古风饰品跨境电商成本核算,古代人结婚的彩礼是什么?

古风饰品跨境电商成本核算，古代人结婚的彩礼是什么？

彩礼在古代具有聘礼和聘金的两重含义，这种婚俗自西周时就已经形成，虽在建国后曾一度废止，但在民间仍然愈演愈烈。从古代历史的进程中看，彩礼在不同时期展现不同特征，且古代的彩礼并不比今天的简单，由于厚重的彩礼对婚姻的发展带来负面影响，故而也有了政府性质的干预，以及抢亲民俗的形成。所谓的三媒六聘也是古代婚俗中的礼制条款。

彩礼的起源“昏礼者，将合二姓之好，上以事宗庙，而下以继后世也，故君子重之。是以昏礼纳采，问名，纳吉，纳征，请期，皆主人筵几于庙，而拜迎于门外，入，揖让而升，听命于庙，所以敬慎重正昏礼也。”——《礼记．昏礼》

彩礼其实与三媒六聘如出一辙，所谓三媒指的是男女双方各有一媒人牵线，另有一中间人做媒，所谓明媒正娶就是有三媒做保。而三媒六聘也有另一个说法为三书六礼，此处的三媒变成了三书，即聘书、礼书和迎书。六礼与六聘则皆指《礼记》中所载的六步婚俗，也就是纳采、问名、纳吉、纳征、请期和亲迎，这六大步骤至今也仍然被沿用。

纳采可以理解为提亲，这是由男方家庭通过媒婆向女子家庭提出婚姻请求的过程，一般情况下，男方纳采时由媒婆带上象征吉祥的礼物登门，女方则通过媒婆了解一些男方家庭情况；当女方同意男方的提亲后，则进入问名流程，也就是女方家庭将女儿的生辰八字交给男方媒婆，以便男方家庭占卜婚姻吉凶；男方家庭占卜的过程就称为纳吉，占卜得吉后，再备上厚礼通知女方，定下婚约；以上三个步骤通俗来讲就是订婚。

双方订婚之后，会在结婚前过一次大礼，这个过程就是纳征，彩礼也就是这个环节发生的，男方家里会请双数的女性亲戚带上聘书、聘礼和聘金前往女方家里，这里的聘礼和聘金指的是物品和金钱，这就是所谓的彩礼，女方家庭则会给予男方回礼，这个回礼往往是彩礼的好几倍，称之为嫁妆，所以在古代的嫁妆是要比彩礼更多的。纳征过后，男方家庭会再择一黄道吉日为婚期，并备礼告知女方家，请求女方家的同意，古代称之为请期，今天称之为“送日子”。这一切结束之后，到了婚期当天，就剩最后一步亲迎，也就是今天所说的迎娶，即大婚当天迎接新娘入门男方家。

彩礼的内容

上述的彩礼主要是指纳征环节发生的聘礼、聘金，而从古代婚礼上看，六大婚俗步骤中皆有备礼出现，正所谓礼多人不怪，所以在整个婚俗步骤中，所有的备礼也可统称为彩礼，且每个阶段的彩礼都有一定的讲究。

“昏礼。下达纳采。用雁。”——《仪礼.士昏礼》

上文讲过男方提亲的时候需要备上有吉祥意义的聘礼，这个聘礼史载大雁最佳，且是活的大雁，这只大雁要在女方家好生伺候着，在最后一步亲迎时，由主持婚礼的长者捧着大雁走在前面，称为“奠雁”礼。古人认为大雁南北迁徙正符合阴阳之道，这便是最符合婚姻的阴阳结合，且大雁终身只有一支配偶，象征着夫妻白头偕老，忠贞不二，这便是婚姻的吉祥象征。但毕竟大雁属于候鸟，只能在一定的季节才有捕获的可能，且要活捉一只大雁绝非易事，故而这种吉祥的礼物也只有富贵人家才有可能备上，普通人家只得用鸭鹅代替。

“凡嫁子娶妻，入币纯帛，无过五两”。——《周礼.地官.媒氏》

婚嫁时的彩礼主要是象征吉祥，遵从礼节，而并非一种买卖行为，故而在西周就形成了一种量的规制，这也是在生产力低下时期，为了保证婚姻顺利达成，促成人口繁衍的一种官方制约，以免男女双方的婚姻负担过重。上文俗称的彩礼主要产生于纳征环节，即取“纳币以成婚礼”之意，这里的币又是物和钱的泛指。而《周礼》中记载的“无过五两”至今争议较大，这主要是由于古代物品和计量单位与今有差异而造成。但不可否认的是古代对于不同阶层的婚姻彩礼都做出了量的规定，如西周天子在纳征环节要送出七寸宽的“谷璧”，诸侯则加“大璋”，这些玉器跟普通士卿的布匹、钱粮比起来就更为奢侈了。

说到不同阶层的彩礼标准，在魏晋南北朝时期尤为突出。如曹魏时的诸侯娶正妻，需下皮、马、大璋、绢190匹；到了西晋时期，同样是诸侯娶正妻，绢用300匹，这还不包括钱财，这也是魏晋以来门阀氏族发展至顶峰的一个主要原因，一个家族官品较高者，会联姻地方巨富，达成政治与金钱的结合，地方巨富往往会通过数倍于男方聘礼的钱财作为嫁妆，这个嫁妆自然就成为男方高官的“政治献金”。在“上品无寒门、下品无氏族”的九品中正选官制下，门阀大族成为国家机器的操盘手，直接影响了二三百年的政治格局。

“氏族之盛，实系于冠冕；婚姻之道，奠先于仁义。乃有新官之辈，丰财之家，慕其祖宗，竞结婚媾，多纳货贿，有如贩鬻。积习成俗，迄今未已。自今以后，明加告示，使识嫁娶之序，各合典礼，知朕意焉。其自今年六月，禁卖婚。”——唐太宗

氏族门阀的衰落一般认为始于隋朝的科举制，其实在唐朝太宗时期，政府对婚姻的干预也是一个主要因素。唐太宗称氏族门阀之间的联姻属于“卖婚”行为，好比今天我们对女方家庭索要巨额彩礼俗称为“卖女儿”，太宗认为这种行为不仅违背了婚姻的初衷，违背了古代圣人礼教，且对于政治集团的形成起到决定性作用，因此下发了“禁卖令”。虽然这个政策并没有得到有效的贯彻，但体现出封建统治者对于高额彩礼带来的蝴蝶效应加强了重视。

这种重视不仅体现在政治团体中，对于普通百姓的婚姻干涉也是唐太宗仁政的典型案例。汉代有文献记载“一飨之所费，破毕生之本业”，也就是说男方家里办了一场婚宴，几乎花光了半辈子的积蓄。这个数据可能不够直观，同样在汉代的东方朔，初为公车令时岁俸六百石，娶妻聘金十万钱，有学者曾推算西汉初的一钱约为今天的28元，也就是说一个公车令的小吏娶妻聘金都花了280万，好在东方朔家底宽裕一些，若在普通小吏与百姓之间，这样的娶妻成本着实惊人。历代的管理者也针对这个问题实施过一些政令，如南北朝刘宋规定“女子十五不嫁，家人坐之”，这就从法律层面规定女子必须在十五岁前嫁出去，否则父母就得坐牢，这样一来女方家里顾不得索要彩礼，有男方提亲时，恨不得倒贴彩礼送出女儿。

“其庶人男女无室家者，并仰州县官人，以礼聘娶，皆任其同类相求，不得抑取。若贫婁之徒，将迎匮乏，仰于亲近乡里富有之家，颐多益寡，使得资送。” ——唐太宗

唐太宗对高额彩礼的管控更为人性化，或者说唐朝的经济实力更允许人性化的政策推行，在太宗的政令中，普通百姓到年龄后没有成婚的，由地方财政出资为他们聘婚，帮助他们组建家庭，且在男子二十岁，女子十五岁时丧偶的，也由地方财政出资帮助他们重新婚配。与这个政府扶持配套的一个政策是“吃大户”，即地方因贫穷拿不出聘礼和嫁妆的人，地方上的富户要配合政府，出资帮助他们置办彩礼和嫁妆，这种政策在今天看来还带有缩小贫富差距的功效，由此看来唐朝百姓的幸福指数应当很高了。

时至宋朝，经济发达程度较唐朝更盛，所以彩礼的规格也水涨船高，大文豪苏辙嫁女儿时为了凑齐嫁妆，硬是卖掉京城一座宅院，换了九千四百贯钱，当今有学者推算北宋的一贯钱相当于今天的300元人民币，也就是说苏辙嫁女儿的嫁妆为280多万。当然，宋朝的彩礼也是根据不同阶层和家境程度而定的，如我们现在的“三金”就是宋朝富裕人家娶妻时为女方准备的金钏、金鋜，金帔坠。如果男方家里没有这个条件，三金就会用三银代替，除了这些可以代替的东西，像是帛、银、鹅、酒、茶等是必不可少的，哪怕是亲戚借钱也得备上，女方家里如果备不起嫁妆，往往由男方家里准备一些首饰、衣帛、钱财，由媒人送给女方家，这叫做“兜裹”，即男方帮女方准备嫁妆，嫁过来后再还给男方家，这样显得更为灵活。

灵活的应对彩礼并非都这么遵循规则，在高额彩礼面前，有些灵活的方式就显得野蛮，如游牧民族的抢婚习俗就被传至中原。中原的抢婚谓之抢亲，在宋朝时，一些适婚男女因彩礼和嫁妆数额太高承担不起，因而双方约定以抢亲的形式嫁娶。即男方不出聘礼，女方亦不出嫁妆，男方与女方约定一个时间，男方假装到女方家抢走女子，女子家人假装追不上男子，最后女子被男方抢走做了媳妇，两家再认下这门生米煮成熟饭的亲事。这种抢亲无论闹出多大动静，官府都会坐视不管，也成为宋朝政府对民间娶妻成本太高的一种规则外的扶持。

我国少数民族的婚俗在民族融合中也逐渐借鉴了汉族传统，如女真人建立金国后，改变了聘婚制下的牛马、裘皮这类聘礼，反而学习汉族的钱币、器物，因而也逐渐产生了更为高昂的婚姻成本。金朝面对这种婚姻成本的增加，采用限价措施，规定一品官以七百贯为上限；三品官以上以五百贯为限；五品官以上以三百贯为限；六品官以下及上户庶民以二百贯为限；中下户庶民以一百贯为限，这样一来金人平民娶妻最多也就需要今天的3万块钱左右。

综上，古代人结婚遵照严格的礼仪，这也是今天婚俗形成的来源，三媒六聘中的三媒主要指封建思想下的媒妁之言，意味着明媒正娶，与私定终身想对立，而到了今天，我们更崇尚自由恋爱，所以今天的结婚虽是正经八百的娶妻过门，但严格的说明媒正娶并不恰当了。古代彩礼的负担也并不比今天小，但往往女子家庭回礼的嫁妆会更多，这个反而与今天有所差异，换个说法就是古代嫁女儿比娶媳妇付出的代价可能更大。而彩礼的物品往往都是象征吉祥意义的，这个美好的愿望传承到今天则更为务实，房子车子永远比鸭鹅更讨人喜欢。

参考资料：《礼记》、《中国民俗史》、《新唐书》

为什么清政府当年的赔款要用两计算而不用斤或者公斤计算？

从经济学角度讲，无论哪个国家，无论什么社会制度，在一定的社会发展时期，都会选择一种恃殊的商品作为当时所流通的货币。在商品生产条件下，货币作为商品价值的代表，直接体现社会劳动，可以表现其它一切商品的价值和购买一切商品。它反映商品生产者之间的生产关糸。它共有五项职能，价值尺度、流通手段、贮藏手段、支付手段、世界货币等。随着社会经济的发展，货币的形式也在不断的发展，从最原始的物物交換，到饰品贝壳，一直到贵重金属，再到后来的纸币，电子货币，到目前的数字货币……

马克思说过：金银天然不是货币，但货币天然是金银。所以在漫长的历史长河中，白银从秦汉时期开始，在中国的历朝历代中都做为流通货币的职能，清朝也不例外。一定的货币都有一定的计量单位来作为价值体现。公元前221年，秦始皇在统一六国之后，将纷繁复杂的仿形货币，统一为黄金和半两方孔圆钱，在这一阶段白银开始铸币，并得到了较大推广，使我国成为世界上最早采用银制币的国家。西汉于公元前119年亦曾铸行“白金三品”，而“岁余终废不行”。至唐末五代，白银有进入流通的趋势，宋、金、元民间流通渐广。不过银作为正式的货币还是在明朝。中国古代用银子作为货币时，“两”就是货币单位，1两等于10钱，1钱等于10分。清制规定纹银一两等于制钱1000文。这是法律所规定的，不是哪个人或者什么人想用什么单位就用什么单位。清朝是银钱并行制，即大的用银两，小的用制钱，制钱就铜钱，即所谓的孔方兄。

说个题外话，也是中国历史上的一段耻辱。中国历史上的朝代，基本上都是央央大国，从经济上和政治上都以帝国相称，GDP总量都排世界第一，自从鸦片战争以后，由于清政府的无能，才走向没落。无论是南京条约，马关条约，辛丑条约，都是以枪炮敲开中国的大门，以赔偿银两，割地，转让码头为代价而告终。辛丑条约为什么赔款四亿五千万两白银，说来甚是荒唐，筒直就是强盜逻辑，因为中国当时有四亿五千万人口，一人一两就是四亿五千万。充分的事实证明，落后就要挨打，弱国没有外交。到此，做为一个华夏子孙，你还为百年前的一个不平等条约的赔款单位去费解吗？

古代铜镜怎么制作的？

铸造行业翻砂工艺懂吗？

现代的金银首饰和小饰品，都用的这种工艺，

“砂型铸造” 时先做一个模型，将下半型放在平板上，放砂箱填型砂紧实刮平，下型造完，将造好的砂型翻转180度，放上半型，撒分型剂，放上砂箱，填型砂并紧实、刮平，将上砂箱翻转180度，分别取出上、下半型，再将上型翻转180度和下型合好，砂型造完，等待浇注。这套工艺俗称--“翻砂”。

然后将铜水倒入成型，冷却后，抛光就可以了

为什么商人的地位非常低？

在中国古代经济思想中，有一条根深蒂固的“重农思想"，认为农业是国家最重要的生产行业，必须首要保护农业的优先发展地位。

古代按职业将人分为四等，土、农、工、商，而“四民之业惟士为尊"，商人则处于四民之末。这是儒家道德至上思想在社会秩序上的体现。除了贵族，只有会行军打仗的将领、会吹嘘治国的政治家，才能为帝王所欣赏和提拔。而做买卖的人地位是低下的，总是被贬低和看不起的，处于等级制度的底层。

所以中国古代商人的政治与社会地位被严重贬低甚至认为是低下的行业。国家采取种种措施限制商业的发展严重遏制商品经济的发展。

在战国之前商人的地位还是比较高的，西周实行工商食官制度，周王室和诸侯设有官府管理的手工业作坊，齐桓公任用商人出身的管仲担任国相，范蠡、子贡、吕不韦等都是著名的商人。

但是在战国中期以后情况开始改变，先是韩非等法家主张抑制商业，韩非认为商人本身不创造财富，是“邦之蠹也”，他首次提出农是“本”，商是“末”，要“重本轻末”。紧接着商鞅在秦国变法，把法家“重本轻末”的主张通过一系列制度推行下去，影响了其后2000多年的历史。

在秦朝，商人连丝绸衣服都不让穿，在汉代称手工业者为“贱民"，而唐朝时期商人不能入朝为官。随着生产的发展，以农业为主体的自然经济地位逐步降低商品经济作用现象到了明清时期老的国策显然已经不适用了，商人地位才稍有好转。

“重农抑商”政策缘起于战国，当时耕战思想占据治政思想的主流，韩非认为如果商人得势，既有钱又有地位，那将对耕战之士不公平。《吕氏春秋》更道出了古代统治者的心里话：“民农则朴，朴则易用，易用则边境安，主位尊。”商业活动会增加人员、物资的流动，在相对封闭的大一统社会里，流动性的增加意味着增加了新的不稳定。同时，在古代统治者看来商人还危害到封建等级制度，也是俭朴的社会风尚走向荒淫奢侈的破坏性力量，所以对商人无不保持高度警惕。

那么古代商人的地位到底有多低呢？

1、商人经常受到人格上的羞辱。秦朝称商人为“贾人”，编户管理，一入市籍三代都不能改，政府征发戍边，他们是首先被遣戍的对象，地位形同罪犯；汉初立“七科谪”，规定有七类人不享有正常的人身权利，国家可以随时把他们发配充军，这七类人中除罪吏、亡命、赘婿之外的四类人指的是商人及其子孙；晋朝法律规定商人在市场里做买卖必须在额头上贴着写有自己姓名及所卖货物名称的帖子，不仅如此，还规定他们“一足着白履，一足着黑履”，公然进行人格羞辱；前秦法律规定商人家的女人不得穿戴“金银锦绣”，犯者弃市；唐朝法律规定商人不准骑马；明朝法律规定“农民之家，但有一人为商贾者，亦不许穿袖纱”。

2、商人被剥夺政治权利。管仲、范蠡、吕不韦是商人从政的成功代表，但那是在秦汉以前。秦代商人如罪犯，不可能再出来为官；汉初法律规定商人不许仕宦；唐初把商人归入“贱类”，规定商人不仅不能做官，而且不能与士人比肩而立；宋代规定“工商杂类”等九种人不得进入官学、不得与士人平等交往，等于断了商人从政的途径；在清代虽然商人可以出来做官，出现了所谓的“红顶商人”，但他们只能算官僚体系的附庸，不仅微不足道，而且政治地位十分脆弱。

3、商业活动受到诸多限制。商鞅变法禁止商人从事粮食贸易，“使商无得粟，民无得籴”；汉初继续秦朝的抑商政策，对商人“重租税以困辱之”；汉武帝向商人征收“算缗钱”，规定商人每2000钱财产须缴120钱作为财产税，普通人一部车缴120钱财产税、商人要缴240钱，5丈以上的船只每艘缴120钱，这项重税受到大部分商人的抵制，汉武帝又颁布了“告缗令”，鼓励互相揭发偷税行为，以偷漏税款的一半作为奖金；宋元时期不仅对商业税按高比率征收，而且名目越来越多，如元代除常课税以外还有契本、煤炭、鱼苗、漆、酵、荡柳、蒲苇、牙例、乳牛、羊皮等税目；宋代严禁出海贸易，明、清也都颁布过“禁海令”，限制商业活动的范围。

当然，中国古代“重农轻商”的传统有着深刻的政治、文化以及地理原因，不同的朝代都选择了这项基本国策。这项政策所带来的影响也是深远的，从积极的方面说，它稳定了农业的发展，保证了大一统王朝的延续，使中国成为世界四大文明古国中唯一没有中断过历史的国家。从消极的一面来说，“重农抑商”造成了经济结构的单一，一直到资本主义开始萌芽的明代，农业在经济结构中的占比仍高达90%以上，在那个关键时期中国没能完成经济结构的转型，从而没有赶上世界工业化革命的潮流，最终沦为半封建、半殖民地国家，经历了近代以来的百年屈辱。“重农轻商”以及科举制度的推行，也造成了中国古代商业文化、创新意识和科学精神的普遍缺失，使近代以来中国在科学技术上处于落后的局面，与生产关系落后一样，这也是造成近代以来中国积贫积弱的重要原因。

你们身边有没有卖古风头饰的地摊？

没有这种地摊，不过淘宝上很多，大部分生意一般般啦，因为宣传力度不够，但有些常在B站A站宣传的店铺生意很好，经常在空间里被安利给别人