梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。
河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。
河东凶亦然。
察邻国之政，无如寡人之用心者。
邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”孟子对曰“王好战，请以战喻。
填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。
或百步而后止，或五十步而后止。
以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也。
”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。
”梁惠王认为自己费心费力地治理国家，而周边国家治理得很差，可民众的多少、国家的实力似乎差别不大，对此百思不得其解。
孟子通过“五十步笑百步”的简单譬喻，说明梁惠王的仁政在实施过程中还相差甚远。
遇到荒年，移民输粮，这固然是好事，但也只是治标不治本的措施，孟子借这则寓言委婉地说明了“头痛医头、脚痛医脚”不是治国的根本大计。
这种分析时政的言谈，服务于诸侯国的政治，为改善民生提供了良方，因而具有了鲜明的功利色彩和实践性特点。
来源：青春岁月。
《邹忌讽齐王纳谏》没有直接从正面讲大道理，而是从自家的小事说起，现身说法由情入理，小中见大，步步紧逼，发人深思，“苏秦始将连横”运用类似辞赋的夸饰手法和排比错综的句式，苏秦为突出秦为：“天下之雄国”，从东西与北分叙秦的农桑猎牧，山岭关塞，又写田肥民富，车多卒众，极力吹捧秦王之贤，军事之强，这一番渲染，气势奔放，辞意飞扬给人以艺术享受。
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《战国策》写人更细致。
既注意人物外貌的传神写志，又能深入剖析揣摩内心活动。
多角度多层次地透视人物思想的发展过程。
像“冯谖客孟尝君”的三次弹浃而歌，一层层揭示出冯谖寄人篱下、怀才不遇的苦闷和逐步得到慰藉的变化，而左右的平庸和孟尝君的大度更衬托冯谖的曲高和寡，难为人知。
然后再写他市义（买义）出使梁玄宗届于薛替孟尝君成三窟，冯谖的形象一步步完善起来。
“荆轲刺秦王”（《燕策三》）写得腾挪跌宕一波二折，写殿长行刺，生死搏斗，紧张激烈，写英雄慷慨悲凉。
精彩纷呈、激动人心。
司马迁《史记·刺客列传》对有关荆轲的部分，大量抄录了《战国策》的原文。
《战国策》中的对照手法用得很好，如苏秦发迹前后家人的前倨后卑。
人情冷暖世态炎凉，写得刻骨铭心。
1、仪封人请见，曰：\
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君子之至于斯也，吾未尝不得见也。
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从者见之。
出，曰：\
'
二三子，何患于丧乎？天下之无道也久矣，天将以夫子为木铎。
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'
【译文】 仪地长官求见孔子，他说：\
'
君子到了这里，我都要求见。
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'
见孔子后，出来说：\
'
诸位，不要在乎官职，天下无道很久了，老天要你们的老师成为号令天下的圣人。
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'
2、长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。
长沮曰：\
'
夫执舆者为谁？\
'
子路曰：\
'
为孔丘。
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'
曰：\
'
是鲁孔丘与？\
'
曰：\
'
是也。
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'
曰：\
'
是知津矣。
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'
问于桀溺。
桀溺曰：\
'
子为谁？\
'
曰：\
'
为仲由。
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'
曰：\
'
是鲁孔丘之徒与？\
'
对曰：\
'
然。
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'
曰：\
'
滔滔者天下皆是也，而谁以易之？且尔与其从避人之士也，岂若从避世之士哉？\
'
耰而不辍。
子路行以告，夫子怃然曰：\
'
鸟兽不可与同群，吾非斯人之徒与而谁与？天下有道，丘不与易也。
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'
【译文】长沮、桀溺一起耕田，孔子路过，让子路询问渡口。
长沮说：\
'
驾车人是谁？\
'
子路说：\
'
是孔丘。
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'
是鲁国孔丘吗？\
'
是。
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'
他天生就应该知道渡口在那里。
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'
子路再问桀溺。
桀溺说：\
'
你是谁？\
'
我是仲由。
\
'
是鲁国孔丘的学生吗？\
'
是。
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'
坏人坏事象洪水一样泛滥，谁和你们去改变？你与其跟随避人的人，哪里比得上跟随我们这些避世的人呢？\
'
他边说边不停地播种。
子路回来告诉孔子，孔子失望地说：\
'
人不能和鸟兽同群，我不同人打交道而同谁打交道？天下太平，我就用不着提倡改革了。
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'
3、楚狂接舆歌而过孔子，曰：\
'
凤兮！凤兮！何德之衰？往者不可谏，来者犹可追。
己而！已而！今之从政者殆而！\
'
孔子下，欲与之言。
趋而避之，不得与之言。
【译文】 楚国的狂人接舆唱歌路过孔子车旁，说：\
'
凤啊！凤啊！你怎么这样倒霉？过去的不可挽回，未来的还可以赶上。
算了！算了！现在的执政者很危险！\
'
孔子下车，想同他说话。
他赶快避开了，孔子没能与他交谈。
4、子路从而后，遇丈人，以杖荷蓧。
子路问曰：\
'
子见夫子乎？\
'
丈人曰：\
'
四体不勤，五谷不分，孰为夫子？\
'
植其杖而芸。
子路拱而立。
止子路宿，杀鸡为黍而食之，见其二子焉。
明日，子路行，以告。
子曰：\
'
隐者也。
\
'
使子路返见之，至则行矣。
子路曰：\
'
不仕无义。
长幼之节，不可废也；
君臣之义，如之何其废之？欲洁其身，而乱大伦。
君子之仕也，行其义也，道之不行，已知之矣。
\
'
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