受想行识 亦复如是-受想行识 亦复如是什么意思

舍利子色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。什么意思？？

世间存在的（色）本来就与空不是异质的，作为存在之底蕴的空也与任何物质形式没有什么不同。

那么，物质的本体就是空，空的现象就是物质。

人的受、想、行、识也应该看作是这种“色”与“空”的统一。

出自：《般若波罗蜜多心经》。

原文：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

释义：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴都空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异颜色，色即是空，空即是色，受、想、行识，也是如此。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不干净，不增不减。

扩展资料色，外在、表面、现象。

色即是空，空即是色，意思是指表象为空，外在为空。

进一步解释，外在为空，表象为空，内在为本，实质为本。

看人看事物遇到迷茫迷惑时，去看本质看内容，从而不被表面与现象所迷惑所困扰，看人看本质，看问题看本质。

心经的内涵与本质说的是哲学，即般若（智慧）。

色、空从本源上说，是一体的。

色是空性“因缘和合”而产生或幻化而出；
一切色都是通过一定的“因缘和合”而从空性中产生或幻化出来；
也就是说，色是空性在一定因缘条件下的表征或表象或表相。

色来自空；
一切色都有空性。

而空性则是色的本源或本质。

一切色都可以回归其本性，也就是回归到空性。

当色（或有情众生）回归到空性或本源，也就是成佛了。

参考资料来源：--色即是空空即是色。

“色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是”是什么意思

色，是物质存在，后面还有受、想、行、识，都是空，空又是色、受、想、行、识。

色、受、想、行、识概括了物质与精神等所有的一切，换句话就是：有即是空，空即是有。

空就是无，无一切相，因为存在就有相，没有一切存在。

但是又不是绝对无、断灭空，而是包含了一切的无，却又无可指着、无形无相、无可思议。

所以关键是理解“空”，空和我们又什么关系，值得反复去说呢，因为空就是我们的本来、我们的真心。

就是这个本来变现出世界和身体，这是色，又变现出受、想、行、识这精神。

前边说了，这五个概括了一切存在，就是有，下边要搞清楚空和有的关系。

有就是空变的，一切有其实当下就是那个无形无相的空，空和有是一个东西。

那么一切存在既然是无形无相的空，原本就应该是无相的，一切相就是虚妄的，和做梦一个道理，梦境森罗万象，其实当下是假、妄、空。

概括起来就是；
空其实不空，是有的无相存在。

有其实不有，是空的有相存在。

就是一个东西随缘变来变去，非空非有，是空是有，这个就是我们的真心。

舍利子色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。什么意思？？

世间存在的（色）本来就与空不是异质的，作为存在之底蕴的空也与任何物质形式没有什么不同。

那么，物质的本体就是空，空的现象就是物质。

人的受、想、行、识也应该看作是这种“色”与“空”的统一。

出自：《般若波罗蜜多心经》。

原文：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。

释义：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴都空，度一切苦厄。

舍利子，色不异空，空不异颜色，色即是空，空即是色，受、想、行识，也是如此。

舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不干净，不增不减。

扩展资料色，外在、表面、现象。

色即是空，空即是色，意思是指表象为空，外在为空。

进一步解释，外在为空，表象为空，内在为本，实质为本。

看人看事物遇到迷茫迷惑时，去看本质看内容，从而不被表面与现象所迷惑所困扰，看人看本质，看问题看本质。

心经的内涵与本质说的是哲学，即般若（智慧）。

色、空从本源上说，是一体的。

色是空性“因缘和合”而产生或幻化而出；
一切色都是通过一定的“因缘和合”而从空性中产生或幻化出来；
也就是说，色是空性在一定因缘条件下的表征或表象或表相。

色来自空；
一切色都有空性。

而空性则是色的本源或本质。

一切色都可以回归其本性，也就是回归到空性。

当色（或有情众生）回归到空性或本源，也就是成佛了。

参考资料来源：--色即是空空即是色。

“色即是空,空即是色;受想行识,亦复如是”是什么意思

色，是物质存在，后面还有受、想、行、识，都是空，空又是色、受、想、行、识。

色、受、想、行、识概括了物质与精神等所有的一切，换句话就是：有即是空，空即是有。

空就是无，无一切相，因为存在就有相，没有一切存在。

但是又不是绝对无、断灭空，而是包含了一切的无，却又无可指着、无形无相、无可思议。

所以关键是理解“空”，空和我们又什么关系，值得反复去说呢，因为空就是我们的本来、我们的真心。

就是这个本来变现出世界和身体，这是色，又变现出受、想、行、识这精神。

前边说了，这五个概括了一切存在，就是有，下边要搞清楚空和有的关系。

有就是空变的，一切有其实当下就是那个无形无相的空，空和有是一个东西。

那么一切存在既然是无形无相的空，原本就应该是无相的，一切相就是虚妄的，和做梦一个道理，梦境森罗万象，其实当下是假、妄、空。

概括起来就是；
空其实不空，是有的无相存在。

有其实不有，是空的有相存在。

就是一个东西随缘变来变去，非空非有，是空是有，这个就是我们的真心。