中国历史地理学百科pdf,清朝都不是汉族政权为什么却属于中国历史

中国历史地理学百科pdf，清朝都不是汉族政权为什么却属于中国历史？

我理解提问者的意思大概是:元朝是蒙古族，金朝是女真族，辽朝是契丹族，清朝是满族。怎么能把东北的少数民族写进中国历史呢？这种提法大错而特错。民族不等于国家，一个国家是由多民族组成的。

朝廷的这个宝坐谁有能力谁干，没有能力就被人推倒，只要生长在中国这片土地上，都是中华民族一份子。

中国是56个民族形成的一个国家，其中包括各少数民族，是一个大家庭。

中国有了五千年历史了，有了几十个朝代，有统一的时候，也有分裂的时候，就应了这句话，合久必分，分久必合。

从炎帝，黄帝有历史记录开始，再到夏商周，秦两汉。秦朝虽然是中央集权制，但整个中国也没完全统一，如果完全统一的话，为什么还要修长城。

两晋以后，中国又分裂成16国，实际上不止16国，后来又有个南北朝，辽东还有高句丽国。唐朝以后又分成五代十国同时存在。后来成立了宋朝，但宋朝也不是完整统一的国家，北边先有辽国，西北又出来的蒙古王国，西边还有西夏，都同时存在，辽国灭亡后又有了一个以女真人为代表的金国，南方又同时存在南宋，西南的云南还有个大理国。

到了元朝统一了中国版图，收复了云南大理，西夏，金国，新疆，青海，南宋，版图最完整，解决了中国四分五裂的局面。

到了明朝，版图又不算太完整，西藏，青海，新疆，东北一部分又分裂出去，到了清朝，通过多少年的整合，又达到国家领土的完全统一。

实际上民族也是相互融合的，当时契丹族的辽国那么强大，面积比宋朝还大，那么契丹人现在哪去了？都相互融合了。

金国的女真族哪去了？也相互融合了，实际上后金的满族，就是女真人的后裔一部分。

中国的历史也不单纯是汉族或哪个民族的历史，中国是个整体，是56个民族组成的，因此，中国的历史就是56个民族的历史，都属于中国历史。

了解满族蒙古族等少数民族的历史？

一、满族

满族史书比较著名的有:《满文老档》、《满洲实录》、《满洲源流考》、《五体清文鉴》。

1、《满文老档》，满族入关前用满文写成的编年体档册，是明末清初入关前在我国东北地区进行各种活动的官方记录，是满族最早的一部原始资料。由额尔德尼、达海、库尔缠等奉放撰写而成。它所反映的内容始于明万历35年(公元1607年)，已于明祟祯9年(公元1636年)记载了努尔哈赤统一女真各部，建立后金政权，而后对明朝政府进行战争，夺取辽东，建都辽旧、沈阳，以及皇太极继位后，继续进兵辽西，并数次深入关内，屡挫明师等军政大事。老档还记载了当时满族的社会组织、八旗制度、法律规章、对外交涉、族内纷争、官员任命、生产和经济状况乃至宫廷生活、民情、风俗、天文、地理等情况。其史料原始可靠、记事翔实广泛、文字朴实、很少修饰，其中许多内容是其他官撰史书所未载.《满文老档》是研究清朝开国史、满族史、东北地方史的第一手材料，对于《清实录》等史书的校订补遗，也有十分重要的意义。

《满文老档》是用初创的无圈点老档文与改进后的半圈点的过渡阶段的满文书写，文字古老，记述多用口语，句型简短、结构不够严谨、语法不规范，中间还夹杂着蒙语与汉语的借词，其中i乍多语词在入关后已被淘汰，因此，也是研究满族早期社会{万史和语言文字发展变化的珍贵文献。

《满文老档》原本共37册，清初存于盛京(今沈阳市)宫中崇漠阁。1644年清入关定都北京后，与其他档案一起移到北京，贮藏于内阁大库。乾隆6年(1714年)大学士鄂尔泰、徐元萝奉命将《满文老档》附注以加圈点新满文，按-{‘二字头顺序排列，编制成《无圈点字书》以传后世。乾隆40年(1775年)大学士舒赫德主持重抄《满文老档》，将原档重新整理，分段、分册，统一按年月顺序编排，用规范后的新满文音写一部，又用依照原档字体照写一部，每部装订26函、180册，封而分别以“无圈点字档子和“加圈点字档子’。

这两部重抄本，都用无格宣纸，书法潦草，故称“草写本”。后又以草写本为蓝木，抄出正楷书本的无圈点字档子和有圈点字档子各一部.黄续函，俗称“大黄绞本，。乾隆43年(1778年)照正写本重抄无圈点档子和有圈点档子各一部，黄绞函，俗称“小黄绞本”。至此，《满文老档》共有7部。重抄写之后，将草写本同原本一并存入内阁大库大黄线正本藏于京城皇宫内)小黄绞副本送盛京宫中崇漠阁。现在，原档37册保存在台湾省台北市“故宫博物院”，草写本和大黄续正本保存于北京中国第一历史档案馆，小黄绞副本保存在沈阳辽宁省档案馆。C满汉类价，桑额编，康熙45年(1706)，天绘阁刻本，2函16册，32卷。此书除按天、地、人伦、职官、饮食、服饰以及言行、花鸟等，为满汉分类进行对照外。第8册尚载形容语类、天然语类、相连语类、字尾类等，解释满语法。

2、《满洲实录》即太祖实录战图之文字说明。清佚名氏撰，图83幅，分8卷本及1卷本。以满、蒙、汉3种文字书写努尔哈赤一生业绩之实录，是研究满族兴起史及清王朝开国史之宝贵资料。

3、《满洲源流考》，乾隆42年(1777)阿桂等奉效撰，20卷。是清代关于满族源流发展的一部专著，按部族、疆域、山川、国俗等门类，分别记载了满族做为一个民族共同体的来龙去脉。全书从80余种图书文献中摘引1450余条资料，并有编纂者加上的按语和注解180。余条。从历史、地理、政治、经济、文化及风俗习惯等各个方面反映了清代满族的社会状况，为后人提供了研究满族的丰富资料。

4、《五体清文鉴》，是清代官修的一种满文分类辞典。“五体”是指满、汉、蒙古、藏、维吾尔五种文字，是一部上述五种文字对照近两万个词的大型词典。康熙12年至47年(1673-1708年)第一次编《清文鉴，，共分280类，12000多条。I咐有总纲，是按满文字母排列的索引，自此到乾隆末年，历经多次重修，增加了其他的文字和释文，最后成为《五体清文鉴》，对沟通各民族的文化起了一定的作用。

二、蒙古族

比较有名的有：《蒙古秘史》、《蒙古金史》、《蒙古源流》。

1、《蒙古秘史》也被称为《元代秘史》或《元秘史》。在蒙古语中，它被称为“Manghuotaniuchatuobuchaan”。作者不详。这本书是在13世纪中期完成的。至于确切的一年，有人说它在1228年完成（天干五，地球分支一），其他人说它是1240（天干7，地球分支一），还有人说1252（天干九，地球分支一）和1264（天干一，地支1）。

这是蒙古族写的第一部也是最伟大的历史和文学作品。书中有282个部分，可分为12或15卷。这个按时间顺序排列的历史作品描述了蒙古草原上发生的各种事件，根据蒙古人的口头故事，包括成吉思汗的传说。同时，它描绘了蒙古社会，政治，经济，阶级关系，成吉思汗的生平事迹和Wokuotai统治期间的历史事实（kdei，gdei，成吉思汗的第三个儿子）。

2、《蒙古金史》是由著名的蒙古学者罗比藏丹金撰写的年代史。这本书是在明朝末期和17世纪清朝初期完成的。它被认为是早期蒙古最完整的历史，它追溯了蒙古人从古代到明末和清初的历史。本书的第一部分重新记录了“蒙古秘史”的282个部分中的233部分，并用“蒙古秘史”写成后的见解和发现对其进行了更新。

本书的后半部分利用《黄金史纲要》等书籍，对从Wokuotai到明末清初的蒙古历史进行了全面的记录和补充。这本书有藏传佛教的倾向，因为作者是该宗教的坚定信徒。该书被认为是研究蒙古历史，特别是明代历史的重要着作。《信息化的黄金历史》也被翻译成《蒙古黄金历史的精华》，Aletan Tuopuchi，以区别于《黄金历史的精华》（作者未知），一般被称为“伟大的金色历史”。

3、《蒙古源流》原名蒙古语《Hadun Wenjiaosunu Eerdeni Tuopuchi》，是蒙古人的年代史。这本书是在中国清康熙年间（1662年）由鄂尔多斯蒙古学者Sanangchechen用蒙古语写成的。Keerke第二年，它被翻译成满语，然后被翻译成中文，被命名为“蒙古语源流”。

本书共有八卷：前两部分描述了印度和西藏的佛教概况; 其余的记录了蒙古人的历史。作者提到蒙古语和藏语的七个主要来源，包括1）“基本雕塑的原始意义”，2）“可汗统治的历史”，3）崇高的环形佛法诏书，“ 4）“蒙古可汗的古代史”。

他将这些来源的信息与自己的经验和知识相结合，撰写了这本书，其中包括佛教的起源和传播，蒙古族的起源，元明时期国王的故事等等。大研汗和安达汗的叙述特别丰富。虽然对蒙古人的起源以及事件和年代的一些错误有一些可疑的解释，但这本书仍然被认为是对蒙古族历史，文学和宗教研究的巨大贡献，特别是在明清时期。

除了其他事物，还有元明时期国王的故事。大研汗和安达汗的叙述特别丰富。虽然对蒙古人的起源以及事件和年代的一些错误有一些可疑的解释，但这本书仍然被认为是对蒙古族历史，文学和宗教研究的巨大贡献，特别是在明清时期。

这个文化的概念怎么理解？

第一部分中国文化多元一体。中华历史、民族、文化是在多元化的发展中逐渐统一的，在五千多年甚至更长时期，中华多民族融合，多文化融合。从文明比较的角度来看，世界几大古文明，只有中国文明一以贯之，延续至今，没有断裂，没有在外来文化的冲击下发生大的变异。雅斯贝斯所说的轴心文明时代（指公元前8世纪到前2世纪），世界原典文明勃兴，最有代表性的文化典范人物诞生。但从彼时至今，从人种与文化两方面来看，只有中华人种与中华文化一以贯之地延续下来了，没有中断。其中的机理是：“和而不同”，保留差异，多样统一。中国文化以“人文”为中心，在自身文化的基础上，消化、吸收外来的、不同的民族和宗教的文化，丰富、壮大自己，形成新的文化。中华文化的消化力、融摄力很强。中华各民族文化长期融合形成了相对可以兼容的心理、思想与行为方式、价值取向、民族性格，形成了中华民族的向心力、凝聚力，形成了共同的信仰信念，这是维系协调各民族的润滑剂、自强不息的源动力。五千年中华文明孕育了中国文化精神，使中国精神具有深厚的历史基础和文化分量。第二部分在器物层面的文明上，过去说中国古代有四大发明（指南针、火药、造纸术、印刷术），这是不错的，但这是沿袭培根的说法。四大发明很了不起，但还有比这四大发明更重要的发明：漆器、青铜器、丝绸、瓷器等，其精湛高超的制造工艺，无一不体现了中华文明的博大精深。此外还有茶叶、算盘等等。中国古代有诸多科技发明，其中至少有二百多种伟大的发明，它们都是中华民族的智慧结晶，曾经贡献给全人类，起了改变世界的作用。据考古学家们确证，我国有一万年的水稻栽培史。早在汉代，就有丝绸之路连接了东西方，中国的瓷器、丝织品、漆器陆续传往欧洲并大受欢迎，冶铁、穿井、养蚕、缫丝、丝织、造纸等技术也相继西传。到宋元时期，我国的陶瓷通过海上交通风靡全球。另外，我们还需要深入探究中国古代在天、地、数、医、农学等方面的奥秘。第三部分在社会层面的文明上，中国古代社会大而政府小，有很多自治组织，士绅阶层的作用很大，社会基本自治。传统中国是儒家式的社会，社会管道、中间组织很多，例如，以宗族、家族、乡约、义庄、帮会、行会（到近代转化为商、农、工会）等为载体，以民间礼仪、节日与婚丧祭祀活动，村社活动，学校、书院讲学活动，士农工商的交往等为契机，在一定意义上就是社会自治、地方自治。传统中国绝非由政府包打天下，而主要靠血缘性的自然团体及其扩大化的社会各团体来治理社会，这些团体自身就是民间力量，它们也保护了民间社会与民间力量，包含家庭及私人空间。它们往往与政权力量相抗衡又相协调，在平衡政权力量的同时，起到政权力量所起不到的多重作用，如抑制豪强、协调贫富、保障小民生存权、教化民众、化民成俗、安顿社会人心等；又起到慈善机构的作用，扶助、救济贫弱，以“学田”等形式支持并资助农家、平民子弟接受教育、走上仕途等，乃至对抗专制政府的恶法与法家以国家权力破坏亲情及私人领域的若干做法。第四部分在制度层面的文明上，中国古代有多样的行政、司法制度，土地、赋税等经济制度，征辟铨选制度（荐举、考试），文官制度，教育制度，开放教育，平民子弟通过接受教育参与政治甚至最高政治的制度，荒政、赈灾的制度，优待老人与弱势群体的制度，这些制度文明中有不少实质公正的内涵与制度设计的智慧，对人类文明的贡献极大。我国汉代的文官政治、文治政府，相对于罗马的武人专政不知要文明多少倍。由儒家推动、建构的君相制、三省六部制，一直到谏议制、监察制、回避制等，至今仍有意义。中国古代的官制是十分丰富的宝藏，其中不乏对权力的制衡与监督等制度建构。儒家通过天神崇拜、天命论与革命论、民间舆论的震慑，特别是文治政府及其制度，来批评、监督、限制君权。西方的文官制度主要来自英国，而英国的文官制度是以中国科举制度为榜样建立起来的。这是中国的制度文明对世界的贡献。第五部分在观念与价值层面的文明上，儒家“仁爱忠恕”，墨家“兼爱非攻”，道家“道法自然”，佛家“慈悲为怀”，宋明理学家“民胞物与”等理念，成圣人贤人，成真人至人，成菩萨佛陀的理想人格追求，一系列修养工夫论等，都是了不起的调节身心的安身立命之道，也是对世界文明的伟大贡献。例如，儒家思想在欧洲启蒙时代起过重要作用，深刻影响了莱布尼茨、沃尔夫、伏尔泰、魁奈及百科全书派的狄德罗和霍尔巴赫等。孔子的“己所不欲，勿施于人”的思想经伏尔泰的推崇，被写入人权宣言等政治性文件，深刻地影响了西方的人权与伦理思想。法国1789年由制宪会议通过的《人权和公民权宣言》是人类历史上第一部正式的人权宣言，其中即引用了孔子的这一理念。孔子的精神在美国1776年的《独立宣言》中也有所体现。《独立宣言》第二条：“人人获得天赋的若干规定而不可移的权利。”杰弗逊解释说：“此段之精神得自孔子。”1946年，罗斯福总统的夫人领导的联合国人权委员会在起草《世界人权宣言》的过程中，人权委员会副主席、中国代表张彭春先生把儒学的原则、孔子的智慧贡献给这一《宣言》，并促成了《宣言》的形成与被通过。1993年在美国芝加哥召开的世界宗教会议上，来自几乎所有宗教派别的6500名宗教领袖通过了由孔汉斯先生起草的《世界伦理宣言》，孔子的“己所不欲，勿施于人”成为全球伦理的基石。由此可见中国的精神文明对世界的贡献。这足以驳斥某些西方政治家所谓中国人没有向世界贡献价值观的妄言。

怎样学习中国近代史？

今天给大家带来中国近代史基本线索知识梳理，欢迎大家前来学习！

中国近代史基本线索：即是西方列强的侵略史；又是中国人民的抗争史；还是中国近代化进程的探索史。

西方列强的侵略史：

1、鸦片战争（1840—1842）

英国侵略中国，中国战败，被迫签订《中英南京条约》，中国开始沦为半殖民地半封建社会。社会性质发生重大改变。

2、第二次鸦片战争（1856—1860）

英法联军侵略中国，攻占中国首都北京（这是西方列强第一次占领中国首都），并且火烧了北京的皇家园林圆明园，中国战败，被迫签订《中英北京条约》《中法北京条约》，中国的半殖民化程度大大加深。

3、甲午中日战争（1894—1895）

明治维新后的日本，为了实现霸占亚洲的计划，于1894年发动了侵略中国的甲午中日战争，中国战败，被迫签订《马关条约》，中国的半殖民化成的大大加深。

4、八国联军侵华战争（1900—1901）

为了镇压中国人民的反帝爱国运动，英美法德日恶意奥八个帝国主义国家，于1900年在天津大沽登陆，进攻北京，慈禧太后带着光绪帝仓皇出逃，中国战败，被迫签订《辛丑条约》，中国完全沦为半殖民地半封建国家，清政府成为“洋人的朝廷”。

5、九一八事变

1931年9月18日，日本军队炮击我东北军驻地沈阳北大营，占领沈阳城，这就是震惊中外的“九一八事变”。中国局部抗战开始。

6、日本全面侵华战争（中国人民抗日战争）（1937—1945）

1937年7月7日，日本侵略者发动卢沟桥事变（七七事变），开始全面侵华，中国人民的抗日战争由此开始。经过八年艰苦卓绝的奋斗，中国国人民终于取得了一百多年来反对帝国主义侵略第一次取得完全胜利的民族解放战争，是中华民族由衰败到振兴的转折点。

中国人民的抗争史：

1、鸦片战争：林则徐虎门销烟

2、1860年太平军打败洋枪队，击毙洋枪队头目华尔。

3、二次鸦片战争之后，中国边境危机严重，左宗棠收复新疆。

4、甲午战争中，邓世昌以身殉国。

5、义和团和爱国清军抗击八国联军，取得廊坊大捷和杨村大捷。

6、九一八事变后，东北地区的抗日义勇军，英勇抗击日本侵略者，涌现出了杨靖宇（河南确山人）等抗日英雄。

7、抗日战争中，八路军开展敌后游击战，取得了平型关大捷和百团大战的胜利。国民政府军队在正面战场抵抗侵略，取得了台儿庄大战的重大胜利。

中国近代化探索包括的主要历史事件：洋务运动、百日维新、辛亥革命、新文化运动

辛亥革命：武昌起义和中华民国的成立

1、1911年10月10日，革命党人在武昌发动起义，取得胜利。

2、1912年元旦，中华民国在南京成立，孙中山被推选为中华民国临时大总统。

3、辛亥革命的历史意义：推翻了清朝的统治，结束了两千多年的封建帝制， 使民主共和国的观念深入人心。

史学界普遍认为，在1919年以前，中国近代化历程由学习西方的军事器物，到学习西方的政治制度，再到学习西方思想文化，经历了三个阶段，在经济、政治、文化领域全面启动，并逐步深入展开。

试归纳中国近代化探索的特点：

1、在方法上向西方学习。

2、从学习西方军事器物，到学习西方的政治制度，再到学习西方的思想文化，由表及里，层层深入。

3、中国的近代化探索经历了一个艰难曲折的历程，反映中国先进人物为挽救民族危亡前仆后继的斗争精神。

中国古代王朝为什么没有建立殖民地？

你好，很高兴回答你的问题。最初的殖民指的就是移民，因此殖民地也就是移民居住的土地。从这个角度说，中国并非没有建立过殖民地，比如秦朝末年，秦始皇征服南方的百越，设立了南海、桂林、象郡，并且令五十万大军留在当地，与当地人杂居。

殖民一词后来演化成控制某一地区或国家的经济、政治。那些经济、政治完全受控制的地区称为殖民地，经济、政治不完全受控制的地区称为半殖民地。比如清朝末年的大清国就属于半殖民地。从这个意义上来说，中国目前的历史中，好像并没有控制过别的地区或国家的政治与经济。其实看看那些有殖民历史的国家就可以看出，殖民是和侵略、占有分不开的。但是这些殖民国家在侵略、占有殖民地或殖民国后，又不能将当地人与本国人同等看待，或者本国人与殖民地人的天然差异（比如种族、文化），使得相互融合受阻，于是一方只能沦为另一方的附庸。

中国没有殖民地，并不是说中国没有文化的对立，拿少数民族来说，中国从来没有在政治、尤其没有在经济上压迫过少数民族，而是采取相互尊重，相互包容团结的民族政策，历史上对少数民族的政治、经济压迫，或者不一视同仁也是很少的。