沙皇没有后代了吗百科知识,为何今天希腊民族还能保留

沙皇没有后代了吗百科知识，为何今天希腊民族还能保留？

希腊民族与罗马民族在实际上是不对等的伪概念。希腊民族形成的时间很晚，罗马则压根没有成为一个民族的意思。这都从古典时代到中世纪，再到近代的很多因素，加在一起形成的。

古希腊是一个文化概念

古希腊人实际上就不是一个民族概念，而是一个文化概念，这点与先秦时代的华夏比较类似。希腊人彼此之间在政治上大都是是互不统属的城邦或联盟。但他们都说希腊语，认同希腊文化，并以较为一致的城市文明结构，在地中海各地扩张。

今天，很多欧洲国家的第一个大型文明城市，都是希腊人过去的殖民地。而依靠希腊文化认同，一个住在法国和西班牙海岸的希腊人会对远在西西里和土耳其的希腊人更有认同感，而不是城邦控制区域之外的高卢土著。

罗马人是一个政治概念

与走文化认同路线的希腊人不同，罗马人在文化上本质认同自己的母邦与移民城市，这点和希腊人是差不多的。但在罗马人不断扩张后，很多城市和地区以各种形式加入进来。包括同盟、自由城市与控制的殖民地区域。罗马人势必制定一套制度来规范这些不同等级的领土。

于是，罗马公民权成为了罗马认同的关键。获得公民权会有不少好处，且是一定社会地位的保障。所以，罗马人在很长时间内，都严格控制罗马公民授予的准入制度。共和国时代，除了给一些盟国与交出国土的贵族阶层外，只有靠军事暴动的意大利地区，一次性大规模获得罗马公民权。

帝国时代开始后，非罗马公民，也就是罗马帝国境内省份的省民需要加入辅助军团，为罗马帝国服役后，才能为自己的第二代获得罗马公民权。这个趋势一直到3世纪，才被暴君卡拉卡拉废除。但帝国境内的各个自治实权团体，依然存在。

文化、科技上，罗马人大量借鉴希腊的成果，并且直接使用了大量希腊词汇。罗马本身也并没有强制的拉丁语推广教育，贵族本身以会说希腊语为荣，外交语言也使用希腊语。所以在帝国的东部地区，希腊语依旧是通行语。当帝国一分为二，东部的经济水平与西部拉开差距后，希腊语的地位更加稳固。

基督教的出现，又在很大程度上帮助了希腊语民族的形成。第一本《圣经》就是希腊化的犹太人保罗写出来的。所以，早期基督教大部分就以希腊语为载体传播，一直影响到今天的东正教教会。结果，很多原先的内陆非希腊文化居民，也被纳入了中世纪希腊人范畴。

西部帝国则在经济衰退与外敌入侵中奔溃，分散的世俗权力与基督教教权分道扬镳。结果出现了一个非常奇怪的局面。西部的部分蛮族统治者，继续维持罗马制度与法律，但教会势力与拉丁语不属于他们。结果就是说希腊语为主的东部罗马人开始反攻本土，激化了矛盾。

但是东罗马只能破坏而没有能力保住战争成果。感到被东部皇帝抛弃的西方拉丁教会只能选择西欧地区的新强权保护自己。西帝国的法统也就与东帝国的越来越远。而退回东部的罗马人在6世纪后逐步本土化完成，说起了希腊语。

这样的结果就是东帝国在阿拉伯穆斯林眼里是罗马，在西欧人眼里则是希腊人。这些希腊人的范畴远远多余古希腊文明的覆盖范围。奥斯曼帝国征服希腊，消灭东帝国世袭后，依然用希腊语贵族作为外省的官员，结合希腊教会的影响力，控制帝国。

这些希腊语民族，逐渐在19世纪初受到了西方近代民族主义影响，出现了希腊民族主义。与之相比，过去西帝国的领土上，拥有罗马精神与法律的拉丁教会已经同世俗政权分离，所以可以有罗马皇帝，但其实没有罗马公民，自然也就没有罗马民族概念。

既然没有民族概念，在近代化民族主义兴起的时候，自然也就不会有罗马民族主义。甚至统一的意大利民族概念也非常薄弱，北部的城市地区长期属于神圣罗马帝国，南方的那不勒斯和西西里经常跟着西班牙人。19世纪中后期的突然统一，是非常偶然而不成熟的。

所以，即便有墨索里尼这样的政治强人不断呼吁重建罗马帝国，罗马民族主义也没有什么市场和机会。希腊人则在反抗土耳其的斗争中，自然的完成了希腊民族的民族主义进程。

库页岛萨哈林岛桦太岛的历史归属是如何的？

地理库页岛地理库页岛位于黑龙江（阿穆尔河）出海口东部、东面和北面临鄂霍次克海、西隔鞑靼海峡与大陆相望、南隔拉彼鲁兹海峡（宗谷海峡）与日本北海道相对。南北长达984公里，东西宽6-160公里，面积7.64万平方公里。北部地势较低，中南部多山，最高点海拔1609米。岛上富有森林、石油、天然气、煤等资源，渔业资源发达。由于该岛处于环太平洋地震带因此地震频繁。

气候库页岛属于大陆性气候，气候寒冷，夏季短暂，冬季长达六个月，冬天的平均气温都在-19℃至-24℃之间，较北方的地区气温可低到-40℃。若干港口长期冰封。北部封冻达八个月之久。年降水量500-1200毫米。

冰河时期冰河时期的库页岛与大陆相连。岛上原住民是以爱努族和尼夫赫人，以及以赫哲族和鄂伦春族为代表的通古斯人，主要靠打猎、捕鱼为生。元朝之前640年：岛上原住民向唐朝朝贡。12世纪：库页岛属于金朝管辖。

元朝1264年：蒙古帝国派3,000大军攻占库页岛，当地住民骨嵬向蒙古人朝贡。1284年：骨嵬反元。1285年：元朝在奴儿干地方设置东征元帅府，随后隶属于辽阳等处行中书省，加强对黑龙江下游及库页岛等地的管理。1308年：骨嵬向元朝降伏，并每年缴纳毛皮税，以海东青、貂鼠、水獭、海豹皮等为贡献。1368年：元朝灭亡，蒙古统治者败走漠北，失去了对此岛的控制。

明朝1412年：明朝征服苦兀，在库页岛北部近海处设立囊哈儿卫，在中部波罗奈河流域设波罗河卫，东部驽烈河流域设兀烈河卫，隶属于奴尔干都司。为了更有效地管理黑龙江下游以及库页岛等地区，明朝政府曾先后10次派太监亦失哈出巡奴儿干地方，在当地建立永宁寺，并树立永宁寺碑，以记载管理当地之事。亦失哈并于1413年视察了库页岛。1430年：明宣宗派都指挥康旺、王肇舟、佟答敕哈等人前往奴儿干都司，抚恤军民。

清朝1616年：根据魏源所著《圣武记》记载，“清太祖遣兵四百收濒海散各部，其岛居负险者刳小舟二百往取，库页内附，岁贡貂皮，设姓长、乡长子弟以统之”。清朝建立后，库页岛先被划归宁古塔副都统管理；1715年后，又归三姓副都统管辖。岛上居民需每年到黑龙江下游的普禄乡向清廷进贡貂皮。1635年：江户幕府松前藩藩主松前公广派村上扫部左卫门巡视库页岛。此后又于1650年、1689年、1700年先后派家臣巡视该岛。1644年：松前藩绘制全国地图《正保御国绘图》时，首次将北海道与库页岛等原住民居住地纳为日本领土。1679年：松前藩在库页岛的久春古丹建造临时性的渔民居住所，并开始与当地爱努族居民进行贸易。1689年：清朝与沙皇俄国签定《尼布楚条约》，规定外兴安岭以南为中国领土，但当时俄国人并不知晓库页岛的存在。1709年：康熙帝派遣三位耶稣会修士测量全国版图，耶稣会士得知有一大岛，翌年第二支由满人组成的测量队成功地横渡鞑靼海峡到了库页岛。1738年至1739年：探索日本航线的沙俄中尉什潘别尔克从虾夷人处得知了库页岛的存在。1742年：俄国探险者舍利京克勘探了几近整个库页岛的东海岸，令沙俄意识到该岛在远东地区的重要性。1783年至1787年：法国航海家拉彼鲁兹对黑龙江口和库页岛进行了勘察其间发现了拉彼鲁兹海峡（宗谷海峡）。1785年：江户幕府派遣工部吏山口铁五郎等5人及随从人员分两路勘察千岛群岛和库页岛，得出结论：“库页岛的北部是隶属于中国清朝的”。

日俄领土争夺时代1799年：沙皇俄国批准成立俄美公司，其任务是巩固沙俄在北太平洋地区的领土以及夺取黑龙江口、库页岛地区。1806年10月10日：俄美公司军官赫沃斯托夫的舰队在库页岛南端的久春古丹袭击了松前藩藩主的税务所，焚烧仓库，并宣布将库页岛收归俄国所有。次年，江户幕府派远山景晋赶赴库页岛，将库页岛收归幕府直辖，又命令仙台、会津两藩派兵驻守库页岛，直到1814年才将对该岛的管辖权交还松前藩。1808年：江户幕府发布“俄船驱逐令”，指令沿海各地，“今后无论在何处海面发现俄船，应即严加驱逐，如敢靠岸，应迅即逮捕或处死”。同年，江户幕府相继派遣最上德内、松田传十郎、间宫林藏到库页岛勘察，初步得出库页岛是一个岛屿的结论。松田传十郎在桦太最西端建立“大日本国国境”之国境标。1809年：间宫林藏再次勘察库页岛，并沿黑龙江溯流而上，访问了清朝在黑龙江下游德楞设立的地方政府。由此，日本人第一次确切地得知库页岛是一个岛屿，将之命名为“北虾夷”。1850年8月1日：涅维尔斯科伊到达库页岛北部的库艾格达岬，升起俄国国旗，宣布：“现在阿穆尔河口、萨哈林和鞑靼海峡沿岸地带已纳入俄国版图，它们不可侵犯并受到武力保护”。1853年4月：沙皇尼古拉一世命令俄美公司占领库页岛，并命令涅维尔斯科伊在库页岛东西两岸各建立一个哨所。同年8月，涅维尔斯科伊在库页岛东岸登陆，建立了以沙俄东西伯利亚总督穆拉维约夫命名的哨所，并宣布库页岛主权为俄国所有。1852年5月：沙俄远东政策委员会派普提雅廷为代表赴日进行谈判。1855年2月7日，日俄双方在伊豆下田签订《日俄和亲通好条约》，规定“千岛群岛中择捉岛以南归日本领有，以北为俄国领有；库页岛维持原状，不另定国界”。1854年：忙于克里米亚战争的沙俄暂时从库页岛撤军。克里米亚战争结束，沙俄趁英、法发动第二次鸦片战争之机，于1856年派兵重占库页岛，并将该岛划归东西伯利亚总督穆拉维约夫直辖。1859年8月：沙俄远东总督姆拉维约夫率9艘军舰抵达日本，提出以北纬48°线划界，库页岛整体为沙皇俄国所有，江户幕府予以拒绝。1860年11月14日：鸦片战争后，清廷走向衰落。在强迫中国签订《瑷珲条约》后，沙俄又以调停中英法第二次鸦片战争为借口，强迫中国签订中俄《北京条约》，将黑龙江以北、乌苏里江以东包括库页岛在内的共100多万平方公里的领土割让于俄国。1862年：江户幕府派竹内保德使团赴圣彼得堡进行谈判，并提出以北纬50°线划分日俄边界，而俄方坚持以北纬48°线为界，谈判未获成功。1866年：江户幕府再次派遣箱馆奉行小出秀实赴俄谈判。1867年3月30日，日俄双方签订《日俄桦太岛假规则》，其中规定：俄国把俄属千岛群岛中的得抚岛等四岛让与日本；允许日本渔民在库页岛居住；两国国界仍以北纬48°线为界，继续保持原来的杂居状态。

沙俄管治期间1875年5月7日：日本与沙俄签订《桦太千岛交换条约》，俄国把千岛列岛北部给予日本，换取日本不再宣示对本岛的权利。日本宣布完全放弃本岛的领有权，全岛归由沙俄管治。1905年：日俄战争爆发，日军全面占领本岛（桦太之战）。南北分治时期1905年9月5日：根据日俄战争后的《朴茨茅斯和约》，俄国需割让本岛北纬50度以南的领土与日本。日本在割让地设立桦太民政署。1907年3月15日：桦太民政署升格成为桦太厅。1908年3月31日：日本内务省发出告示《桦太地名改正》，指示地名的日本语式汉字表记的转变。1909年：沙俄在库页岛北部建立州，首府为亚历山德罗夫斯克。1915年6月26日：日本发表《勅令第101號樺太ノ郡町村編制ニ關スル件》，在南桦太设立17郡4町58村。1918年：日本趁俄国十月革命发生时，再次向西伯利亚出兵，并占领本岛北部，直到1925年1月24日，在北京签订了《日苏基本条约》（也称日苏北京条约），日本才撤兵，两国建交，但苏联依照条约把北库页岛的石油开采与煤炭开采权限让渡给日本45年。即“北库页岛利权”。由日本五大企业巨头成立辛迪加“北辰会”开采。1929年：日本设置拓务省，“桦太厅”编入拓务省。1929年3月26日：桦太町村制进行公示，町村开始自治制。1941年4月签订《日苏中立条约》前的谈判中，苏联要求日本书面承诺在数月内放弃“北库页岛利权”。随后苏德战争爆发，日本未履行承诺。1943年日本战局不利，为防止苏联放弃中立，日本主动要求与苏联谈判放弃“北库页岛利权”，1944年3月30日双方签署议定书，北库页的日方企业资产作价500万卢布，并于随后5年每年提供5万吨石油。

第二次世界大战1942年11月1日：日本拓务省与其他省厅因为一元化计划而合并成为大东亚省。桦太厅改为隶属于内务省之下。1943年4月1日：桦太编入内地，属于北海地方。1945年8月8日：苏联发动八月风暴行动，进攻库页岛，于8月28日全面控制本岛。

战后

1946年2月2日：苏联发表宣言，宣布占有库页岛全岛及千岛群岛，又在岛南部和千岛群岛建立南萨哈林州。

1947年1月2日：苏联将库页岛北部与南萨哈林州合并为萨哈林州，并改由联邦直接管辖。

1951年9月8日：日本旧金山和会上发表宣言，宣布全面放弃对千岛群岛、1905年9月5日获得之库页岛（南桦太）部分，以及邻近各岛屿的一切权利、权利名义与要求。

1983年9月1日：大韩航空007号班机在库页岛西南方的公海被苏联国土防空军的Su-15拦截机击落，导致269人死亡。

补充资料：

现存可证实中国最早管理两块碑：一为明永乐十一年（1413年）的《永宁寺记》，一为宣德八年（1433年）的《重建永宁寺记》，均系明朝宦官亦失哈奉旨巡视奴儿干都司时竖立的。永宁寺碑是明朝政府对黑龙江流域及库页岛实行管辖的物证，也是研究明代东北的重要史料。清末曹廷杰重新发现永宁寺碑并将碑文拓下，使其得以流传于世；而这两块石碑则被俄国拆除并运往海参崴。

详细介绍：

永乐七年（1409），中国明朝设立奴儿干都指挥使司，作为管辖黑龙江流域及库页岛的最高军政机构。为了加强对这一地区的管理，明成祖朱棣以女真族宦官亦失哈为钦差太监，派他前往奴儿干都司巡视，宣谕抚慰当地人民。永乐十一年（1413），当亦失哈第三次巡视奴儿干都司时，在奴儿干都司官衙所在地附近原有观音堂的基础上，修建了一座供奉观世音菩萨的佛寺——永宁寺。为了纪念永宁寺的修筑，亦失哈又竖立了一块石碑，上刻《永宁寺记》碑文，记录了建立奴儿干都司的史实及亦失哈前两次巡视的过程。明宣宗宣德七年（1432年），亦失哈第九次巡视奴儿干都司时，见永宁寺已毁，便在第二年重建了永宁寺，并又立一块碑，铭刻《重建永宁寺记》碑文，以记其事。这两通碑被合称为“永宁寺碑”。

后代湮没

亦失哈在宣德八年（1433年）第十次巡视奴儿干并重建永宁寺、立《重建永宁寺记》碑以后，就再也没有明朝官方人员巡视奴儿干的记载了，而奴儿干都司也在正统年间撤废（其所辖卫所仍属明朝）。永宁寺随着时间的流逝而倾圮了（这座寺庙的建筑遗迹历经俄国人多次毁坏，直到1918年还能看见，之后才毁坏得无影无踪），但两块永宁寺碑却一直矗立在黑龙江岸的悬崖之上。自17世纪以后，中外史料就陆续出现关于永宁寺碑的记录。清朝时期，奴儿干故地隶属吉林将军管辖。清朝康熙初年绘制的满文注释地图《胡尔哈入海图》和清初人杨宾的《柳边纪略》是目前所知关于永宁寺碑的最早文献记录。但是由于满清统治者一心掩盖其祖先臣属明朝的事实，坚持认为明朝疆域“东尽于开原、铁岭”，并且在其主持编修的《明史》中也没有奴儿干都司的记录。所以清朝时期奴儿干都司不为人知，而关于永宁寺碑的记录和考察更是接近于空白了。

外国记录

这一时期，外国人也有不少关于永宁寺碑的记录。1808年，日本人间宫林藏奉德川幕府之命在进入黑龙江流域“探险”时，曾见到这两块碑，并写入他著的《东鞑纪行》一书中。他这样描述道：“众夷至此处时，将携带之米粟、草籽等撒于河中，对石碑遥拜” ，可见明朝的永宁寺碑对当地居民的影响非常深远。但由于他是在船上遥看的，所以没有对这两块碑有仔细观察。

俄国人最早知道永宁寺碑是在1676年，当时俄国来华使节尼古拉·斯帕法里根据哥萨克的传说，留下简单的记录：“二十年前，在阿穆尔河上和阿穆尔河口同中国人打过仗的我们的哥萨克人告诉我们，沿河上溯两天路程，有

曹廷杰所拓永宁寺碑拓片

一个悬崖上平整出来的地方，他们在那里发现了一个逾二十普特的中国吊钟。在那里，他们在三个地方发现有铭刻汉文的石碑。当地居民告诉我们：古时候有一个中国皇帝从海路来到了阿穆尔河，并且在那里留下了这个碑刻和钟作为纪念和标志。”

19世纪中叶以后，沙俄入侵中国黑龙江流域，1860年，俄国透过《北京条约》霸占了黑龙江、乌苏里江以东包括库页岛在内的40万平方公里的中国领土，永宁寺碑从此沦落异域。此后俄国人又对永宁寺碑不断进行记录和考察。

1856年，美国加利福尼亚律师、驻俄国商务代办佩里·麦克多诺·柯林斯横越西伯利亚，由黑龙江河源顺流而下，直至黑龙江口进行考察，1860年发表了《阿穆尔河纪行》一书，其中对永宁寺碑作了较为详细的描述，其中这样写道：“这些土著居民对这个地方（永宁寺碑）及其在古代的用途，怀有一种神圣、持久和强烈的信仰，这种木片制成的花朵无疑是一年一度的献礼，还可能加上一头牲畜作为向这个地方的神抵赎罪的牺牲。” 亦可见永宁寺碑对当地居民的巨大影响。

1861年，英国人拉文斯坦发表了《俄国人在黑龙江上》一书，对永宁寺碑的历史遗迹做过简明介绍：“在阿姆贡河（即亨滚河）口附近的黑龙江左岸屹立着一处高达百英尺的断崖，在其顶上发现有古刹的碑、塔二三处和其他遗物。碑石之一立于距绝壁大约二步远的地方，碑高五英尺。另一碑的碑座是花岗岩，碑身是纹理鲜明的灰色大理石。此二碑刻有铭文，记载着在此处建造寺庙之缘由。”

重现于世

1885年，中国学者曹廷杰奉吉林将军希元之命，到黑龙江东岸调查，也看到这两块碑，并拓下了碑文。他对永宁寺碑的考察在他的著作《西伯利东偏纪要》一书中有详细的描述。曹廷杰还根据碑文，首次确认这是中国明朝的永宁寺碑，并明确指出了这是明朝设置奴儿干都司时所立的石碑。这是历史上对永宁寺碑的第一次详细考察，并揭开了永宁寺碑和明代东北疆域的真相，碑文亦从此流传于世，并得到了重视。

1904年，沙皇俄国将两块永宁寺碑拆除搬走，转移到海参崴的博物馆中，他们还将永宁寺附近遗迹（如石经幢、八角塔）等全部毁坏。现在两块碑仍在海参崴，由于保存条件不佳（其中一碑甚至露天存放），碑文已经模糊不清了。

二碑全文

注：方框是已腐蚀不知内容的碑文。

永宁寺记

永乐碑

永乐碑

伏闻天之德高明，故能覆帱；地之德博厚，故能持载；圣人之德神圣，故能悦近而服远，博施而济众。洪惟我朝统一以来，天下太平五十年矣。九夷八蛮，梯山航海，骈肩接踵，稽颡于阙庭之下者，民莫枚举。惟东北奴儿干国，道在三译之表，其民曰吉列迷及诸种野人杂居焉。皆闻风慕化，未能自至。况其地不生五谷，不产布帛，畜养惟狗。或野□□□□□□□□□物，或以捕鱼为业，食肉而衣皮，好弓矢。诸般衣食之艰，不胜为言。是以皇帝敕使三至其国，招安抚慰，□□安矣。圣心以民安而未善，永乐九年春特遣内官亦失哈等率官军一千余人、巨船二十五艘复至其国，开设奴儿干都司。昔辽、金畴民安故业，皆相庆曰：“□□今日复见而服矣！”遂上□朝□□□都司，而余人上授以官爵印信，赐以衣服，赏以布、钞，大赉而还。依土立兴卫所，收集旧部人民，使之自相统属。

十年冬，天子复命内官亦失哈等载至其国。自海西抵奴儿干及海外苦夷诸民，赐男妇以衣服器用，给以谷米，宴以酒食，皆踊跃欢忻，无一人梗化不率者。上复以金银等物为择地而建寺，柔化斯民，使知敬顺□□□相□之□。十一年秋，卜奴儿干西有站满径，站之左山高而秀丽，先是已建观音堂于其上，今造寺塑佛，形势优雅，粲然可观。国之老幼，远近济济争趋□□高□□□□□威灵，永无厉疫而安宁矣。既而曰：“亘古以来，未闻若斯，圣朝天□民之□□□上忻下至，吾子子孙孙，世世臣服，永无异意矣！”以斯观之，万方之外，率土之民，不饥不寒，欢忻感戴难矣。尧舜之治，天率烝民，不过九州之内。今我□□□□□□□□□，蛮夷戎狄，不假兵威，莫不朝贡内属。《中庸》曰：“天之所覆，地之所载，日月所照，霜露所坠，凡有血气者，莫不尊亲，故曰配天。”正谓我朝盛德无极，至诚无息，与天同体。斯无尚也！无盛也！故为文以记，庶万年不朽云尔。

永乐十一年九月廿二日立。

钦差内官：亦失哈 成昌盛 张童儿 张定安

镇国将军都指挥同知：张旺

抚总正千户：王迷失帖 王木哈里

玄城卫指挥：失秃鲁苦 弟秃花哈 妻叭嘛

指挥：彻里 □□ 王谨

弗提卫指挥佥事：秃称哈 母小彦同男弗提卫千户纳兰（以下不明）

千户：吴者因帖木儿 宁□ 马兀良哈 朱诚 王五十六 □□ 黄武 王□君 □（以下不明）

百户：高中 刘官永奴 孙□ □得试 奴□□ 李敬 刘赛因不花 傅□ □□里帖□ 韩□ 张甫 金□ □原 高迁 叶胜 □□（以下不明） 赵锁古奴 王官音保 王阿哈纳 崔三 鬼三 □□ 康速合 阿卜哈 哈赤白 李道安 □道 闫三

总旗：李速右（以下不明）

所镇抚：王溥 戴得贤 宋不花 王速不哈 李海赤 高歹都 李均美

都事：席□

医士：陈恭 郭□ 总吏：黄显 费□

监造：千户金双顶 撰碑记：行人铜台邢枢 书丹：宁宪 书蒙古字：阿鲁不花 书女真字：康安 钻字匠：罗泰安

来降快活城安乐州千户：王儿卜 木答兀 卜里哈卫镇抚：阿古里 阿剌卜 百户：阿剌帖木□纳 所镇抚：赛因塔 把秃不花 付里住 火罗孙

自在州千户：□剌□哈弗□的 阿里哥出 百户：满秃

木匠作头：石不哥儿 金卯白 揭英 妆塑匠：方善庆 宋福 漆匠：李八回 □匠 黄三儿 史信郎 烧砖瓦窑匠：总旗熊闰 军人张猪弟 泥水匠：王六十 张察罕帖木

都指挥同知：康旺 都指挥佥事：王肇舟 佟答剌哈 经历：刘兴 吏：刘妙胜

重建永宁寺记

宣德碑

宣德碑

惟天之高覆，四时行，万物生焉；地之厚载，二气合没，万物育焉；圣人之至德，五常明，万姓归焉。故尧舜仁昭而□□□所化□，无为而治，后世□闻□者，恭惟我圣朝布德施惠，□而愈明，天下归服，隆盛久矣。是以蛮夷戎狄，闻风向化而朝□贡者，络绎不绝。惟奴儿干国远□□之表，道万余里，人有女直或野人、吉列迷、苦夷，非重译莫晓其言，非威武莫服其心，非乘舟难至其地，非□□难处其居，风俗之异，弗能备举。洪武间，遣使至其国而未通；永乐中，上命内官亦失哈等□，锐驾大航，五至其国，抚谕慰安，设奴儿干都司。其官僚抚恤，斯民归化，遂捕海青方物朝贡。上嘉其来，赐爵给赏，劳慰还之。朝廷尤虑未善，更命造寺，使柔化之。十一年秋，择地满径之左，创寺塑佛，曰永宁寺。国民所观，忻然皆曰：“我地亘古以来，未有□此□□也！”宣德初，复遣太监亦失哈部众再至，以当念圣天子与天同体，明如日月，仁德之大，恩泽之渥，谕抚之其民悦服。且整饰佛寺，大会而还。

七年，上命太监亦失哈同都指挥康政率官军二千，巨舡五十再至。民皆如故，独永宁寺破毁，基址有焉。究□之，其□人吉列迷毁寺者，绵悚惧战栗，尤之以戮。而太监亦失哈等体皇上好生柔远之意，特加宽恕。斯民谒者，仍宴以酒食，给以布物，愈抚恤。于是人无老少，踊跃欢忻，咸啧啧曰：“天朝有仁德之君，乃有启处之方，我属无患矣！”时众议西郭仍建原寺，敢不复治。遂委官重造，命工塑佛，不劳而毕，华丽典雅复胜于先。国人无远近。皆来顿首，谢曰：“我等臣服，永无疑矣！”以斯观之，此我圣朝聪明德博，道高尧舜，存心于天下，加惠于穷民，使八方四裔、多士万姓无一饥寒者。太监亦失哈、都指挥康政尤能宽仁厚恕，政治普化，服安蛮夷，懿欤尚矣！伟欤懋哉！正谓圣主布德施惠，非求报于百姓也；郊望褅尝，非求报于鬼神也。山致其高，云雨兴焉；水致其深，蛟龙生焉；君子致其道德，而福禄归焉。是故有阴德，必有阳报；有隐行，必有昭名，此之谓也。故为文记，万世不朽云。

大明宣德八年癸丑岁季春朔日立 钦差都知监太监亦失哈 御马监左少监三命内官范桂 □□ 阮落 □蓝 阮通 给事中□旦 辽东都司都指挥康政 指军高勖 崔源 高□李□（以下不明） 金宝 金□ 崔越（以下不明） 高□ □□ 马旺 黄督 马□（中间不明） 医士□□（以下不明） □□ 王□ □□ □春 陆□（以下不明） 海西□□等卫指挥 木答兀哈 弗家奴 李希塔 木兀花□ □□□剌木兀哈（以下不明） （以上不明）周□ □□ 金海 王全 □□ 群英□□ 通事百户康安 书丹□□张竞 画匠□升 孙义 木匠 □成 石匠 □□ 余海 泥水匠□□ 铁匠雷遇春（以下不明） □□□都指军康福 王肇舟 佟胜 经历孙□ 吏刘观

哪位历史人物的临终遗言最让你感到震撼？

“我死后只有一个要求，要求组织上把我运回兰考，埋在沙堆上，活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好！”---焦裕禄

这几天听北京的朋友说，忽如其来了一场沙尘暴，偶然让我看到了焦裕禄临终时说的这句话，他的这句豪言壮语，确实让人犹然起敬，毕竟没有亲身经历过的，不会知道治理沙尘暴有多难，天天和沙尘暴打交道有多苦。

说真没经历过说真作为一个南方人，在前些年去了一趟北京时，面对窗外忽然卷起的小风沙，都颇为激动，因为确实没见过铺天盖场面，当时同事笑我，说我小见多怪，不过说真对于沙尘暴，我记忆尤深的就是小时候一部电影“焦裕禄”，里面漫天的黄沙，吹到口干舌燥没口水喝的情形，让我一直不敢浪费用水，生怕自己那天城市就会碰上这事。不过后来才知道，我多虑了，随着近几年环境慢慢变好，北方的风沙虽然偶然出现，但是却比以前少了许多。

沙尘暴一直以来都是都是人类的一个心头大患，特别是中国千百年来都是一个农耕民族，对于耕种和土地有着万年的眷顾，可是沙尘暴一多起来，代表着这片土地将不适合人们居住，乡亲们要不就背井离乡出去发展，要不就是面对日益减少的耕地，无奈的听天由命。所以千万年来，人类都在和风沙做斗争，而近些年来随着对环境越来越重视，中国的沙漠化减少同时，沙尘暴的数量也降低了很多，但是治理风沙，不可能说是一步到位，他需要一代又一代人的努力。

而要讲述新中国治理风沙，首先大家都会想起河南兰考，在上世纪的60年代初期，拥有悠久历史的河南省兰考县，忽如起来的遭遇了一场面积广影响大的自然灾害。

当时兰考县共有百万亩地，遭受了风沙和洪水想结合的自然灾害。而此次灾害的持续时间很长，到了次年立春，依然风沙不断，并且导致了农民大哥们，有将近二十多万亩地出现了严重的破坏；而持续了一个夏天后，忽然爆发的洪水，影响了该地又三十多万亩庄稼被冲走了；并且因为耕地遇上了盐碱化，其中的十万多亩地庄稼干枯导致失收，结果是该年当地的粮食失收，导致了许多乡亲无奈走出家乡，到别处去寻找出路和安家。

此时如果再不对环境有所改善，那么兰考县不久将来，将成为一片沙漠，此时在最关键的时刻，焦裕禄来到了兰考。他到来的时候，已经是寒风刺骨的冬季。

可到了兰考的第二天，焦裕禄就不管户外有多冷，坚持每天按照规划到每一村每一户中区了解情况，并且首要的是到受灾害最重的地方去了解灾情，回到了县里，他每天的工作，就思考如何的战胜灾害上来。

而根据他了解到，河南的兰考已经有数千年历史，在春秋战国时代已经立县，特别是在秦朝时期嬴政就来过此地，因为忽然昏雾四塞，导致同行的车不能行，秦始皇非常讨厌这里，就改名叫做“东昏”。到了宋朝时期，兰考因为接近开封，一度成为了重镇，可是后来以后因为黄河的泛滥，还有多次的改道，导致该地经常出现不同的自然灾害，而最严重的还是沙暴和洪涝。

所以在这里生活的人，都说这里有三害“内涝、风沙、盐碱“。可是数年年来，封建王朝到解放前，此地都没有任何人重视，同时对当地进行治理和改善。焦裕禄的到来，立刻知道自己的责任有多重，他要改变的是数千年来的积弊，同时需要得到乡亲们支持，一起对抗三害。

由于对于兰考情况还是一知半解，他就选派一百多人，和当地的老农还有先例的农业科技人员，组一只百多人的除“三害”小组。就这样他开始带这只小组，不为沙暴和洪涝，在风雨和沙丘还有激流中，最兰考的各地，开展了深入的研究和摸底工作。

人民经常会见到，在浑浊的黄河洪涝中，焦裕禄带着大家一路沿着洪水不断的追寻，他们不断的试图找出排涝的地方，有些地方因为已经是一片洪荒，他们只能是一脚深一脚浅的走在了泥巴里，到了当地后，大家都很惊讶，你们是怎么过来的。

可是他们也不多说，深入了解了情况以后，也不做过多的休息，喝了一杯水，就继续到下一个地区做考察。就这样他们一个点一个点的探访和安排工作。经过数个月的艰苦努力，终于初步的掌握了洪涝、沙尘暴、盐碱化等灾害为何会发生，什么时候发生，规律是如何。

当时的兰考县共有一千八百多平方公里的土地，可是就存在了八十四个大小风口、不完全统治还有一千六百座沙丘，面对这些数据，他经过了深入的思考，首先要先抓最困难的地方，生活最苦的村子，并且他们将经过摸查后，那些村子需要什么帮助，那些农民需要解决什么困难都记录了下来，将大家最需要解决的问题先着手进行治理。

而同时他们出去工作的时候，焦裕禄身边都会带着一个小本本，一路走他会一路做记录，并且还和工作队将沿着洪涝地区调查研究出来的排涝图描绘出了，对兰考县内各做大小不一的的沙丘一一测量和定位，并且对兰考大地的河道、涵闸、堤坝，都弄得非常的仔细和清楚。

而这些的数据和资料，成为了后来治兰考“三害”最重要的基础。

可是摸清了情况，却依然没有一个很多好的治理方法，此时焦裕禄开始深入群众，他每天走在兰考各个农村中，田地里，学校旁，从群众学校那里了解道了如何治理盐碱、洪涝和沙丘的最合理的办法。经过多方的探讨，

焦裕禄在一次会议上给大家鼓励说：“兰考是个大有作为的地方，问题是要干，要真干。”此后焦裕禄提出了，要在三道五年内，将三害变成了三善，取得对水、沙、碱，“三害”斗争的胜利。

现在的兰考，已经是一个农业和旅游业相对发达的县城，更成为了“省级森林城市”和”全国第三批国家生态文明建设示范市县“，兰考现在洪涝已经消失不见，盐碱地也被许多菜棚随覆盖，过去的沙丘都已经成了绿洲，而这一切和焦裕禄的合理治理有很大关系。

那么焦裕禄是用什么方法治理的呢？

首先他们考虑将沙丘固定，给沙丘种植生长快、易成活的桐树牙，这样等于钉住了给沙丘。接着和群众一起，将盐碱地上刮了好几层，将挖出来的土，覆盖在原来的上面，这样一来盐碱变成了肥沃的土壤。并且还按着指引图将洪涝地区抗洪排捞。这样一来，用了不长的时间，沙暴渐渐的少了很多，而且洪涝出现的记录也大大降低，盐碱地更是变成了肥沃的土地。

可是由于数千年的积累，并不可能那么快就被消除，所以坚持不懈是最为关键的，同时兰考县的许多地区还需要合理的治理三害，所以即便稍有了改善他依然还是停下脚步，可是不久人民发现由于没日没夜的工作，焦裕禄经常会下意识的用左手按肝，痛着的时候，用一些东西来拿着忍着，而他就算是这个情况，也是坚持在第一线，和人民在一起思考怎么治理风沙和洪涝，后来人民见他越来严重，送去医院一检查时，才发现他当时已经肝病恶化了，

其实焦裕禄一早知道自己情况，他镇定说：“我死后只有一个要求，要求组织上把我运回兰考，埋在沙堆上，活着我没有治好沙丘，死了也要看着你们把沙丘治好！”兰考人民为他写下“挥泪继承壮士志，誓将遗愿化宏图”的挽联。兰考人民自此为了不辜负焦裕禄对他们的恩情和厚望。通过了三年多的艰苦奋斗，发生了翻天覆地的变化。很快兰考摆脱了贫困，并且不断的在蓬勃发展。后来《焦裕禄》的报道，感动了全国人民。各地纷纷开展了向焦裕禄学习的活动。

焦裕禄事迹让人感叹，希望大家都能像他那样，一心为公，一心为百姓，那么未来的中国将会成为一片富饶的乐土。

为什么沙皇选择用副皇帝凯撒的头衔？

文|小河对岸

在近代史上，欧洲虽然强国林立，但其君主的称号却多称国王或女王，而很少称皇帝或女皇。自普鲁士统一德国之后，传统上的欧洲只有三个国家的君主称皇帝。即德国（德意志第二帝国）、奥匈帝国与沙皇俄国（大英帝国的皇帝头衔，是通过殖民印度而获得的。西方君主贵族的头衔是彼此独立的，就欧洲君主而言，英国君主的最高头衔始终是国王。而奥斯曼帝国并非传统意义上的欧洲国家，故也排除在外）。

我们都知道沙俄的君主叫沙皇，而有意思的是，无论是俄语中的沙皇（царь）还是德语中的皇帝（Kaiser）都源于古罗马君主凯撒的词汇。而看过美国电影《猩球崛起》系列的，还会知道率领猩猩们与人类对抗的那只猩猩也叫凯撒（Caesar）。

俄罗斯的君主称沙皇，源於其以东罗马帝国（拜占庭帝国）继承者自居。1453年，拜占庭帝国灭亡，莫斯科大公伊凡三世迎娶了拜占庭帝国末代皇帝君士坦丁十一世的侄女索菲亚·帕列奥罗格公主为妻。

自此，莫斯科公国便以拜占庭帝国的继承者自居，宣称自己为“第三罗马”，还将索菲亚公主带来的拜占庭象征--双头鹰奉为国徽。至伊凡三世的孙子伊凡四世嗣位之后，莫斯科公国更是日益强盛，正式使用“沙皇”的头衔，而成为了俄罗斯历史上的第一位沙皇，别称伊凡大帝或伊凡雷帝。

但是，凯撒这词汇在罗马帝国时期用作头衔时是指副皇帝。在罗马帝国时期，皇帝都会被授予“奥古斯都”（意为神圣的）或“凯撒”的称号。于是，奥古斯都（Augustus）或凯撒也就成为了罗马帝国皇帝的称谓。通常来说，奥古斯都的地位是高于凯撒的。在罗马帝国时期，有一段时期实行“四帝分治制”，即将罗马帝国分为东西两部分，每一部分由一位皇帝管辖，称为奥古斯都。每一位奥古斯都再指定一位帮手为继承人，而这位帮手就称为凯撒。因而，在罗马帝国时期，“奥古斯都”就相当于正皇帝，而“凯撒”则相当于副皇帝。

那么，既然沙俄以东罗马帝国继承者自居。为何其君主的最高尊称，却不采用罗马帝国的正皇帝称谓（奥古斯都），而偏偏采用罗马帝国的副皇帝称谓（凯撒）？

这其实是源於凯撒的深远影响力，凯撒为古罗马历史上最有影响力的君主，凭借其卓越的才能击败了所有政敌，集大权於一身，而成为了罗马共和国的终生独裁官。凯撒是罗马帝国的实际奠基者，其离皇帝只有一步之遥。公元前44年，凯撒遇刺身亡。而凯撒死后，其甥外孙兼养子屋大维（其母为凯撒的外甥女）开创了罗马帝国，而成为了第一位皇帝（奥古斯都）。因而，奥古斯都最早就是指屋大维。

就获得尊号而言，凯撒比不上屋大维（奥古斯都）。但就对后世的影响力而言，屋大维（奥古斯都）却比不上凯撒。凯撒与屋大维（奥古斯都）的情形，就好比曹操与曹丕，一位是帝国的实际奠基者、无冕之皇，另一位则是帝国王朝的开国君主，而曹丕的影响力却显然不如曹操。德语与俄语中“皇帝”词汇，都不约而同地选择“凯撒”，就是对“凯撒”历史地位的肯定。

末代沙皇尼古拉二世是否有后人逃过灭门劫难？

尼古拉二世全家都死了，只有尼古拉二世的妈跑回了丹麦，现在外界对他小女儿的死有异论，但是活下来的几率也不大，不过罗曼诺夫家族还有人，沙皇家族首脑的玛丽亚·弗拉基米罗夫娜女大公，玛丽亚·弗拉基米罗夫娜女大公是沙皇家族最直系的传人，如果俄罗斯再次成为君主制国家，她是最可能的沙皇皇位继承者