形而上形而下

本文目录一览：

• 1、哲学里的形而上和形而下是什么意思?
• 2、形而上下是什么意思?
• 3、形而上形而下怎么解读?
• 4、形而上形而下是什么意思
• 5、什么是「形而上」和「形而下」?该如何理解呢?
• 6、形而上与形而下的区别?

哲学里的形而上和形而下是什么意思?

形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。形而上的抽象，形而下的具体。形而上是指思维的和宏观的范畴，这与形而下学是不同的。

意思不同。所谓“形而上”是指具体的物质、物体的形态之上，高度抽象、总体概括的内容，所以有“形而上者谓之道”的说法。

“形而上者谓之气，形而下者谓之器”的意思是：形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。

意思为：形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。出自《易经·系辞》其形成年代主要有下面两种说法：（1）战国前中说。

“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意思是形而上者是属灵的，形而下者就是属肉体的。

老子有谓“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，意为形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。

形而上下是什么意思?

形而上者谓之道的意思是看不见又确实存在的是道的表现。第四步翻译：行而下，现代可以用具体实物的概念来翻译；形而下者谓之器的意思是人们能够观察的有形的是器的表现。

意思为：形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。出自《易经·系辞》其形成年代主要有下面两种说法：（1）战国前中说。

理解意思就是：在世界万物形成之前，物质还没有可见的形状，这是“形而上”，即有形物质形成之前的物质，《易经》中把这种状态中的物质叫做“道”。“道”是无形的物质实体，是世界万物的本质、根源和本体。

实际这里的“形”古通“型”。既“模型；楷模；典型”；“上”亦非上下之上，乃是“崇尚，提倡”之意；“道”古文中亦作“导”。

形而上形而下怎么解读?

形而上犹曰形以前，形而下犹曰形以后。阴阳之未成形质，是谓形而上者也，非形而下明矣。

所以，“形而上”指的是总体的、是抽象的、是本质的、是道理的或理论的。“形而下”指的是个体的、是具体的、是表象、是现象的或外表的、表面的。

通常的理解是，大道无形，故旧形而上，器用之物为有形，是为形而下。“形而上”也作“自上而下”，常用来指从抽象到具体的、以思辨方式为主的研究思路。

意思：形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。形而上的抽象，形而下的具体。人的认识和认识的积累与提萃，有形而上与形而下之分。

正确而全面的理解“形而下者谓之器”这句话，那么，“形而下”可以包括具体的时间、空间、环境（场合）、人、事、物的个体。不同的研究对象。

形而上形而下的意思“形而上”最初见于《易》：形而上谓之道，形而下谓之器。即所谓的“形而上”是超脱于“器”的、有形的，也就是类似于“道”之类；而“形而下”是指世间有形之物。

形而上形而下是什么意思

1、形而上的解释亦省作“ 形上 ”。无形；抽象。《易·系辞上》：“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。” 宋 朱熹 《答黄道夫》：“天地 之间 有理有气。

2、“形而下”指的是个体的、是具体的、是表象、是现象的或外表的、表面的。

3、“形而上”也作“自上而下”，常用来指从抽象到具体的、以思辨方式为主的研究思路。“形而下”也作“自下而上”，常用来指从具体到抽象的、以实证分析为主的研究思路。

4、形而上者谓之道，形而下者谓之器，“形而上”的具体意思是指“道”，道，宇宙的本源，器是道之载体。这里的“上与下”，指抽象的相对位置。道为上界，统领约束下界作为器的自然万物。

什么是「形而上」和「形而下」?该如何理解呢?

1、所谓“形而上”是指具体的物质、物体的形态之上，高度抽象、总体概括的内容，所以有“形而上者谓之道”的说法。即“形而上”是脱离了具体物体形象，看不见、摸不到的认知、思想、精神、道理、理论等意识形态和规律法则。

2、形而上的解释亦省作“ 形上 ”。无形；抽象。《易·系辞上》：“是故形而上者谓之道，形而下者谓之器。” 宋 朱熹 《答黄道夫》：“天地 之间 有理有气。

3、通常的理解是，大道无形，故旧形而上，器用之物为有形，是为形而下。“形而上”也作“自上而下”，常用来指从抽象到具体的、以思辨方式为主的研究思路。

4、形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下【háng ér xià】意思：形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。形而上的抽象，形而下的具体。

形而上与形而下的区别?

所以，“形而上”指的是总体的、是抽象的、是本质的、是道理的或理论的。“形而下”指的是个体的、是具体的、是表象、是现象的或外表的、表面的。

“形而上者谓之道，形而下者谓之器”的意思是形而上者是属灵的，形而下者就是属肉体的。

意思为：形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。形而下则是指具体的，可以捉摸到的东西或器物。出自《易经·系辞》其形成年代主要有下面两种说法：（1）战国前中说。

“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”在《易传》中“道”的意义是多样的，把它统一到一起就是“三才之道”即天道、地道、人道。《易传》中所谓“天人合一”就是“三才之道”的合一。

形而上也是Metaphysical的中文翻译：不存在于时间、空间的现象，自身即是超自然的存在，以理性的思维，或是与生俱来的第六感才能感觉到的究极之物 形而上的东西就是指道，既是指哲学方法，又是指思维活动。