白马非马译文

本文目录一览：

• 1、求解关于公孙龙的白马非马的翻译
• 2、白马非马翻译成白话文
• 3、白马非马出自谁口
• 4、白马非马的文言文翻译
• 5、“白马非马”的辩合之术是诸子百家中哪一家的谁提出的?
• 6、公孙龙的《白马论》原文及翻译

求解关于公孙龙的白马非马的翻译

1、白马不是马 而马只有一个条件即马 白马有两个条件，一是白二是 马所以白马非马 马者，所以名形也；白者，所以名色也。名形者非名色也。故曰：白马非马。求马，黄黑马皆可致。求白马，黄黑马不可致。

2、简而言之，“白马非马”的意思就是“白马不等于马”，不是“白马不属于马”。

3、马有的是白色的，是说两匹马中有白色的，并不是一匹马而有的是白色的。这就是一方面对而另一方面错的情况。墨子的这几句话，点破了“白马非马”的概念。

白马非马翻译成白话文

一些逻辑学者认为这一论证主要意思是：①马这一名是只命形不命色的；白马这一名是既命形又命色的。但马之不命色并不是否定马有色，而只是强调马不取其确定的颜色，它实际上是包括各种颜色的。

孔穿说：“一向听说先生的学问高博，我想做您的弟子很久了；只是我认为先生说白马不是马这个观点不正确。请您抛弃这个观点，我就请求作您的弟子”。公孙龙说：“ 您这话矛盾了！我之所以出名，就是因为白马非马这个论断。

白马非马意思是白色的马不是马。原文 “白马非马，可乎？”曰：“可。”曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。”曰：“有白马，不可谓无马也。

白马非马出自谁口

出自——战国时期公孙龙《公孙龙子·白马论》。原文：曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。

“白马非马”出自《公孙龙子·白马论》公孙龙：诸子百家中的名家，一向以诡辩著称。名家的中心论题是所谓“名”（概念）和“实”（存在）的逻辑关系问题，所以名家也称“辩者”“察士”。公孙龙是战国时期平原君的食客。

“白马非马”出自古代逻辑学家公孙龙。公孙龙是战国时期名家离坚白派的代表人物，其主要著作为《公孙龙子》。公孙龙第一个提出了“唯乎其彼此”的正名理论，其主要代表思想有“白马非马”和“离坚白”等。

中国古代伟大的逻辑学家公孙龙(约公元前320--250年)提出的一个著名的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。

白马非马是中国古代的逻辑学家公孙龙（约公元前320—前250年）提出的一个著名的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。

出自《公孙龙子·白马论》。“白马”就是白色的马，是特定属性动物。“马”就是马这种动物，是范围限定到“种”这一层次的一个生物类群的总称。

白马非马的文言文翻译

1、“白马非马，可乎？”曰：“可。” 曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。” 曰：“有白马，不可谓无马也。

2、译文：问：可以说白马不等于马吗？可以。问：为什么？“马”是对物“形”方面的规定，“白马”则是对马“色”方面的 规定，对“色”方面的规定与对“形”方面的规定性，自然是不同的。

3、孔穿说：“一向听说先生的学问高博，我想做您的弟子很久了；只是我认为先生说白马不是马这个观点不正确。请您抛弃这个观点，我就请求作您的弟子”。公孙龙说：“ 您这话矛盾了！我之所以出名，就是因为白马非马这个论断。

4、原文：曰：“马者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白马非马。

“白马非马”的辩合之术是诸子百家中哪一家的谁提出的?

1、白马非马是中国逻辑学家公孙龙提出的一个逻辑问题。公孙龙传说他的字是子秉，战国时期赵国人。他曾经做过平原君的门客，是诸子百家中名家的代表人物。

2、白马非马论题是公孙龙提出的。公孙龙（公元前320年－公元前250年），字子秉，赵国邯郸（今属河北）人。属“名家”。名家显于战国中后，倡“正名实”，即“正彼此之是非，使名实相符”。

3、白马非马，这是中国古代伟大的逻辑学家公孙龙（约公元前320--250年）提出的一个著名的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。 公孙龙：诸子百家中的名家，一向以诡辩著称。

4、白马非马，这是中国古代伟大的逻辑学家公孙龙(约公元前320--250年)提出的一个著名的逻辑问题，出自《公孙龙子·白马论》。历史原文：“白马非马，可乎？”曰：“可。”曰：“何哉？”曰：“马者，所以命形也。

5、诸子百家中名家在思考问题时，强调对概念、判断和推理的精细分析，以及对事物本质和现象之间关系的深入探讨。

6、我国战国时期的诸子百家中有一位名家——公孙龙，他曾提出“白马非马”的论断。这也是公孙龙学派的著名辩论命题。

公孙龙的《白马论》原文及翻译

相传的故事大概是这样的，有一天公孙龙子骑着一匹白马要进城，该城门的看守官说，依照规定马不可以进城。于是公孙龙子就开始他的论证 – 白马非马，最后它说服了守城官，于是就骑着他的白马进城去了。

于是就这样骑着白马进城了，这就是相传的白马非马论。庄子认为公孙龙用白马来指明白马不是马不如用非马来证明白马不是马，这就是原文当中以马喻马之非马，不若以非马喻马之非马也的意思。

【译文】谢安年轻时候，请光禄大夫阮裕讲解《白马论》，阮裕写了一篇论说文给谢安看。在当时谢安不能马上理解阮裕的话，就一再询问以求全都理解。

公孙龙《白马论》原文和译文：原文：白马非马，可乎？曰：可。曰：何哉？曰：马者，所以命形也；白者所以命色也。命色者非命形也。故曰：白马非马。译文：问：可以说白马与马不同吗？可以。

”公孙龙便说白马不是马，一番论证，关吏听了后连连点头，说：“你说的很有道理，请你为马匹付钱吧。”这个典故也和对牛弹琴类似。 原文如下：马者，所以名形也；白者，所以名色也。名形者非名色也。