中国现当代散文概括 中国大陆散文半个世纪以来，走过一条曲曲折折的道路，其中有繁荣、有沈寂、甚至也有完全失声的时候。
它的每一步消涨起落，都承载著巨大的历史内容，具有审美意义同时也具有丰富的文化内涵。
笔者从当下生活的立足点出发，展开对於几十年散文发展历程的回顾。
散文是艺术的心灵史，心灵应当是一片自由的天地，散文是自由的心灵世界驰骋的疆场，它保留了原初的诗性，它所展现的「情」的世界是作家主体人格的世界。
在那裏，作家把他所感悟到的生活坦然地、亲切地展示出来，作家心灵世界的真实坦露，使散文对心灵的展示较之其他文体更加痛快淋漓。
从对当代散文发展史的描述中，我们看到一个事实：在心灵不自由的时代，在话语成为一种权力、一种号令，被规范、被限定的时候，散文尽管在艺术上做了很大的努力，尽管有一批有艺术造诣、有创作热情的作家写了许多美文，但最终，还是因为颂歌体的范式、以「时代精神」为准则的选材原则而限制了其发展。
致使1949至1966的十七年中，散文留下许多遗憾。
本书对十七年散文的反思，对於那个扼制自由、规范创作的时代的关注是基於对自由精神的强调，更是一种站在当下，对散文中的新的更高的自由精神的呼唤。
因此，在对新时期散文进行描述时，突出强调了「多元复调时代与艺术共生局面的形成」。
强调代表世俗化倾向的闲适散文与代表深度思考和理性力量的学者文化散文同时共存的意义，强调自由的散文应当表现人们日趋自由的心灵，并对这种自由加以艺术的提升。
散文是生命本身的内在律动的自由表达，作者也特别关注散文文体外在形式的自由。
散文这种文体的格式就是没有格式，它的规矩就是没有规矩。
当与意义结合起来研究时，文体的这一特徵更有了特殊意义。
正是在无法之法中，散文体现了最大的自由。
任何试图对散文文体进行格式化的努力，都是对散文的束缚，其结果必然限制其发展。
因此，作者对文体形式的感受和分析也不是纯操作层面的，而更多关注这种自由的表达形式与自由的心态的重要关系。
当把散文文体自由提升到一个哲理层面来认识时，它就不仅仅是一个形式问题。
作者在对散文进行纵向考察时，清晰地感到，五、六十年代散文在形式上的一个大缺憾，是将「形散神不散」作为一种规范化的构架。
这「形」即是作品所用的材料，「神」即是那根思想的「红线」。
无论任何作者写什麼，都要用思想的线串起来，而这根思想的线即是著眼於国家大事，写当时的时代主题，为时代唱颂歌。
这样，许多题材被排斥在外，「五四」以来「所谓『宇宙之大，苍蝇之微』，无一不可入我范围」（林语堂语）的散文传统为单调的「颂歌」所取代，形式上也日趋格式化。
当考察新时期以来的散文时，作者看到在散文形式方面的发展和变化。
尤其肯定了一批学者在反对散文的格式化，提倡自由的创作形式方面所做出的认真探讨。
更展示了多元的时代自由的形式给散文带来的新的生机。
在对散文发展的现状和前景进行分析和展望时，作者从读者阅读的角度进一步强调自由的创作状态，色彩纷呈的作品和无拘无束的创作形式使散文在市场经济的条件下获得发展的机遇和条件。
同时，对自由的更高品味、更高格调的追求是散文的前景之所在，若没有这种自觉，「散文热」很快就会过去，随之而来的是新的寂寞和冷清。
如果要用四个字概括并不完全，五个字才对，就是形散意不散。
非要用三个字概括那就是：形散神聚。
因为在明末及整个清代，中国最大的文学流派是在桐城，叫桐城派。
这也是桐城叫文都的由来。
桐城市位于安徽省中部偏西南，地处长江北岸、大别山东麓，东邻庐江、枞阳两县，西连潜山县，北接舒城县，南抵怀宁县和安庆郊区。
全市国土面积1644平方公里，耕地面积52.3万亩，其中水田47万亩，旱地5.3万亩，湖泊水面16.7万亩桐城地处亚热带季风型湿润气候区，气候温和，日照充足，雨水充沛，四季分明。
境内矿藏丰富，初步探明的有石墨、矾、花岗石、大理石、铜、铁等10余种，受国家保护的珍稀动物有金钱豹、穿山甲、水灵猫、水獭、江豚、白鹤、巨晰等，珍稀植物有银杏、金钱松、鹅掌楸、杜仲等，药用植物多达200余种。
桐城市系对外开放城市，全国商品粮基地，国家级科技工作先进市，全国农村能源综合建设县（市）和全国乡镇企业百强（县）市，市区为省级历史文化名城，全国卫生城，设有国家星火密集区和经济技术开发区。
桐城日益成为海内外有识之士投资兴业的热土。
桐城，是中国文学史上最大的散文流派--桐城派的发祥地，著名黄梅戏表表演艺术家严凤英的故乡。
历代英杰名士群星璀璨，素称文化之乡。
桐城境内，绵延百余里的龙眠山，峰峦叠翠，风光旖旎。
历史胜迹，瑰丽多姿。
人文景观与自然风光交相辉映，是人们旅游观光的胜地。
交通便利，合（肥）九（江）铁路，206国道和沪蓉高速公路纵贯全境。
桐城，系安徽省历史文化名城。
春秋为桐子国，唐至德初建县制。
古县文化名于宋，崛起于明，鼎盛于清，尤以“桐城派”古文著称天下。
远古祖先曾在这里留下各种历史见证的，历代名人、桐城派代表人物均留有丰富的遗存。
古建筑更加灿灿明珠，烘初这座古城的风采。
在众多的古建筑中，桐城文庙超群绝伦，光彩夺目。
桐城文庙为明清以来当地祭孔的礼制性建筑群，雄居县城中心，面临广场，正对繁华街区和平路，名人故居集中的老街三面环拥，如众星拱月。
据《安庆府志》、《桐城县志》，文庙原在县城东郊外，始建于元延佑初年(公元1314年)，元末毁于兵火。
明洪武初移建于今址。
后因屡遭兵火与风雨侵蚀，明清两代修葺19次。
虽然迭经废兴，而今还其原貌，整修一新的文庙，仍然格局堂皇、古朴典雅。
文庙建筑群以大成殿为中心，以南北中心线为对称轴。
主要建筑有门楼、宫墙、泮池、泮桥(又名状元桥)、大成门、崇圣祠、土神祠、东西长庑等。
占地总面积达3200平方米。
主次建筑，错落有致，浑然一体，好似一组凝固的优美乐章。
门楼正鎏金“文庙”二字，系赵朴初先生题书。
主体建筑大成殿，面对月台，前眺大成门和门楼，两侧接东西长庑，檐廊回绕，院落开阔，中铺石板，为晋谒通道。
大殿面阔5间，进深3间，建筑风格具明清特色，兼有辽金遗风，是古建筑研究的珍贵立体资料。
通观文庙建筑群，不仅石坊冲天，飞檐凌空，气势宏伟，还有许多造型优美、精巧细致的砖刻、木雕、汉白玉雕，仅文庙门楼就有镂空木雕、浮雕60多处，“孔子生平故事”、“渔樵耕读”、“魁星点斗”、“独占鳌头”等图案，逼真传神，生动有趣。
文庙内设有桐城县博物馆，馆藏文物从新石器到宋瓷，从李公麟的画到方以智的书，从雍正御赐保和殿大学士张廷玉的虎铜印到乾隆御题碧玉铭文板指，总计1245件，其中一级文物24件，二级文物125件，还有多件难得的稀世珍宝。
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