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-ng体育自媒体德国儿童百科全书PPT，洛贝是哪个国家的人？
米拉·洛贝 米拉·洛贝（MiraLobe）是出生于德的犹太人，后来定居在奥地利维也纳，1948年至1992年间，她创作了近百部儿童和青少年读物，是德语地区家喻户晓的儿童文学作家。她曾经两次获得安徒生奖，并多次获得奥地利国家和地区儿童与青少年文学奖项。在奥地利，甚至设有以她的名字命名的“米拉·洛贝儿童与青少年文学奖”。《苹果树上的外婆》于1965年获得奥地利国家儿童与青少年文学奖，历经40余年，已成为公认的德语儿童文学经典作品，直到现在仍在不断地再版。它也是米拉、洛贝作品中被翻译出版次数最多的一部，成为世界各国孩子们都爱读的故事。该作家是外国儿童文学、青少年文学界的领军人，在西方的文学界享有盛誉，其作品不仅在本国内经久不衰，而且广泛流传于中外各国。作者也因此获得了国内外不少的相关奖项，以渊博的知识和巧妙的文笔为后世的读者创作出了经典的文学名著。米拉·洛贝的作品为奥地利儿童和青少年文学地位的确定做出了决定性的贡献。——《米拉·洛贝诞辰70周年纪念文集》米拉·洛贝的作品表现出热情、理解、宽容等性格和心理特征；在情节刻画中，营造出和谐或紧张的气氛；同时又不乏幽默。——《德国百科全书》
1750年德国谁的美学出版？
德国美学家鲍姆嘉通出版《美学》
鲍姆嘉通在1735年发表的《关于诗的哲学沉思录》中，首次提出了“美学”这一概念;1750年出版了《美学》第一卷，阐述了美学的研究对象和任务;同年，在他任教的大学开设了美学课程，因此被称为“美学之父”。
亚历山大·哥特利市·鲍姆嘉通（Alexander Gottliel Baumgarten ,1714 — 1762），德国启蒙运动时期的哲学家、美学家。历来在美学史上形成共识的看法是他第一个采用“Aesthetica”的术语提出并建立了美学这一特殊的哲学学科，被誉为“美学之父”。他的主要美学著作是博士学位论文《关于诗的哲学沉思录》（1735）和未完成的巨著《美学》（1750-1758）此外在《形而上学》（1739）《真理之友的哲学书信》（1741）和《哲学百科全书纲要》（1769）中也谈到了美学问题。他的思想对康德、谢林、黑格尔等德国古典唯心主义美学家发生过重大影响。
有哪些冷知识比较有趣？
靛蓝航空公司只雇用女性空乘人员，因为她们更轻，因此每年可节省高达 500000 美元的燃油，他们可能是唯一一家“歧视”体重的公司。
心理学家研究网络喷子：大多数都是自恋、马基雅维利主义、精神病和虐待狂。这些都是黑暗人格。研究者说，这些网络喷子在现实中也是真正难以相处的人，不必理会他们，让其社死。你只记得阅读内容的 10%，你听到的内容的 20%，你所见所闻的 50%，你与他人讨论的内容的 70%，80% 你所教的东西，100% 你读和写了 5 次以上的内容。压力跟年龄段没关系，从18岁到67岁，压力都伴随着我们的成长。这个研究颠覆了过去我们认为的少年不识愁滋味，现在，少年也知愁滋味了，这是社会的进步还是倒退，不好说。进化之父达尔文吃掉了他发现的每一种动物，比较有幸的是，我们同属人类。知识的诅咒：你知道为什么有些老师虽然学术背景好，但教学质量很差吗？其实是这些老师有认知偏差，他们总是以为别人也具有跟自己一样的知识深度和结构，所以他们不会像教新手那样去站在别人的角度传授和讲解知识。心碎会死人，这种情况就是应激性心肌病，身边正好有个人这样死了：一个本身心脏有问题的人，因为失恋，心碎过度，死了，这是真的。作为男人，我喜欢跟女人说话，如果面前有一男一女，我更倾向于跟女人说点什么乱七八糟的事情，或者有趣的事情，就是不想跟男人唠嗑。几乎所有的男人其实都跟我一样，知道为什么吗？因为男人和女人说话，可以增强精神力量，从技术上来说，这叫睾酮水平被提升，睾酮是一种力量激素。去过印度的人不知道有没有注意到，这个国家很抑郁，由于文化风俗的影响，印度的社会阶层层次分明，男尊女卑，这种结构性的社会缺陷让印度成为了世界上最抑郁的国家：有五分之一的人患有精神抑郁。我们大多数人都患有幻觉振动综合症，幻觉振动综合症是指你的手机实际上没有振动时的错觉。简单来说，由于我们对手机的过度依赖，以至于我们时常会产生一些因手机引发的幻觉，少用手机可以减少这种症状。有创造力的人比普通人更容易无聊，因为他们不可能时时刻刻的有创造力，所以他们为了满足自己的创造力，需要不断的寻找可以让自己专注的东西。但为什么有人说是一个叫汤若望的德国人编著的？
（转）汤若望编撰农历？只是一个神话而已！
前几年看各种宫廷剧，看得多了，“奉天承运，皇帝诏曰”这个字是耳熟能详了。奉天承运，其实就是中国传统的天人合一理念在政治上的表现，即人主代表天主，皇帝替天行道。道这个东西玄之又玄，说不清道不明，那么如何让国民认可皇帝是替天行道，这可是关乎皇权正统合法性的一件大事。于是制订科学严谨的天文历史，以合四时八节，万物生长，人们可以根据历法制定农时，对任何皇帝来说都是至关重要的大事。
天文历法的推广通行，更是有着普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣的政治隐喻。看看，你时间都是我皇帝制订的，我代天行道你还怀疑不成？与民授时，就成了各朝各代一个重大的政治任务。中华二千多年的历史，经历了无数次的更迭，但任何统治者上台极为重视的一件事就是重订历法，改正朔，以彰显皇权。
可见历法在皇权代表正统性的方面作用是非常重大的，历朝历代的皇帝对历法也是极为重视的，这是他向世人证明其天子身份的最好工具。
在中国这个农业为根本的国度里，一部合适农时的历法，就显得无比重要。在中国有大量的农时谚语，如“一年打俩春，碌碡慌了心”、“芒种不种 过后落空”、“白露早，寒露迟，秋分麦子正适宜”、“立秋种，处暑栽，小雪出白菜”……如何让历法与农时谚语八九不离十，是人们检验一部历法正确与否的指标之一。
历法合乎日月规律，更是皇权天授的证据。
中国的农历，是中国这个农业社会长久以来对天文观测进行积累总结出来的一部历法。最早的历法，也许可以上推到夏商时期，早在春秋时代，我们的祖先已运用圭表（古老的天文仪器）测日影的方法定出“两分”（即春分和秋分）、“两至”（即夏至和冬至）四大节气，然后又定出“四立”（即立春、立夏、立秋、立冬），到秦汉时代，已经形成完整的二十四节气，并成为安排农事活动的主要依据。
中国农历，是一部有着浓厚东亚农耕文明背景的历法。然而在我国的网络上，经常有人把这么一部伟大的历法归结于西方来华传教士汤若望。真是让人感慨不已，卖 祖宗不是这么个卖法啊。这是一种典型的历史虚无主义，更是确确实实的文化不自信。用脚指头想想也能知道，在以游牧为主要生活方式的欧洲，它能制订出远在外里之外的东亚农耕文明需要的历法吗？然而这种论调却有着不小的影响力，究其原因，却是让人非常的无语之极啊。
早期西方传教士来中国传教，确实给中国带来了当时西方先进的科学技术，比如天文观测手段，计算方法等。然而我们应当看到，这只是西方宗教势力渗透中国的一种手段，是他们在中华文明中得以立足的方法。
西方传教士来中国传教，路遥就说过：“多是以精神讨伐姿态出现。”利玛窦就曾说过:“我们耶稣会同人依着成立本会的宗旨，梯山航海，……做耶稣的佣兵，替他上阵作战来征讨这崇拜偶像的中国。”然而让西方传教士失望的是，中国是一个儒家思想占统治地位的国度，在宗教方面更是一个信奉多神教的国度，中国的祖先崇拜文化更是与西方宗教格格不入。传教一进无法开展。怎么办，就成了横亘在传教士面前的一个巨大问题。他们的解决思路就是向皇权渗透，再利用皇权的影响来推广宗教。
如何影响皇权？当时已在中国生活多年，对中国文化、社会、政治作了深入研究的利玛窦盯上了历法修订。这是皇权极为重视的一个领域嘛。于是他就给驻葡萄牙的耶稣会副会长去信，要求迅速派遣能精通历算的传教士到中国来，并声称若能“把他们的历法修正一下，这就可以使我们得到极大的荣誉。我们也就把中国的门户开放了，又可以巩固我们的地位，增进我们的行动自由”。他在北京还向罗马教团发了一封紧急求援信，报告了他所知道的中国情况，说道在中国宫廷内，皇帝雇佣了200多人来计算天文历法，为此“我恳请教团领导从欧洲派遣一两个天文学家给我，无论隶属何种国籍，让他们带来所需之书，那时我们便可以完成历法的修改，而这些工作对我们的圣教无疑是十分有益的”。于是，邓玉函，罗雅各，汤若望等一批有天文历法知识的西方传教士来到了北京。邓玉函到北京的第二年就死了，罗雅各于三年后死去。
由于在此之前，明末主持修历的徐光启已成为天主教教徒，于是在1630年这些西方传教士得已顺利进入历法修订队伍。在数学学科网，徐光启条目下，就载有参与历法修订的西方传教士名单，而汤若望只是这个名单中的最后一位。
西式算法好还是中式算法好，在当时斗争得非常激烈，互有输赢，然而我们现在的媒体却只讲西式历法赢的一面，对于输的一面只字不提。这无形中就会让现在的人们认为，西方带来的历法远胜于中国传统历法，呵呵。
徐光启主持修订的历法为《崇祯历书》，这是自崇祯四年(1631)起直至十一年(1638)，始克完成。参与修订历法的人员多达几十人，全书46种，137卷，共五册。然而这部历法命途多舛，几经修订完成之时，却遇上了朝代更替。此时的徐光启已死，不知何故，历书落到了西方传教士汤若望之手。
此时的中国有着三个政权年号，南明的永历，清朝的顺治，农民起义军的大顺。俗话说良禽择木而西，畜生也会趋利避害。然而在当时形势并不是非常明了之时，何去何从，确实考验着西方传教士的政治眼光。大部分人随明朝政权南下；也有几个投向了大顺政权，并向大顺政权献上了历法并获封国师。
然而就在明朝覆亡前夕，汤若望就说过：“如果这个皇帝不在了，会再来一个，对我也许比他更好”。就是基于这种政治投机理念，汤若望就在北京教堂里坚守了下来。虽然农民军的大顺对西方传教士较为宽容，可汤若望却用“强盗们”、“土皇帝”等词语予以讥讽。
1644年5月2日清军入主北京，发布安民告示。几个月来一直镇定自若的汤若望耐不住了，5月11日，向清朝皇帝上了一封极为肉麻的呈辞称：“此乃天主上帝宠之四方，降以君师之任，救天下苍生于水火者也”，同时也不忘提到：“于崇祯于二年间，，因旧历舛，奉前朝敕旨修政历法，推测日月交食，五星蹄度，悉合天行。著有历书一百四十余卷，并测天仪器等件向进内廷，拟欲颁行。”
看到这里明白了吗？汤若望把徐光启等人修订的《崇祯历书》当成了他在清政府的敲门砖了！！集中华文化之大成的中国农历，就让他轻轻的说成是他个人所作了！！定都，颁历是新皇朝更替的标志性大事，在皇权的与民授时理念下，汤若望此举可谓是挠到了痒处，别人要瞌睡他就恰好送上了枕头。说汤若望是个政治投机高手是一点也不为过的，这也是汤若望期望借新皇权推广西方宗教的一个重大举措。
相比于利马窦，汤若望有着更为强烈的传教意愿。这一点中国网络电视台——纪实台——历史纪事栏目下的一个文章可以得到验证；同样在路遥的文章《汤若望评议三则》中也有提到。汤若望贪天功为已有，为的就是接近中国皇权，以有利于传教而已。
传教就传教，然而汤若望却对《崇祯历书》大肆删减，将历法137卷修订改成了103卷。他删了些什么？《探索·发现》栏目并没有告诉大家。诸龙飞先生在2017年的《上海交通大学学报》哲学社会科学版上发表了一篇文章《明版<治历缘起>起源新探》，该文章通过世界各地的馆藏的明朝版本的历书分析，发现汤若望删减了大量不利于西方历法的事实。
诸龙飞先生核对后发现：
【相较于明版《治历缘起 》，清刻本共删 除 30 篇奏疏 ，其中与交食相关者多达 17 篇 。事实上，汤若望删除这些奏疏的原因很难一概而论 。与交食相关的被删除奏疏中，确有个别西法预报失误的情况，最典型者即崇祯七年三月初一日日食预报；然而，被删的交食记录并非两法预报错误最严重者，相反，不少误差较大者都被保留了下来，如崇祯四年十月初一日与十四年十月初一日日食预报。即便按照改历当时的交食观测，而非现代天文理论回推结果，被删除者同样并非西法计算失误最严重者 。以徐光启所奏交食预报为例，被删的崇祯四年四月十五日月食预报误差并不大 ，而误差更大的崇祯五年九月十四日月食预报却没有被删。因此，预报精度并不是导致交食记录被删的最主要原因 。尽管如此，笔者仍然同意汤若望删除这些奏疏是为了维护西法的形象 。仍以徐光启奏疏为例，在关于崇祯三年十月十六日、四年四月十五日与十月十五日三次月食的奏疏中，西法所用时制由算外变为算 内、月体从十五分变为一十分，虽就计算结果而言西法预报并无大错，但这些记载会让读者认为西法反复不定、历局“朝令夕改 ”，这难免会使西法的形象受损 。与之类似，崇祯七年三月初一日日食预报以及《古今交食考 》中的相关内容 ，除了存在计算食分失准之外，还会显露出西法前后矛盾的问题，因此也被删除 。】
诸龙飞先生在文中也提道：
【在徐光启去世之后，崇祯皇帝曾一度质疑西法的准确性，而这些记录了皇帝怀疑态度的奏疏也大多被删除 。例如，共三篇关于崇祯八年正月十五日月食的奏疏被删，除历局月食预报外，另外两篇分别是在北京与外地的观测记录。而这两份奏疏中崇祯的批复非常耐人寻味 。关于在京观测记录，李天经奏陈西法预报与观测吻合，崇祯却批复道：“李天经新法所算止复圆不差，何得全称密合？”随后接到宣府、保定二处奏报观测结果与西法密合，崇祯仍然将信将疑：“前监局各官公同测验，新法独复圆不差 。这宣、保二镇所测报称俱合，是否确核，以后还择该监熟谙生儒再行详验具奏 。”④显然，崇祯这样的态度不利于维护西法形象，故后来都被删 。】
那么，汤若望到底是在帮助中国修订历法，还是在纂改中国历法以求彰显西方高大上呢？这是不言而寓的事。删除不利于自己的事实与言词，删减的东西也不是以正确与否为准绳，那么这必须就与严谨扯不上关系，这更不是科学的态度。
汤若望为什么要这么作？同期来华的邓玉函给罗马教廷的信里有这样一句话：“我们在中国修历，对日、月蚀的推算最感需要，因靠修历名义，便不致被驱逐出境。”
是的，为了能在中国传教而不被驱逐，科学与技术就是西方传教士在中国的立足的手段。这无关奉献与爱心。
汤若望虽然对中国的科学技术有所促进，但中国给予了过多甚至过份的赞誉，以至成了历史虚无主义了，这种情况应当要扭转过来。你认为人生必读的100本世界名著是什么？
阅读是让你我精神愉悦的快乐，是给予你我思想升华的殿堂。当你静静地融入书中时，会慢慢地发现，你的思想已不再是别人的跑马场，而是思维积存下的精神百花园，这里繁花似锦，这里五彩缤纷。
收集整理的一生必读的世界100本书名著，助益你的成长，希望对你有帮助。
一、哲学方面
《周易》 中国 佚名——中华文化之本源
《道德经》 中国 老子——中华道教奠基之作
《论语》 中国 孔子——中华儒家“圣经”
《日知录》中国 顾炎武——经世致用的大学问
《金刚经》古印度 佚名——大乘佛教的首席经典
《理想国》古希腊 柏拉图——哲学王的世界
《形而上学》古希腊 亚里士多德——世界第一部哲学教科书
《沉思录》古罗马 马可·奥勒留——一个哲学家皇帝的人生思考
《神学大全》意大利 阿奎那——中世纪经院哲学的百科全书
《存在与虚无》法国 萨特——法国存在主义运动的奠基之作
《乌托邦》英国 莫尔——空想社会主义思想体系的奠基之作
《道德情操论》英国 亚当·斯密——西方世界的“论语”
《美学》德国 鲍姆嘉通——“美学”作为学术领域确立的标志
《纯粹理性批判》德国 康德——西方哲学奠基式著作
《小逻辑》德国 黑格尔——资本主义哲学的总纲领
《实用主义》美国 威廉·詹姆斯——塑造美国气质的名著
二、诗歌散文方面
《诗经》中国 佚名——中国最早的诗歌总集
《飞鸟集》印度 泰戈尔——富于哲理的格言诗集
《荷马史诗》古希腊 荷马——欧洲叙事诗的源头和典范
《神曲》意大利 但丁——中世纪的史诗
《蒙田随笔》法国 蒙田——欧洲近代哲理散文经典
《培根论人生》英国 培根——英语文学中最为经典的著作
《失乐园》英国 弥尔顿——另类的英雄史诗
《伊利亚随笔》英国 兰姆——19 世纪英国文学的瑰宝
《唐璜》英国 拜伦——独具一格的古典主义喜剧
《解放了的普罗米修斯》英国 雪莱——自由与民主的象征
《荒原》英国 艾略特——现代英美诗歌的里程碑
《浮士德》德国 歌德——一部时代精神的发展史
《瓦尔登湖》美国 梭罗——超验主义的“圣经”
《草叶集》美国 惠特曼——美国诗歌史上的里程碑
三、小说戏剧方面
《三国演义》中国 罗贯中——中国章回体历史小说的开山之作
《红楼梦》中国 曹雪芹——中国古典小说史上的巅峰巨著
《西游记》中国 吴承恩——中国古代第一部浪漫主义章回体长篇神魔小说
《呐喊》中国 鲁迅——中国现代白话小说的起点
《源氏物语》日本 紫式部——日本的“红楼梦”
《雪国》日本 川端康成——日本近代文学史上抒情文学的顶峰
《一千零一夜》阿拉伯 佚名——世界民间文学宝库中的璀璨明珠
《伪君子》法国 莫里哀——欧洲古典主义戏剧的最高峰
《红与黑》法国 司汤达——法国批判现实主义文学的奠基之作
《巴黎圣母院》法国 雨果——法国浪漫主义历史小说的杰作
《基督山伯爵》法国 大仲马——世界通俗小说的扛鼎之作
《追忆似水年华》法国 马塞尔·普鲁斯特——革新生命意识的文学经典
《不能承受的生命之轻》法国 米兰·昆德拉——人类灵魂的独特诠释
《哈姆雷特》英国 莎士比亚——莎士比亚的巅峰之作
《鲁滨逊漂流记》英国 笛福——开创现实主义启蒙小说之先河
《格列佛游记》英国 斯威夫特——杰出的游记体讽刺小说
《傲慢与偏见》英国 简·奥斯汀——年轻女性的“爱情宝典”
《双城记》英国 狄更斯——描写法国大革命最杰出的代表作
《呼啸山庄》英国 艾米莉·勃朗特——最奇特的小说
《福尔摩斯探案集》英国 柯南·道尔——现代侦探悬疑小说的鼻祖
《少年维特之烦恼》德国 歌德——德国书信体小说的开山之作
《战争与和平》俄国 托尔斯泰——世界上最伟大的小说之一
《等待戈多》爱尔兰 贝克特——20 世纪荒诞派戏剧第一剧
《安徒生童话》丹麦 安徒生——世界儿童文学经典
《红字》美国 霍桑——美国第一部象征主义小说
《汤姆叔叔的小屋》美国 斯托夫人——一部酿成美国南北战争的小说
《飘》美国 米切尔——美国内战时期的经典罗曼史
《老人与海》美国 海明威——文学硬汉的精神彰显
《麦田里的守望者》美国 塞林格——探索青少年心理的必读经典
《百年孤独》哥伦比亚 马尔克斯——魔幻现实主义文学的代表作
四、历史地理方面
《史记》中国 司马迁——史家之绝唱，无韵之离骚
《水经注》中国 郦道元——集六朝地志之大成
《资治通鉴》中国 司马光——我国第一部编年体通史
《希腊波斯战争史》古希腊 希罗多德——人类第一部叙事体历史巨著
《伯罗奔尼撒战争史》古希腊 修昔底德——狭隘政治军事史佳作
《编年史》古罗马 塔西佗——古罗马史学发展的最高成就
《马可·波罗游记》意大利 马可·波罗——构建东西方世界交流桥梁的奇书
《世界史纲》英国 韦尔斯——写给年轻人的世界简史
《历史研究》英国 汤恩比——脍炙人口的历史哲学巨著
《大陆和海洋的形成》德国 魏根纳——大陆漂移学说的扛鼎之作
《人类的故事》美籍荷裔 房龙——最好的通史类入门书
《房龙地理》美籍荷裔 房龙——关于“人的”地理书
《古代社会》美国 摩尔根——专注于原始社会的发展史
五、科学技术方面
《齐民要术》中国 贾思勰——世界最早最系统的农业科学专著
《本草纲目》中国 李时珍——东方药学巨典
《几何原本》古希腊 欧几里得——欧式几何的奠基之作
《希波克拉底全集》古希腊 希波克拉底——西方医学的奠基之作
《自然史》法国 布封——第一部系统讲述自然史的著作
《昆虫记》法国 法布尔——一部“昆虫的史诗”
《心血运动论》英国 哈维——首部系统阐述血液循环的著作
《自然哲学的数学原理》英国 牛顿——现代经典物理学的奠基之作
《国富论》英国 亚当·斯密——西方经济学“圣经”
《人口原理》英国 马尔萨斯——西方人口理论史上首部系统著作
《物种起源》英国 达尔文——进化论确立的标志
《从一到无穷大》俄国 伽莫夫——20 世纪最经典的科普著作
《天体运行论》波兰 哥白尼——自然科学的“独立宣言”
《梦的解析》奥地利 弗洛伊德——精神分析第一名著
《狭义与广义相对论浅说》美籍德国犹太人 爱因斯坦——物理学科的重要经典著作
《寂静的春天》美国 卡逊——生态文学代表作
《双螺旋》美国 沃森——解读生命奥秘的科普读物
《时间简史》英国 霍金——将高深的理论物理通俗化的范本
六、政治军事方面
《孙子兵法》中国 孙武——世界现存最早的“兵学圣典”
《政治学》古希腊 亚里士多德——西方传统政治学的开山之作
《法学阶梯》古罗马 盖尤斯——近代以来所有民法典结构的基础
《君主论》意大利 马基雅维里——毁誉参半的智慧奇书
《论犯罪与刑罚》意大利 贝卡里亚——系统阐述犯罪与刑罚原则之作
《论法的精神》法国 孟德斯鸠——理性和自由的法典
《社会契约论》法国 卢梭——最负盛名的政治学古典文献之一
《拿破仑法典》法国 拿破仑——首部资本主义民法典
《政府论》英国 约翰·洛克——看懂政府本质的第一本书
《战争论》德国 克劳塞维茨——西方的“孙子兵法”
《资本论》德国 马克思——无产阶级的“圣经”
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