使人生圆滑进行的微妙的要素，莫如“渐”；
造物主骗人的手段，也莫如“渐”。
在不 知不觉之中，天真烂漫的孩子“渐渐”变成野心勃勃的青年；
慷慨豪侠的青年“渐渐”变成 冷酷的成人；
血气旺盛的成人“渐渐”变成顽固的老头子。
因为其变更是渐进的，一年一年 地、一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进，犹如从斜度极 缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界，而似乎觉得常在 同样的地位，恒久不变，又无时不有生的意趣与价值，于是人生就被确实肯定，而圆滑进行 了。
假使人生的进行不象山陂而象风琴的键板，由do忽然移到re，即如昨夜的孩子今朝 忽然变成青年；
或者象旋律的“接离进行”地由do忽然跳到mi，即如朝为青年而夕暮忽 成老人，人一定要惊讶、感慨、悲伤、或痛感人生的无常，而不乐为人了。
故可知人生是由 “渐”维持的。
这在女人恐怕尤为必要：歌剧中，舞台上的如花的少女，就是将来火炉旁边 的老婆子，这句话，骤听使人不能相信，少女也不肯承认，实则现在的老婆子都是由如花的 少女“渐渐”变成的。
《扁鹊治病》讲述了蔡桓侯讳疾忌医，最终不治而亡的故事，警示人们要防微杜渐，善于听取别人正确的意见，否则后果将不堪设想。
《纪昌学射》讲述了纪昌拜飞卫学射箭，苦练基本功，最终成为射箭能手的过程，告诉我们无论学什么技艺，都要打好扎实的基础。
这两则寓言分别告诉我们要有恒心和毅力；
要防微杜渐，不讳疾忌医的道理。
扩展资料：战国时代是群雄并立，战乱频繁的年代，也是人才辈出学术思想空前活跃的年代。
诸子百家为了宣扬自己的主张纷纷著书立说、聚众讲学。
“时代造英雄”，这样的时代要求当时的作家的著作逻辑严谨，精心选材，说理透彻，令人信服。
《韩非子》即是其中的优秀代表，在《韩非子》中，《解老》、《喻老》两篇是道家经典《老子》的重要注解与阐释著作。
韩非曾以“欲制物于其细”的观点，借用历史故事和民间传说，重新阐释了《老子》中“天下之难事必作于易，天下之大事必作于细”这一哲学命题，文章集结于《韩非子·喻老》，在剔除老子哲学消极玄虚的弊病的基础上，注入了新的内容，进一步发展了其朴素辩证法。
《扁鹊见蔡桓公》即出于《喻老》篇，是为讲述扁鹊为蔡桓公多次“诊病”而蔡桓公却多次“忌医”的故事，在轻松的叙述中渗透生活哲理。
参考资料来源：-扁鹊治病。
谈及人生哲学，切忌玄虚。
寓深刻于浅显中，运笔自如，方显雍容气度、智慧灵光之美。
丰子恺先生散文《渐》中，化深奥为通俗，化抽象为形象，于气定神闲之中将“渐”的人生哲学娓娓道来。
一、描写细腻，触发体验 为了表达“渐”之潜移默化，作者略举读书体验。
“傍晚坐在窗下看书，书页上‘渐渐’地黑起来，倘不断地看下去（目力能因了光的渐弱而渐渐加强），几乎永远可以认识书页上的字迹，即不觉昼之已变为夜。
黎明凭窗，不瞬目地注视东天，也不辨自夜向昼的推移的痕迹。
”这种体验人皆有之，然而谁能想到把它和“渐”联系起来呢？丰子恺先生则独具眼光，以细腻的笔触勾勒这一生活场景。
“书页上‘渐渐’地黑起来”暗指光线暗淡，“黎明凭窗，不瞬目地注视东天，也不辨自夜向昼的推移的痕迹”极言读书之痴迷。
以太阳光线的变化，暗指“渐”的潜移默化，以读书人的痴迷，暗指“渐”的难以觉察。
又如提及“渐”的本质是“时间”，作者认为“一般人对于时间的悟性，似乎只够支配搭船乘车的短时间；
对于百年的长期间的寿命，他们不能胜任，往往迷于局部而不能顾及全体。
”接着细腻描写一幅乘火车的人生百态图：试看乘火车的旅客中，常有明达的人，有的宁牺牲暂时的安乐而让其坐位于老弱者，以求心的太平（或博暂时的美誉）；
有的见众人争先下车，而退在后面，或高呼“勿要轧，总有得下去的！”让位于老者之人，为求心的太平，牺牲暂时安乐，一副安之若素、心满意足之态。
争先下车之人更让人忍俊不禁，高呼之声不绝于耳，好一幅不甘人后、奋力拼争的画面！此处描写绘形绘声、细腻传神，不但生动勾勒乘火车的百态图，更调动读者的情感体验，化抽象说理于真实体验中。
二、比喻巧妙，简约传神 化深奥为通俗，比喻是常用的艺术技巧。
比喻之妙，妙在寻常，所取喻体信手拈来、了无痕迹；
妙在贴切，形神俱备，形象与意蕴完美结合。
如为了说明“渐”是造物主骗人的手段，作者略举下坡一例。
“因为其变更是渐进的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进，犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹。
”人们都有下斜坡的体验，以此为喻，通俗易懂，突显生活气息。
下斜坡时心境宽畅、轻松自然，全然没有上坡时的劳心劳力、费时伤神，不经意间便到达终点。
这种感受与变更的渐进是何其相似！又如“人生看似不动，实则常动”，这是“渐”之迷惑性。
这一抽象道理如何形象表达呢？作者巧妙借用“钟”作比喻。
“时辰钟是人生的最好的象征。
”这是因为“时辰钟的针，平常一看总觉得是“不动”的；
其实人造物中最常动的无过于时辰钟的针了。
日常生活中的人生也如此，刻刻觉得我是我，似乎这“我”永远不变，实则与时辰钟的针一样的无常！”时辰钟再寻常不过，人们对其感受亦再寻常不过，以此来比喻人生“渐”之变化，生动形象，制造简约传神的艺术效果。
三、不嫌赘笔，发人深省 赘笔多为用语啰嗦、累赘，以致表达拖沓。
然而赘笔运用得当，可突出重点，吸引读者眼球，引发读者思考。
如“因为其变更是渐进的，一年一年地、一月一月地、一日一日地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地渐进，犹如从斜度极缓的长远的山坡上走下来，使人不察其递降的痕迹，不见其各阶段的境界。
”由年到秒，何其累赘，何不简而言之？然而，这一赘笔却深得发人深省之妙。
这不正是每一个个体人生的构成？这不正是个体人生的每时每刻？既点出了“渐进”的普遍性，更点出了其深刻性。
又如“然而由冬一天一天地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向夏，由夏一天一天地、一时一时地、一分一分地、一秒一秒地移向冬，其间实在没有显著的痕迹可寻。
”由冬到夏，作者精确到分秒，不吝笔墨将时间之渐进铺陈开来。
冬夏之替，季节分明，然而这交替却总在人们的不经意间完成。
这“不经意”真是“个个心中有，人人笔下无”，不由得赞叹作者之思考深刻、眼光独到。
这些赘笔的运用，初觉累赘，细想之下却不得不赞叹作者运笔之自如、用语之从容。
好一个“要言贵烦”！ 丰子恺的随笔大多采用娓语体，总是从容下笔，以笔代口，吞吐自如，得心应手，如行云流水，似家常闲谈，独具一种亲切感和自然美，时露灵性的妙悟和蔼然的谐趣。
散文《渐》正是这种风格的体现，掩卷沉思之际，始觉齿夹芬芳、神清气爽，处处闪耀思想之深邃却不乏用笔之飘逸，顿显“渐”之了无痕迹，顿显“大人格”“大人生”之智慧灵光。
《渐》是丰子恺的一篇富有哲理性的议论散文，文章以自我的情感体验和观察为基础，抒写个人的见解和主张，作者观点非常独到、深刻，表达含蓄。
它通过对人的生命历程中渐变规律的描述和分析，揭示时间的隐秘性和欺骗性，告诫世人要珍惜时间，把握渐变，坚持做一个明达、谦让、平和的人，呼吁社会的谦让与和平。
文章不仅从哲理深思方面给学生以启迪，更从处世做学问方面给学生以点睛。
因此把握作者写作目的，并从中获得的人生启示是本课教学的重点和难点。
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