《陋室铭》是唐代诗人刘禹锡所创作的一篇托物言志骈体铭文。
全文如下：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？全文翻译：山不在于高，有了神仙就出名。
水不在于深，有了龙就显得有了灵气。
这是简陋的房子，只是我（住屋的人）品德好（就感觉不到简陋了）。
长到台阶上的苔痕颜色碧绿；
草色青葱，映入帘中。
到这里谈笑的都是知识渊博的大学者，交往的没有知识浅薄的人，平时可以弹奏清雅的古琴，阅读泥金书写的佛经。
没有奏乐的声音扰乱双耳，没有官府的公文使身体劳累。
南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
孔子说：“这有什么简陋呢？”。
《陋室铭》原文及翻译注释如下：原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？《陋室铭》注释：1、陋室：简陋的屋子。
2、铭：古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字，叫“铭”，后来就成为一种文体。
这种文体一般都是用骈句，句式较为整齐，朗朗上口。
3、在：在于。
4、名：出名，著名，名词用作动词。
5、灵：神奇；
灵异。
6、斯是陋室：这是简陋的屋子。
斯：指示代词，此，这；
是：表肯定的判断动词。
7、惟吾德馨（xīn）：只因为住屋的人品德好就不感到简陋了。
惟：只；
吾：我；
馨：散布很远的香气，这里指品德高尚。
《尚书·君陈》：“黍稷非馨，明德惟馨。
”8、苔痕上阶绿，草色入帘青：苔痕碧绿，长到阶上；
草色青葱，映入帘里。
上：长到；
入：映入。
9、鸿儒：大儒，这里指博学的人。
鸿：同“洪”，大；
儒：旧指读书人。
10、白丁：平民，这里指没有什么学问的人。
11、调（tiáo）素琴：弹奏不加装饰的琴。
调：调弄，这里指弹（琴）。
素琴：不加装饰的琴。
12、金经：现今学术界仍存在争议，有学者认为是指佛经（《金刚经》），也有人认为是儒家经典。
金：珍贵的。
13、丝竹：琴瑟、箫管等乐器的总称，这里指奏乐的声音。
丝：指弦乐器；
竹：指管乐器。
14、之：语气助词，不译。
用在主谓间，取消句子的独立性。
15、乱耳：扰乱双耳。
乱：形容词的使动用法，使……乱，扰乱。
16、案牍（dú）：官府的公文，文书。
17、劳形：使身体劳累。
劳：形容词的使动用法，使……劳累；
形：形体、身体。
18、南阳诸葛庐，西蜀子云亭：南阳有诸葛亮的草庐，西蜀有扬子云的亭子。
南阳：地名，今河南省南阳市。
诸葛亮在出山之前，曾在南阳卧龙岗中隐居躬耕；
。
陋室铭是唐代大诗人刘禹锡所写的一篇散文，全文共分为三部分，分别是“建议”、“陈述”和“反思”，是中国文学史上的经典之作。
以下是陋室铭的原文及注释：原文：山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵。
斯是陋室，惟吾德馨。
苔痕上阶绿，草色入帘青。
谈笑有鸿儒，往来无白丁。
可以调素琴，阅金经。
无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。
南阳诸葛庐，西蜀子云亭。
孔子云：何陋之有？注释：1. 山不在高，有仙则名。
水不在深，有龙则灵：山不一定要高，只要有仙人居住，就会有名声。
水不一定要深，只要有龙居住，就会有灵性。
这里是说，一个人不一定要守富贵之家，只要有德行，就会得到尊重和荣誉。
2. 斯是陋室，惟吾德馨：这里的“斯”是指这个地方，陋室是指简陋的住所，吾德馨是指我的德行卓越，值得尊重。
3. 苔痕上阶绿，草色入帘青：这里描写了陋室的环境，苔痕和草色是指室外的植物，绿色和青色是它们的颜色。
4. 谈笑有鸿儒，往来无白丁：这里说的是陋室的主人，他有文化修养，和他交往的人都是有学问的，没有无知无文化的人。
5. 可以调素琴，阅金经：这里说的是主人的文化修养，他可以弹奏素琴，阅读金经，这是古代文化的典型表现。
6. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形：这里说的是主人生活的安静和自由，没有吵闹的音乐，没有繁琐的文件，生活简单而自在。
7. 南阳诸葛庐，西蜀子云亭：这里引用了古代名人的住所，说明主人并不在意居住的环境，只在意自己的德行和文化修养。
8. 孔子云：何陋之有？：这是孔子的名言，“何陋之有？”意思是：只要有德行和文化修养，即使在简陋的环境中，也是可以享受到生活的幸福。
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