人生,都是——同我的晨梦一样——在梦中晓得自己做梦的了。
——丰子恺 《晨梦》14) 他们已不复是“快活的劳动者”,正在为分数而劳动,为名誉而劳动,为知识而劳动,为生活而劳动了。
——丰子恺 《谈自己的画》15) 或者有人笑我故意向未练的孩子们的空想界中找求荒唐的乌托邦,以为逃避现实之所,但我也可笑他们的屈服于现实,忘却人类的本性。
——丰子恺 《谈自己的画》16) 人散后, 一钩新月天如水。
——丰子恺17) 你住几层楼?——“人生有三层楼:第一层是物质生活,第二层是精神生活,第三层是灵魂生活。
” ——丰子恺18) 不乱于心,不困于情。
不畏将来,不念过往。
如此,安好。
深谋若谷,深交若水,深明大义,深悉小节,已然,静舒。
善宽以怀,善感以恩,善博以浪,善精以业,这般,最佳。
无愧于天,无愧于地,无怍于人,无惧于鬼,这样,人生。
——丰子恺 《不宠无惊过一生》19) 人散后,一钩新月天如水;
钱钟书对应:目光放远,万事皆悲。
——丰子恺20) 可怜一片无暇玉,误落风尘花草中。
羡他村落无盐女,不宠无惊过一生。
——丰子恺《不宠无惊过一生》21) 藏书如山积,读书如水流。
山形有限度,水流无时休。
——丰子恺22) 既然无处可逃,不如喜悦。
既然没有净土,不如清心。
既然没有如愿。
——丰子恺23) 在我们以前,“人生”已被反复了数千万遍,都像昙花泡影地倏现倏灭。
大家一面明明知道自己也是如此,一面却又置若不知,毫不怀疑地热心做人。
——丰子恺 《晨梦》24) 上海是骚扰的寂寞,山中是清净的热闹。
——丰子恺 《山水中的生活》25) 我只是看看那堆灰烬,想在没有区别的微尘中认识各个字的死骸,找出那一点是春字的灰,那一点是蚕字的灰。
又想像它明天朝晨被此地的仆人扫除出去,不知结果如何:倘然散入风中,不知它将分飞何处?春字的灰飞入谁家,蚕字的灰飞入谁家?。
倘然混入泥土中,不知它将滋养那几株植物?。
都 是渺茫不可知的千古的大疑问了。
——丰子恺 《缘缘堂随笔》26) “儿童对图画富有兴味,而拙于技术。
因此儿童描绘物象,往往不真实,甚至错误。
西方的教育论认为这是符合生物进化论的,因该听他们按照本能而作画,不可加以干涉。
这是错误的图画教育论……” ——丰子恺 《缘缘堂随笔》27) 我的生活全部沉浸在“时间”的急流中,跟了它流下去,没有抬起头来望望这急流的前后的光景的能力。
——丰子恺 《缘缘堂随笔》28) "
不乱于心,不困于情。
不畏将来,不念过往。
如此,安好! 无愧于天,无愧于地。
这样,人生! ——丰子恺 《不宠无惊过一生》"
29) “我的孩子们!我憧憬于你们的生活,每天不止一次!我想委曲地说出来,使你们自己晓得。
得我的话的时候,你们将不复是可以使我憧憬的人了 ——丰子恺30) 这便是为了人生的饱暖的愉快,恋爱的甘美,结婚的幸福,爵禄富厚的荣耀,把我们骗住,致使我们无暇回想,流连忘返,得过且过,提不起穷究人生的根本的勇气,糊涂到死。
——丰子恺 《晨梦》31) "
不乱于心,不困于情.不畏将来,不念过往.如此,安好! 深谋若谷,深交若水.深明大义,深悉小节.已然,静舒! 善宽以怀,善感以恩.善博以浪,善精以业.这般,最佳! 勿感于时,勿伤于怀.勿耽美色,勿沉虚妄.从今,进取! 无愧于天,无愧于地.无怍于人,无惧于鬼.这样,人生! ——丰子恺《不宠无惊过一"
生》32) 心小了,所有的小事就大了;
心大了,所有的大事都小了;
看淡世事沧桑,内心安然无恙。
——丰子恺33) 你若爱,生活哪里都可爱。
你若恨,生活哪里都可恨。
你若感恩,处处可感恩。
你若成长,事事可成长。
不是世界选择了你,是你选择了这个世界。
既然无处可躲,不如傻乐。
既然无处可逃,不如喜悦。
既然没有净土,不如静心。
既然没有如愿,不如释然。
——丰子恺 《豁然开朗》34) 不乱于心,不困于情。
不畏将来,不念过往。
如此,安好。
——丰子恺《不宠无惊过一生》35) 善宽以怀,善感以恩,善博以浪,善精以业。
这般,最佳。
——丰子恺。
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