十法界不离一念心

本文目录一览：

• 1、十法界以外的世界是什么样子的?
• 2、人死了真的就什么也没有了吗,太可怖了
• 3、“十法界不离一念心”其中“念心”是什么
• 4、请问佛陀的对这世间的造物观?
• 5、有人说佛的层次比上帝高,依据是什么?

十法界以外的世界是什么样子的?

普照十方炽然宝光明世界种：位于“无边妙华光香水海：”的中央。无边妙华光香水海：位于“华藏庄严世界海”的中央。华藏庄严世界海：位于“十方世界海”的中央。十方世界海：在“一真法界”中。

在十法界中有四圣法界，四圣法界以下的六法界即道教所说的六道。我们一般指娑婆世界是大千世界中的人道，即所谓三千大千世界中各个星系中人道，不仅仅是地球人。

十法界有四圣六凡，四圣乃：佛，菩萨，声闻，缘觉，极乐世界乃佛法界。

十法界只是前六法界为六道，后四为圣人界，前者六道中的天人与阿修罗均散居在三界诸天中。当然，佛教十法界很多时候盖指修行境界，而不是实际地点。

菩萨界为大乘之境界，属此界者起四弘誓愿，修行六度以期成佛。佛界为大乘究竟之境界，乃因行成就，二利果德圆满之极位。

极乐世界是不可思议的净土 印光大师开示：凡圣同居土者 娑婆世界虽属秽土，亦有佛菩萨二乘圣人同生其间。然凡圣所见之境，与所受用，天渊悬殊。西方约带业往生之人论，则生凡圣同居土。

人死了真的就什么也没有了吗,太可怖了

1、不是什么都没有了，你的灵魂还会在六道中轮回，你若善功德做的多，你就会投生到天道、人道或阿修罗道；你若罪孽过多，你就会投生到畜生道、饿鬼道或地狱道。

2、人死了当然什么都没了。人死了，他的肉体发凉，然后很快就会腐化变质，如果不赶紧烧掉和埋掉，就会烂得只剩下一把骨头。如果尸体埋了，过不久同样会只剩下一把骨头。

3、从科学的角度来看人死后的确是什么都没了，只留下肉体和骨骼。但是从某种意义上来说，『所谓某种意义就是指在这个世界上还有很多未知的东西存在，而并未我们所知。

4、最后结论得出：不管是胖子还是瘦子，除去死后应有水分和气体的流失，剩下的体重变化是惊人的一致，那就是35克。他们相信这就是灵魂的重量。

5、人死后， 也不是真的什么都没了 1 他生前做的事情产生的后果影响还在，比如声誉名誉，发明创造等，（ 比如伟人， 发明家等， 他们的影响不随死亡而消失）， 同样恶人死后，可能几百年后大家还唾弃他。

6、人总有一死，但生命的价值是不一样的。有的人死了，能把希望留给活着的人，让活着的人感受到死者的爱心、善心，同时也能使自己的生命价值得到更好的升华。

“十法界不离一念心”其中“念心”是什么

念心：在经文里面，念心是十信之一，念心就是指常修六念。六念：佛、法、僧、戒、施、天。念心拼音：niàn xin 释义：读作儿化音，纪念品。也说念想儿。

既然十法界不离一心，则一切修法，都是修心。参禅、念佛、诵经、礼拜，早晚殿堂，一切细行，都是修心。此心放不下，打无明，好吃懒做等等，就向下堕；除习气，诸恶莫作，众善奉行，就向上升。

你行佛心，就是佛；你行菩萨心，就是菩萨；你行畜生心，就是畜生；你行饿鬼心，就是饿鬼；你行地狱心，就是地狱……所谓‘十法界不离一念心。由此可知，一切的一切，都是由心所造出来的。

当前我人一念之心，既然俱通十界，一念心起，不逾迷悟染净，凡圣善恶之外，诸如念心，虽刹那灭无，其念中所含之——染净善恶之质——就是法尘，它自然的必应落入所属之一界，作为它未来生之因种。

“心具十界，一念三千”是台宗基本教义之一。《摩河止观》卷五中说：“夫一心具十法界，一法界又具十法界，成百法界，一界具三十世间，百法界即具三千世间。此三千在一念心。

十法界依正庄严是“唯识所变”，“识”没有离开真心，“识”只是心里面夹杂着妄想、杂念而已，那就叫“阿赖耶识”、就叫“妄心”。真、妄是一不是二。所以从真的来看，那就是全宇宙都是阿弥陀佛。

请问佛陀的对这世间的造物观?

1、其实佛教也是有造物主的，只是不像其他的宗教，其他的宗教总是说造物主是某一个人，比如上帝、盘古。佛教的造物主不是具体的一个人，而是真心。真心这个概念就好比能生万法的精神本体。

2、这在佛教称为业力的现行。业的造作是业力现行的因，业力的现行，是业所造作的果，所谓 “善恶到头终有报”，就是这个意思的说明。

3、没有什么造物主，佛”是觉悟宇宙人生真理的人。他觉知三世一切诸法无常，缘起性空；他已“三觉圆满，万德具足”，解脱自在，具足福慧，以自证之德，度化一切众生，令离烦恼苦，得涅槃乐。学着佛修行，也能成佛，了脱生死。

有人说佛的层次比上帝高,依据是什么?

1、这个帝释就是〈楞严咒〉上那个「因陀罗耶」，也就是天主教、耶稣教，他们所说的那个天主；中国人叫他玉皇大帝；在《书经》上叫他上帝——「斋戒沐浴，以事上帝」，你斋戒沐浴了，就可以侍奉上帝。

2、将上帝与佛相比根本就是对上帝的亵渎，两者根本就没有可比性。上帝就是我们常说的神、主，其实质是造物主，他是个灵，是自有永有的，他自己就是永生，更是永恒。

3、上帝和佛没有谁比谁高，没有分别，上帝和佛是一不是二。上帝和一切也是一不是二。有分别就永远找不到真正的上帝或者佛。能知（上帝）和所知（上帝所知道的）有分别，是不同的时候，就不是全知全能了。