先秦散文主要指的是秦代以前的散文，其中包含历史散文以及诸子散文两类。
在中国古代春秋战国时期是古代散文蓬勃发展的阶段，当中出现了非常多优秀的散文著作，这也被称为中国文学史上的先秦文化。
先秦散文当中的代表作就包括《左传》，《国语》，《战国策》等历史著作，还有包含一些学派的文章，比如《墨子》，《论语》，《孟子》，《庄子》，《荀子》等。
其中《尚书》也保存了我们国家最早期的一些沉淀，散文主要是针对一些官文的公告，没有特别明确的体裁之分。
春秋战国时期为什么会出现那么多的散文春秋战国时期因为当时正处于社会的变革期，当时的周天子的统治下的政治经济制度已经完全崩坏，诸侯国又在不断的发展，格局动荡中又孕育着新的力量，其中就出现了一些特别有名的文学家和著作家。
当时不但随着社会的变革，也让社会思潮高涨起来，对于学术文化也有了新的要求，再加上当时孔子让思学取代了关学让文化教育也得到了基本的普及，为大批人才的出现也创造了一些有利的条件，其中也形成了多种多样的文学派别，也在战国时期形成了百家争鸣的一个局面，为先秦散文的出现也创造了一个有利的局面。
先秦散文发展先秦散文的发展可以分为三个阶段，第一阶段是从夏到春秋的时候，这个时候主要是以《尚书》和《春秋》为代表，在文学记述上是比较简单的。
第二阶段是指春秋末到战国初期，其中的代表作是《左传》和《国语》，内容上是比较丰富的，文采上也比较鲜明，篇幅也比较长。
第三阶段主要集中在战国的中后期，以《战国策》为代表采取的是国别体，让散文也发展到了新的高峰，其中在记录人与事上也非常的详细生动，还具有非常强烈的文学特色，对于历史当中的人物也非常的详细和形象化。
最后先秦散文当中还有非常多的优秀文学作品可以值得大家去了解和学习。
春秋战国时期是中国古代散文蓬勃发展的阶段，出现了许多优秀的散文著作，这就是汉族文学史上的先秦散文。
先秦散文分为两种，历史散文和诸子散文。
前者包括《左传》 《国语》 《战国策》等历史著作；
后者是儒、墨、道、法等学派的文章，其中如《论语》 《墨子》《孟子》等，是孔丘、墨翟、孟轲的弟子对其师言行的记录，《庄子》《荀子》《韩非子》 等则为本人的著作。
古代中国是散文大国，也是出现这种文体最早的国家。
后代散文源于先秦散文，它对后世散文的发展影响极为深远。
先秦散文在散文史上具有崇高的地位，《左传》、《国语》、《战国策》等，成为后世散文写作的楷模。
秦汉以后，《左传》的文章一直为人们所喜爱，尤其是唐宋以来的古文家，都非常推崇《左传》，并把它作为学习对象。
韩愈《进学解》说他“沉浸浓郁，含英咀华”的古代作品中，就包括《左传》。
宋人把《左传》与《史记》、韩文、杜诗相提并论，同作为文学范本。
情韵丰富的《左传》散文，也深为清代桐城派散文家所推崇。
对《国语》语言艺术的赞誉，历来甚多。
先秦说理散文是中国散文创作的典范，它以成熟的说理文体制，形象化的说理方式，丰富多彩的创作风格和语言艺术，影响了后世的文学创作。
先秦散文虽然不是纯文学的著作，但它们对于中国文学的发展，影响是巨大而深远的。
。
亲亲，一、秦汉文学的特点——大大一统时代国力强大文化繁盛心态昂扬思想表达上：独尊儒术历史思考上：大总结文学表达上：鸿篇巨制汉文章：政论文发达，现实政治统治的需要；
史传文巅峰，历史大总结的需要；
汉赋兴盛，文化心理的需要；
汉乐府，制礼作乐的需要。
西汉鸿文：贾谊《过秦论》，晁错《论贵粟疏》《贤良对策》二、秦代文学——秦世不文焚书坑儒，成为中国历史上的一次文化历劫。
秦代文学几乎一片空白，遗留下来的秦文献只是秦始皇巡狩禅时散在泰山、琅琊台等几处的刻石。
1.《吕氏春秋》秦统一前，吕不韦召集门客集体编纂。
由十二式、八览、六论组成，后代简称《吕览》，共20余万字。
《汉志》称它为“杂家”。
文风务实2.李斯（？-公元前208）秦唯一著名散文家。
与韩非是同学，学成入秦，为吕不韦门客，后至秦丞相。
《谏逐客书》议论风发、文采丰富——骈体初祖：排比铺陈，富于文采，趋于骈偶化。
（一）秦汉文化的地位：是先秦文化的总结和升华，为后世封建文化的进一步发展奠定基础。
（二）秦汉文化的特点：1、统一和多样化的有机结合；
（1）统一：秦“车同轨、书同文、行同伦”；
汉朝独尊儒术（2）多样化：秦汉是个多民族的国家2、中外文化交流空前频繁 原因：张骞通西域、丝绸之路；
3、水平居于世界先进行列 造纸术、《九章算术》、天文和医学4、气势恢弘 大一统的帝国、万里长城、秦陵兵马俑、《史记》（三）先进的科学技术——天文、数学、医学、造纸1、天文历法（1）汉武帝时，制订出第一部完整的历书“太阳历”;
（2）西汉关于太阳黑子的记录，世界最早；
（3）东汉张衡对月食作了最早的科学解释；
发明地动仪，比欧洲早1700多年.2、数学：东汉的《九章算术》，是当时世界最先进的应用数学；
标志着中国古代数学形成完整体系。
3、医学：（1）战国问世，西汉编定的《黄帝内经》，是我国现存较早的重要医学文献，奠定祖国医学的理论基础。
（2）东汉《神农本草经》，是中国第一部完整的药物学著作。
（3）东汉末年的华佗（神医），发明麻沸散、比西方早1600多年；
张仲景（医圣）的《伤寒杂病论》4、造纸术（1）西汉发明最早的纸。
甘肃天水放马滩出土的地图纸；
（2）东汉蔡伦改进造纸术——蔡候纸（3）造纸术的传播：东传朝鲜、越南和日本；
8世纪传到中亚、非洲和欧洲。
（四）哲学与宗教哲学： 董仲舒 （西汉）、王充（东汉）;
宗教： 佛教和道教1、董仲舒的主张：（1）天和人息息相关，皇帝要依照天意办事；
（2）用儒家思想统治天下，禁止其他学说；
（3）建立太学等学校，用儒家经典作为教育内容;
（4）倡导儒学核心“天人感应”,“君权神授”. ——唯心思想2、王充——《论衡》（1）万物由元气构成，元气是一种客观物质；
（2）反对天人感应说，反对有鬼论，认为精神依存于形体；
反对厚葬，提倡薄葬3、佛教（1）传入：西汉末年;
（2）东汉明帝派使臣到西域求佛法；
建造白马寺.4、道教（1）道教的形成：神仙方术和道家学说相结合；
（2）《太平经》（五）史学的巨大成就1、司马迁与《史记》——西汉（1）第一部纪传体通史（2）内容：以人物传记为主，编年纪事为辅，叙述了黄帝到汉武帝二三千年间的历史2、班固与《汉书》——东汉（1）中国古代第一部断代史 （2）叙述了西汉一朝的历史（六）文学的新成果1、赋 （1）特点： （2）代表：西汉：司马相如《子虚赋》《上林赋》;
东汉：班固《两都赋》3、 乐府诗（七）雕塑与绘画1、雕塑——秦始皇兵马俑（陶塑）;
2、绘画——长沙马王堆汉墓的彩色帛画.。
，亲两位都是文学大家，在历史上都是有名气的，他们的成就不分高低各有千秋以诗为主的基本形态从比较文学的角度出发，中国文学很重要一个特征即对诗歌的重视。
“一代有一代之文学”（王国维：《宋元戏曲史》固然从历时的角度肯定了文学的发展，但无论在哪个时代，“诗”这一体裁都占有相当重要性——东汉的乐府诗及文人诗，魏有“三曹”，晋有“陶潜”，我们认为的词曲方面的大家，往往也有着大量的诗歌创作。
而诗这一形态的自然可以追溯到先秦时期。
如果依照“劳动说”的观点，它可能来源于人们在劳动时所喊的号子；
从“巫术说”的角度来说，这和夏商时期的祭祀、卜筮活动联系密切。
当然这一形态还处在雏形阶段，这表现为诗乐舞一体。
文学体裁的发展从早期的原始歌谣和祭歌发展到《诗经》，先秦时诗歌的发展已经达到了较高水平。
在各种外交活动、贵族教育及宴享祭祀中，《诗经》代表的诗歌都起着相当重要的作用。
而散文的发展，也达到较高水平。
这里可以大致分为两种：诸子百家代表的说理散文、《左传》《国语》代表的历史散文。
在前者中我们能往往看到生动的譬喻，精彩的论辩，往往散发着理性的光辉。
在后者中一些叙事的手段已经发展的较为高超，比如《左传》在描写战争时，往往并不直接描写具体的战斗场面，而是从准备阶段着手。
从起因来看结果，拥有某种上帝视角，表现出某种本质规律和必然性。
譬有人于此,其子强梁不材,故其父笞之。
其邻家之父，举木而击之曰：“吾击之也，顺于其父之志。
”则岂不悖哉。
（《墨子》）译：比方说，在这里有这么一个人，他儿子横暴不成材，所以父亲便打他。
如果邻居的老头子也跑来举起木棍痛打，并且说：“我打你，是顺应你父亲的心意的。
”那样做，难道不荒谬吗。
似乎可以用这个寓言来看待美国打着一些漂亮的幌子来干涉他国内政虽然先秦时已有“小说家”，但其被定义为“小说家者流，盖出于稗官。
街谈巷语，道听涂说者之所造也。
” （班固：《汉书·艺文志》）但可以看出后面小说体裁的发展绝非凭空出生而是根植于先秦叙事类文本。
（戏剧同理）文学的表现手法中国文学讲究立象尽意，所谓“大音希声，大象无形。
”（《老子》）所以往往言近旨远，讲究意境。
在《诗经》中，有着“赋比兴”的手法，对于情感的表达，也往往融于景物之中。
昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥，我心伤悲，莫知我哀。
（《诗经·采薇》）而且很多文本对音韵也有所简述先秦文学的形态特征、对中国古代文学的奠基作用和影响。
，亲两位都是文学大家，在历史上都是有名气的，他们的成就不分高低各有千秋以诗为主的基本形态从比较文学的角度出发，中国文学很重要一个特征即对诗歌的重视。
“一代有一代之文学”（王国维：《宋元戏曲史》固然从历时的角度肯定了文学的发展，但无论在哪个时代，“诗”这一体裁都占有相当重要性——东汉的乐府诗及文人诗，魏有“三曹”，晋有“陶潜”，我们认为的词曲方面的大家，往往也有着大量的诗歌创作。
而诗这一形态的自然可以追溯到先秦时期。
如果依照“劳动说”的观点，它可能来源于人们在劳动时所喊的号子；
从“巫术说”的角度来说，这和夏商时期的祭祀、卜筮活动联系密切。
当然这一形态还处在雏形阶段，这表现为诗乐舞一体。
文学体裁的发展从早期的原始歌谣和祭歌发展到《诗经》，先秦时诗歌的发展已经达到了较高水平。
在各种外交活动、贵族教育及宴享祭祀中，《诗经》代表的诗歌都起着相当重要的作用。
而散文的发展，也达到较高水平。
这里可以大致分为两种：诸子百家代表的说理散文、《左传》《国语》代表的历史散文。
在前者中我们能往往看到生动的譬喻，精彩的论辩，往往散发着理性的光辉。
在后者中一些叙事的手段已经发展的较为高超，比如《左传》在描写战争时，往往并不直接描写具体的战斗场面，而是从准备阶段着手。
从起因来看结果，拥有某种上帝视角，表现出某种本质规律和必然性。
譬有人于此,其子强梁不材,故其父笞之。
其邻家之父，举木而击之曰：“吾击之也，顺于其父之志。
”则岂不悖哉。
（《墨子》）译：比方说，在这里有这么一个人，他儿子横暴不成材，所以父亲便打他。
如果邻居的老头子也跑来举起木棍痛打，并且说：“我打你，是顺应你父亲的心意的。
”那样做，难道不荒谬吗。
似乎可以用这个寓言来看待美国打着一些漂亮的幌子来干涉他国内政虽然先秦时已有“小说家”，但其被定义为“小说家者流，盖出于稗官。
街谈巷语，道听涂说者之所造也。
” （班固：《汉书·艺文志》）但可以看出后面小说体裁的发展绝非凭空出生而是根植于先秦叙事类文本。
（戏剧同理）文学的表现手法中国文学讲究立象尽意，所谓“大音希声，大象无形。
”（《老子》）所以往往言近旨远，讲究意境。
在《诗经》中，有着“赋比兴”的手法，对于情感的表达，也往往融于景物之中。
昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏。
行道迟迟，载渴载饥，我心伤悲，莫知我哀。
（《诗经·采薇》）而且很多文本对音韵也有所相关资料：
先秦文学的形态及特征 一、 先秦文学的形态1.诗乐舞为一体:
诗歌是最古老的文学形式之一。
最初的诗歌是和音乐、 舞蹈结合在一起的, 这是早期诗歌的国古代文学是中国传统文化中最重要、最具活力的一个部 分,深刻而且生动地体现着中国文化的基本精神,对现代中国乃至世界文明的发展都产生了广泛而深远的 影响形态及特征 一、 先秦文学的形态1.诗乐舞为一体:
诗歌是最古老的文学形式之一。
最初的诗歌是和音乐、 舞蹈结合在一起的, 这是早期诗歌的国古代文学是中国传统文化中最重要、最具活力的一个部 分,深刻而且生动地体现着中国文化的基本精神,对现代中国乃至世界文明的发展都产生了广泛而深远的 影响在鲁如小侯,卑于三桓之家的比喻句中本体喻体相似点分别是什么直接说本体喻体相似点相似点：轻盈，形状相似，颜色相同那句话的本体喻体相似点三桓之家作为鲁国强势卿家的三桓，自僖公起，逐步掌握鲁国政权，甚至于日后凌驾于公室之上，成为类似于晋室三家的大族，他们的功过大可品评。
以季氏为首的三桓锐意改革。
在经济上推行初税亩、使用田赋，促进井田制的瓦解，加速了鲁国向封建社会的转变，在一定程度上有助于鲁国的经济发展。
在军事上，分三军，后来又废中军，分国为四，壮大了三桓的实力，更便利了战争时迅速出兵，相对而言是较为可以的军事改革。
三桓清楚地认识到鲁国弱小的国力，为鲁国周旋于晋、齐、楚、吴等强国之间，委曲求全，斡旋外交，颇可称赞。
然则，三桓如此劳心劳力，换来的却是鲁国从西周时期的宗邦强藩，变成春秋战国时候日渐衰弱的蕞尔小国，不能不说“成也萧何，败也萧何”。
正是因为三桓的争权夺利，尤其是三桓与公室之间几乎没有停止的争斗，导致鲁国在内耗中日渐衰微，最终归于败亡。
就不能直接说出 鲁如小侯,卑于三桓之家 的本体喻体相似点分别是什么嘛简洁一些的桓”是春秋时鲁大夫孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家的合称，分别是鲁桓公的三个儿子庆父、叔牙、季友的后裔。
鲁国自宣公以后，政权操纵在以季孙氏为首的“三桓”贵族手中。
由于君权削弱，鲁国国内贵族纷争激烈。
此时参政的孔子提出尊王室、复礼制的理念，试图削弱贵族势力。
但因“三桓”贵族势力强大，孔子被驱逐出鲁国，开始周游列国，直到晚年才回到鲁国著书立说。
季氏伐颛臾一事，是在“陪臣执国政”的鲁国的特殊背景下发生的。
“陪臣”指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家。
他们的先祖即庆父、叔牙和季友都是鲁桓公（前771---前694在位）的儿子、鲁庄公（前693￣前662在位）的弟弟，号称“三桓”。
到孔子这时，“三桓”执鲁国国政已达一百六七十年之久。
在这一百多年间，公室（鲁君）和私室（三桓）之间的主要斗争有：①鲁宣公十五年（前594）针对三家分地扩展颁布了“税亩”制度；
②鲁襄公十一年（前562）三家“作三军，三分公室，各有其一”；
③鲁昭公二十五年（前517）欲诛季，三桓联合进攻，昭公被迫逃亡。
这斗争一直继续到战国初年，《史记·鲁周公世家》说：“悼公之时，三桓胜，鲁如小侯，卑于三桓之家。
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