唯心所现

本文目录一览：

• 1、唯心所现,唯识所变解释是什么?
• 2、怎么理解“唯心所现,唯识所变”?
• 3、唯心所现,唯识所变出自何处?是什么意思?
• 4、怎样理解“唯心所现,唯识所变”佛经上讲
• 5、唯心所现,唯识所变什么意思?

唯心所现,唯识所变解释是什么?

1、“唯识所变”，就是你佛性刚显现的时候，就被你的意识拦截了，它就变了。第六意识是分别，第七意识是执着，“识变”就是分别。“唯心所现”，那就是妄想。

2、意思是在或不在，是由你的心决定的。你的心不在这上面，即使走到眼前也没看见它，叫唯心所现。唯识所变，它都发生了哪些变化，是由你的意识决定的，你只能看见你看见的那部分变化，看不见看不见的那部分变化。

3、“唯心所现，唯识所变”，那么这个心是指的真心，《楞严经》说是妙明真心。

4、这是佛教的基本观念。佛教认为万物的本原是心性（佛性），因此，万物及其现象只不过是心性的表现而已。“识”是心的动态，是心在起作用，是心的另一面，伴随“识”的是变化。

怎么理解“唯心所现,唯识所变”?

1、“唯识所变”，就是你佛性刚显现的时候，就被你的意识拦截了，它就变了。第六意识是分别，第七意识是执着，“识变”就是分别。“唯心所现”，那就是妄想。

2、意思是在或不在，是由你的心决定的。你的心不在这上面，即使走到眼前也没看见它，叫唯心所现。唯识所变，它都发生了哪些变化，是由你的意识决定的，你只能看见你看见的那部分变化，看不见看不见的那部分变化。

3、　　没有不同。‘万法唯识’这个‘万法’是指十法界依正庄严，十法界依正庄严确实是唯识所变的。

4、此处所说“心”，是有情众生无始以来不生不灭之“真心”；此真心“能生万法”（六祖见性偈）；因而说“唯心所现”。

唯心所现,唯识所变出自何处?是什么意思?

《华严经》讲的‘唯心所现’，那个‘心’是心性，也称作‘佛性’、‘真性’、‘真如’、‘本性’，名词很多。

“唯心所现，唯识所变”，那么这个心是指的真心，《楞严经》说是妙明真心。

此处所说“心”，是有情众生无始以来不生不灭之“真心”；此真心“能生万法”（六祖见性偈）；因而说“唯心所现”。

“唯识所变”，就是你佛性刚显现的时候，就被你的意识拦截了，它就变了。第六意识是分别，第七意识是执着，“识变”就是分别。“唯心所现”，那就是妄想。

而是你的识将某种东西显现出来。我这是挂一漏万的说法 参看《成唯识论》。

它有两个方面体现，一是有些东西因为我们想要而被创造出来(变和现)，另一方面主要的，是说这些东西之所以是东西，因为我们认为它们是东西。比如，我们认为那是鬼，所以有鬼。这不是讲物质意识的关系。

怎样理解“唯心所现,唯识所变”佛经上讲

1、“唯心所现，唯识所变”意思是在或不在，是由你的心决定的，你的心不在这上面，即使走到眼前也没看见它，叫唯心所现。

2、唯心所现，唯识所变，这八个字是根本，把宇宙间所有完事万法的道理都说尽了，又很明白的告诉我们一切法由心想生。这个一切法由心想生就是解释唯识所变，心能现相，相起变化是心的作用，心就是识就是我们常说的念头。

3、意思是在或不在，是由你的心决定的。你的心不在这上面，即使走到眼前也没看见它，叫唯心所现。唯识所变，它都发生了哪些变化，是由你的意识决定的，你只能看见你看见的那部分变化，看不见看不见的那部分变化。

4、《华严经》讲的‘唯心所现’，那个‘心’是心性，也称作‘佛性’、‘真性’、‘真如’、‘本性’，名词很多。

5、“唯心所现，唯识所变”，那么这个心是指的真心，《楞严经》说是妙明真心。

6、它有两个方面体现，一是有些东西因为我们想要而被创造出来(变和现)，另一方面主要的，是说这些东西之所以是东西，因为我们认为它们是东西。比如，我们认为那是鬼，所以有鬼。这不是讲物质意识的关系。

唯心所现,唯识所变什么意思?

1、“唯识所变”，就是你佛性刚显现的时候，就被你的意识拦截了，它就变了。第六意识是分别，第七意识是执着，“识变”就是分别。“唯心所现”，那就是妄想。

2、意思是在或不在，是由你的心决定的。你的心不在这上面，即使走到眼前也没看见它，叫唯心所现。唯识所变，它都发生了哪些变化，是由你的意识决定的，你只能看见你看见的那部分变化，看不见看不见的那部分变化。

3、此处所说“心”，是有情众生无始以来不生不灭之“真心”；此真心“能生万法”（六祖见性偈）；因而说“唯心所现”。

4、这是佛教的基本观念。佛教认为万物的本原是心性（佛性），因此，万物及其现象只不过是心性的表现而已。“识”是心的动态，是心在起作用，是心的另一面，伴随“识”的是变化。

5、“唯心所现，唯识所变”，那么这个心是指的真心，《楞严经》说是妙明真心。