神仙有七魂吗百度百科全书,女人到底可以美到什么程度

神仙有七魂吗百度百科全书，女人到底可以美到什么程度？

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女人的美，根据某些现有的标准来说，一般是指五官搭配端正，皮肤健康，身材匀称，最好身材是黄金比例，还有气质迷人。从描述的词语看，光彩照人，娴雅端庄，肤如凝脂 面若桃花，清纯妩媚 、唇红齿白 清气若兰，这些是从她本身来描绘，

但是，她的外在的身体的美能美到什么程度很难评价，但是可以通过她的美对于外部的影响来评价。

像“”沉鱼落雁 闭月羞花”这样的词语就是从外部影响来评价，美到鱼不好意思了沉下去，花不好意思开了，那真美啊。

比如一个女子走在街上，回头率百分之300，那应该是非常美的女子了。

比如古希腊特洛伊战争打了十年，战争的起因据说就是和绝代美女海伦有关。

在史诗《伊利亚特》中提到，帕里斯拐走海伦是引发特洛伊战争的导火线：“（特洛伊的长老）他们看到海伦，正沿着城墙走来，便压低了声音，交换起长了翅膀的话语，‘好一个标致的美人！难怪，为了她，特洛伊人和胫甲坚固的阿开亚人经年奋战，含辛茹苦——谁能责备他们呢？她的长相就像不死的女神。’”

但他究竟有多美，没有留下照片。

下图是2张假想的海伦画作

假想的海伦

这是电影特洛伊的海伦剧照

根据史诗的描述，海伦是一个倾国倾城的美人应该无疑。

中国历史上的褒姒，周幽王为了博得美人一笑，不惜烽火戏诸侯，肯定也是大美女了。

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还有苏妲己，传说为狐仙幻化成人，迷惑了商纣王，导致商朝灭亡，美的祸国殃民。

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再比如西施，江南美女，被选入吴宫迷惑吴王，那也是大美人。

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当然，不同的人对美的欣赏是有很大差异的，正所谓“情人眼里出西施”，比如有的人喜欢鹅蛋脸，有的人喜欢柳叶眉。

最后，说一句，最重要的还是要有心灵善良之美，喜欢一个人单纯喜欢皮囊的话，即使在一起，也没有生活的乐趣。

我是“太平洋上的飞鱼”，感谢阅读，觉得我说的有道理的，请点个赞。关注我可以看我写的更多文章。

神字的偏旁叫什么？

神部首：礻（shì）礻读音：shì释义：同“示”。用作偏旁。俗称“示字旁”。神释义：

1.迷信的人称天地万物的创造者和所崇拜的人死后的精灵：～仙。～怪。～主。～社。～农。～甫。～权。鬼使～差。

2.不可思议的，特别希奇的：～秘。～奇。～异。～话。～机妙算。

3.不平凡的，特别高超的：～勇。～医。～通。～圣。～速。

4.心思，心力，注意力：劳～。凝～。～魂颠倒。

5.表情：～色。～采。～姿。～志。

6.精神：～清气爽。

7.姓。

妖魔鬼怪四者有什么区别？

“妖魔鬼怪”四者有什么区别？

按照古代神话，或者某些宗教说法，妖、魔、鬼、怪，都是这个世界上对人类可以造成伤害的异类。它们或者有某种法术，或者有某种人类没有的法器、兵器。下面简单阐述一下妖、魔、鬼、怪四者的相同之处和不同之处。

一，妖

原指神话传说中奇形怪状，有妖法的精灵。大多是具有低端或者低级生命的植物成精，比如：树妖、鱼妖、狗妖、鳖精等。

《西游记》第六十四回 “荆棘岭悟能努力 木仙庵三藏谈诗”里，就有十八公、孤直公、凌空子、拂云叟、赤身鬼、杏仙、女童等，和唐三藏吟诗作对的故事。其实就是松树、柏树、桧树、竹竿、枫树、杏树、丹桂、腊梅成了精。比如白骨精，显然也属于妖。

旧时代民间传说的狗妖、狐仙。这种情况一般都集中在偏远的乡下或者山区。某人精神出了问题，行动怪异，言语颠三倒四。家人起初可能会求助于医院。但医院显然也不是万能的，尤其是遇到一些庸医，便会指点家属找“大仙”施法诊治。大仙神神叨叨一顿以后，便会说：“你当家的，这是跟了一个狗妖。”乡下都这么说，其实这句话应该是：“这是狗妖跟上你当家的了。”或者说：“你当家的这是狗妖附体了。”

《西游记》第六十一回 “猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇”：行者道：“那老牛与我战经百十合，不分胜负。他就撇了我，去那乱石山碧波潭底，与一伙蛟精、龙精饮酒。”

这段话里的“精”，应该和“妖”类似，因此，我们平常总把妖和精连在一起，称为“妖精”。而且，在小说《西游记》里，凡是妖、魔、怪的洞穴里，不管这洞主是什么东西成精，它手下的下等人、奴役，一律都被称为“小妖”。可见，在魔界，凡是得到天地精华的，都可以统称为“妖”。

二，魔

宗教和神话里迷惑人，害人性命的鬼怪。所谓的魔，是自古生于诸神对立面的杀生修罗。

比如《西游记》里的牛魔王，就是一头牛修炼成了精。魔的能力，应该类似于鬼。我们经常说魔鬼。

三，鬼

这是一种迷信说法。意思是说，人或其他高等级动物死了以后，躯体尽管死亡了，但灵魂还在。由此引申出鬼这种东西。就是生灵死后的魂魄。

鬼有时候会和神连起来说：牛鬼蛇神。鬼唯一害怕的东西，就是神。比如钟馗捉鬼。还有一种说法是：神鬼怕恶人。

四，怪

怪，这种东西说起来比较复杂。有时是指没有生命的物品成精、为怪，比如一张桌子、一块石头成精、为怪；有时是指一种含含糊糊、无法确认的生物，比较海怪。有时是指禽兽、草木吸取万物精华所化之怪物。

因此，综合来看，所谓怪，应该是指超越六界不坠轮回的异界怪物。

怪，也许并不能算是妖怪里的独立一类，怪主要是强调奇异、奇特，通常与妖连着称呼，主要用来形容妖的外形长相非常奇特、怪异。后来，可能逐步衍生出一类专指的怪。

另外，还有天上的神仙私自下凡为妖，祸害人类，也被称作怪。

比如《西游记》里的黄袍怪，就是天上的奎木狼下凡作恶。这种“神下凡成为怪”的情况，似乎并没有独立的门类来命名它们。当然，我们知道，奎木狼长相奇特，而被唐僧师徒称为黄袍怪。

因此，我个人认为，所谓怪，大多具有长相奇特、怪异，甚至有些吓人，因而被称为“怪”。它们有时出身高贵，有时或许就是禽鸟、草木、顽石，或者你根本不清楚它是什么出身，身份比较隐晦。对人类当然都有一定的危害性。它们的活动规律是：白天夜间均可活动。不像鬼，只在夜间活动。

从这个意义上说，《西游记》里唐僧大徒弟孙悟空，也应该归类为“怪”的类型。他就是一块顽石成精。因为没有修炼好，只修炼到了接近于人类的猢狲。

妖和怪的初义相近，所以人们常将二者合称“妖怪”，指怪异、反常的事物与现象。在我国古代，由于科学技术不发达，人们常常把妖怪，或者奇异现象、事件的出现，都看成是未来将有可怕的灾祸发生的前兆，认为是上天对人类社会的警示和惩戒。

《西游记》第六十一回 猪八戒助力败魔王 孙行者三调芭蕉扇：牛魔王：“他二徒弟猪精，三徒弟沙流精，我当年做妖怪时，也曾会他。且变作猪精的模样，返骗他一场。料猢狲以得意为喜，必不详细堤防。”------八戒笑道：“那老牛的娘子，被我一钯筑死，剥开衣看，原来是个玉面狸精。那伙群妖，俱是些驴、骡、犊、特、獾、狐、獐、羊、虎、糜、鹿等类。

在上述这段话里，牛魔王认为猪八戒、沙和尚原先也是“妖精”。而牛魔王显然是魔，但他又说，他当年是“妖怪”。而玉面狐狸精的手下“小妖”是驴、骡、犊、特、獾、狐、獐、羊、虎、糜、鹿等动物类成精。

同样是《西游记》第六十二回 “涤垢洗心惟扫塔 缚魔归正乃修身”：“才然供了口词，一个叫做奔波儿灞，一个叫做灞波儿奔；一个是鲇鱼怪，一个是黑鱼精。”

这段话说明，怪和精，实质上并没有多少区别。精的意思，应该是说，有些妖魔鬼怪，修炼得特别像人，可以把肉眼凡胎者全部哄骗。比如《白蛇传》里的白素贞、小青，可以哄骗包括许仙在内的所有人，只是没有逃过法海的眼睛；《西游记》里的白骨精，哄骗了唐僧、猪八戒、沙僧，但没有逃过孙悟空的火眼金睛。

五，延伸解释

妖、魔、鬼、怪，相当于我们平常所说的魑、魅、魍、魉，是一个意思。我们根据妖魔鬼怪的活动规律、外形的某些不同、出身，以及它们的危害程度、做法，把它们分成几种类型，其实，这或许都是我们的一种假想。

我个人认为，按照神话传说，妖、魔、怪的核心，就是“妖”。也就是说，以“妖”的概念为核心，形成了妖怪、妖精、妖魔、精怪等语词，都是指妖或者是妖的别名。

在我国的许多志怪小说、神魔小说中，妖、魔、怪经常混用，或者互换。 在小说《西游记》中，就经常用“妖怪”、“妖精’’、“妖魔”，来称呼同一个事物。而且，无论是魔，还是妖，还是怪，他们都可以自愿做夫妻，比如牛魔王的老婆铁扇公主并不是妖，是个地仙。牛魔王后来又找了一个小妾，却是个玉面狸精。由此可见，在神话传说中，妖、魔、怪、仙、神，应该都属同一个科，只是有细分的差别。有时又有些是似而非。因为仙，属于神的一种。和妖、魔、怪不同。

在民间的习俗信仰中，这些词语的所指基本上是相同的，特别是在中国民间，妖怪、妖精、妖魔、精怪基本上可以互相解释。

六，鬼，属于人类的影子

至于说到鬼，应该是人类在活人以外衍生出来的另一个类型，和妖、魔、怪应该分开。因为我们在神话、志怪小说里经常见到“妖、魔、鬼、怪”这种说法，但从来没有看到过妖、魔、怪、神、仙等东西和鬼结成夫妻的。和鬼结成夫妻的，仍然还是人。

比如宋官本杂剧有《王魁三乡题》，也叫《王魁传》。就是说人和鬼这样的故事。

书生王魁应试落第，来到山东莱州，游于北市深巷妓馆，与妓女桂英相遇，两人约定为夫妻。一年后，王魁去应试，得中状元。王魁便忘掉自己的盟誓，抛弃桂英，另娶崔氏为妻。

桂英得知王魁应试及第授为徐州佥判的消息后，便派人持书去见王魁。王魁将书信扔于地上，不予理采。那人回来告诉桂英，桂英气愤至极，拔刀自刎而死。

后王魁在南都试院，入夜见一女子从烛光中走来，王魁见是桂英。桂英怒斥道：“君轻恩负义，负誓渝盟，使我至此！”王魁十分惧怕，连连讨饶。而桂英不允，对王魁云：“得君之命即止，不知其他”。几天后，王魁突然死亡。

再比如蒲松龄的神怪小说《聊斋志异》，也大多是写人和鬼相处相交的故事。

在神话小说《西游记》里，尽管也有妖怪“摄”走美女当做妻子的，但这种情况只能说明，人在妖魔鬼怪、魑魅魍魉面前的无能为力，说明不了什么。按照这些神话小说、传说中，无论是妖、魔、鬼、怪，还是神、仙，都比人厉害。他们都可以对人类造成伤害。而人，在它们面前是毫无反抗能力的。

不过，在道教里，有些道士就是通过咒语，驱使、呼唤神、鬼，专门用来为人类服务的。

比如道教咒语：日出东方，苍苍皎皎，杳杳茫茫，金童玉女，委我收疮。一收，不要疼与痛；二收，不要脓与血；三收，不成疮和疖。急散急消，莫待来朝。急消急散，莫待来旦。神笔到处，万病消汗。吾奉太上老君，急急如律令敕！

由此可见，什么事都不是一成不变的，有些事物在某种情况下是可以互相转化的，这倒符合唯物辩证法原理。

七，结论

总而言之，在神话、志怪小说里，神、仙、佛、鬼原先都属于人类。而无论是妖、魔、精、怪，还是魑、魅、魍、魉，则原本就都不属于人类，它们或者是有生命的禽鸟、动物、植物，或者是无生命的东西，诸如石头、板凳、竹竿、雕像变化而成。由于摄天地之灵气、取日月之精华，变幻而成人身。

由此看来，不管是哪一种情况，妖、魔、精、怪，他们都把修炼成人类当成最高原则。比如《白蛇传》里的白素贞、小青，修炼了上千年，才能变成人类的外形。即使如此，她们也有短板：喝了雄黄酒，仍然会现出原形。《西游记》里的妖精，也都是以修炼成人身并试图长生不老为最高原则。

而我们有些人类则又很羡慕妖、魔、鬼、怪的法术。这倒有点像钱钟书先生的小说《围城》，外面的人想进来，里面的人则想出去。

水浒传一百零八条好汉究竟是天上何方神圣？

梁山一百零八条好汉是霹雳大仙、玄武大帝的战将，而《水浒传》中的霹雳大仙是赵匡胤，玄武大帝则是朱棣。原来，他们都不是天上的神圣，而是皇家部队。以书中的说法，梁山贼寇就是“禁军”。反过来说，禁军便是贼寇。

因而，梁山好汉是由八十万禁军教头王进引出，又由八十万禁军枪棒教头教头林冲杀王伦，从而开启了梁山大聚义。

然而，施耐庵却说，梁山一百单八将都是龙虎山伏魔之殿镇锁的妖魔，是由洪太尉放出来的天罡地煞。这又是怎么回事呢？梁山好汉分明就是上界下凡的神圣，为何又变成了皇家禁军呢？

洪太尉究竟是哪朝太尉

要讲清楚梁山好汉的来历，必定得先知道谁是《水浒传》中的洪太尉。

施耐庵说，洪太尉是宋仁宗的殿前太尉，嘉佑三年三月被任命为内外提点，以钦差的身份前往龙虎山，诏请嗣汉张天师祈禳瘟疫。也就是说，洪太尉的官职就是“殿前太尉”。

洪太尉的出场这段故事，是从赵匡胤出世开始写起的，书中写道：

这朝圣人出世，红光满天，异香经宿不散。 乃是上界霹雳大仙下降。英雄勇猛，智量宽洪。自古帝王，都不及这朝天子，一条杆棒等身齐，打四百座军州都姓赵。

这段话，出自两部史料，即《宋史》与《明实录》，综合了赵匡胤、朱洪武两个皇帝降世时的“记载”。所以，《水浒传》就是写的这两个皇帝以及他们子孙的故事。

赵匡胤曾经做过殿前都检点、检校太尉，这个官职简缩归拢，就隐藏着“殿前太尉”。因而，赵匡胤其实就是“洪太尉”。

而在“洪太尉误走妖魔”这回书中，有以洪信这个名字，以及陈达、杨春暗中“楔出”了朱武，所以，洪太尉又是朱洪武，朱洪武也是洪太尉。

赵匡胤、朱洪武都是洪太尉，那么，梁山一百单八将就是这两个皇帝放出来的妖魔。虽然赵匡胤被写成霹雳大仙，但这朝皇帝却还是个凡人。以此而言，梁山一百零八条好汉也就不是什么天上的神圣了。

那么，这两个皇帝放出一百单八将干什么呢？书中交代得很清楚：哄动宋国乾坤，闹遍赵家社稷。让一朝皇帝“夜眠不稳，昼食忘餐”。

这就奇怪了，赵匡胤（朱洪武）放出妖魔，竟然是要闹自家江山社稷？

张天师虚靖先生是谁

洪太尉是宋仁宗嘉佑三年的殿前太尉，而龙虎山上的这代张天师却是来自宋徽宗朝的虚靖先生。据宋濂作序的《嗣汉张天师世家》记载，虚靖先生是第三十代张天师，九岁嗣教，十一岁时奉诏赴阙，见到了宋徽宗。十三岁时，宋徽宗为其加敕号“虚靖先生”。

施耐庵为何写了一个穿越故事呢？这其中当然有梁山好汉故事历史背景的设计，更重要的是，张天师也是洪太尉，也是赵匡胤和朱洪武。

虚靖先生名叫张继先，是道家最高法术“雷法”的发明者，曾经以“雷法”为宋徽宗杀死了懈州盐池怪蛟。

“雷法”在《水浒传》中就是五雷天罡正法，雷，就是霹雳，霹雳大仙就是赵匡胤。因此，洪太尉、张天师、赵匡胤是同一个人。

书中写道，洪太尉在龙虎山上遇到了一个骑牛的小孩，横吹牧笛，显然又是个牧童，这个小孩就是张天师虚靖先生。张天师就是以孩子的身份嗣教的，施耐庵这样写，符合历史真实。但是，虚靖先生却从来就没有做过牧童。这一笔，写的是朱洪武，朱元璋小时候曾经做过放牛娃。

因而，洪太尉、张天师、朱洪武也是同一个人。

“张天师祈禳瘟疫，洪太尉误走妖魔”，简约地解读这段故事，其实说的是皇帝老儿才是制造瘟疫，祸害百姓，放出妖魔之人。

问题是，赵匡胤、朱洪武为何要放出妖魔，祸害自家创下的江山社稷和天下黎民百姓呢？

玄武大帝是谁

施耐庵在书中写道：（太祖）传位与御弟太宗即位。太宗皇帝在位二十二年，传位与太子即位。这朝皇帝乃是上界赤脚大仙。

这段关于北宋皇位传承的话中，少了宋真宗这朝皇帝。这便一箭双雕，赵匡胤、朱洪武全部中招。

北宋少了宋真宗，暗写的是金匮之盟。假如按照这个盟约，历史上就没有宋真宗了，皇位还得回归到霹雳大仙儿孙们的手中。因为太宗违背了这个盟约，没有归还皇位。于是，霹雳大仙就要放出一百单八将大闹宋国乾坤，以夺回属于自家的皇位。

之于朱洪武而言，则是直接把皇位传给了孙子。如此，便引出“玄武大帝”大闹朱家社稷，要争夺皇位了。

梁山一百单八将“下界”，主要任务就是为霹雳大仙、玄武大帝争夺皇位，是“替天子行道”。

赵匡胤放出妖魔，是为了给自家夺皇位。而朱洪武放出一百单八将，这又是为玄武大帝打江山，玄武大帝又是谁呢？

洪太尉前往龙虎山放妖魔，是因为三月初三的朝会，三月初三就是玄武大帝的诞辰。到了龙虎山伏魔之殿，上清宫住持真人告诉洪信，这座大殿中是大唐洞玄国师镇锁的妖魔。

我们先且不管洞玄国师是谁，只需注意这其中的“玄”字便可。这个“玄”字，就是指的玄武大帝。梁山好汉被设计成三十六天罡七十二地煞，原本就是紫薇大帝驾下大将玄武真君（大帝）降服的妖魔。

张天师虚靖先生死后葬在了龟山脚下，对面便是蛇山，其实就是“玄武”。而伏魔之殿这镇锁妖魔的石碣，则是由石龟驮着的，还是“玄武”在作祟。

说白了，玄武大帝指的就是大闹朱洪武社稷，夺取了皇位的燕王朱棣。

梁山好汉的归宿在哪里

朱棣起兵，打的就是玄武大帝的旗号，号称“奉天靖难”。夺得了皇位，便以玄武大帝降世，干脆说自己就是玄武大帝。

明朝道教传说中，把玄武大帝说成是玉皇大帝的接班人。朱棣夺了皇位，等于是玄武大帝提前接班了。

《水浒传》中说，皇帝老儿们越来越猖獗，先前还比较谦虚，说自己是上帝的儿子。后来，干脆说自己就是上帝，他们就是“天”。

因而，《水浒传》中的“替天行道”最先是由“玄武”提出来的，这个“玄武”就是九天玄女。

在玄女殿中，宋江喝了三杯仙酒，吃了三枚仙枣，受了三卷天书……，这一系列描述，对应的是“嘉佑三年三月初三五更三点”，说的就是玄武大帝。

玄武大帝不男不女，阴阳善变，其实就是一个“明”字，暗喻的是明朝的事。玄武大帝就是天，所以，九天玄女要宋江“替天行道，辅国安民”，辅佐君王便是“替天子行道”。

然而，梁山好汉完成一百单八将大聚义后，宋江彻底地反了天，号召弟兄们“替天行道，保境安民”。

到了大聚义时，一百单八将彻底识破了皇帝们的伪天言，皇帝老儿祸害百姓，这样的“天”是信奉不得的。如此，一百单八将这才算是真正地高举忠义大旗，反叛了皇帝。

梁山大聚义这回书中，施耐庵以一只大金盘暗喻了北宋被金国灭掉，同时，预言大明王朝也将亡于“金”。

正是因为皇帝的王朝灭亡了，宋江等一百单八将才忠于真正的道义，杀金兵而“保境安民”。

“替天行道”是老子的主张，施耐庵在梁山大聚义之后，以一首赞诗赞誉梁山好汉“等贵贱、均贫富”，不替天子行道，而追求一种没有神仙皇帝的理想的人文境界。

施耐庵这样的思想，果真在他的身后得以短暂的体现，《水浒传》成为明朝思想启蒙的先声。

梁山好汉建立如此“武功”，当然是回归紫府，上应天星了——施耐庵说，《水浒传》中的理想不过如天上的星辰那样，是难以让人间“明”亮的。

所以，梁山上出现的那只大金盘，便出自赵匡胤的《咏日》诗：须臾降下大金盘，赶散残星与明月。明月被赶散，王朝也就灭亡了。明朝亡了，大金盘还在，梁山好汉不上应天星，又能去哪儿呢？

九重天哪九界？

九界，分别是指《西游记》结束后形成的人界、仙界、神界、魔界、佛界、鬼界、妖界、怪界和精界。鬼界，又被称为冥界、魂界；而魔界，有时被称为修界界。

在《封神演义》和《西游记》的庞大中国二元神话世界当中，昊天上帝和王母娘娘，本身就是上古大魔神祖龙的嫡系后代，在龙族和凤族、麒麟族决战之前，被祖龙托付给了鸿钧道祖。而当时，鸿钧道祖，尚未得道成圣。

昊天和王母，均是龙族修炼成圣的，而且是妥妥的二代魔神啊。地位远远超出龙族出名的上古四圣兽之首青龙、掌管黑夜白天的空间大拿烛龙、帮助黄帝战蚩尤的应龙（又称黄龙）、能幻化海市蜃楼等幻境的蜃龙，包括四海龙王，以及应龙所生的九子囚牛、睚眦、嘲风、蒲牢、狻猊、赑屃、狴犴、负屃、螭吻，甚至龙族成员饕餮、貔貅、螭首、朝天吼（犼），地位和实力，都不及昊天大帝的万一。

理论上讲，包括四海龙王、我们习惯上说的龙生九子(这个九子是约数，九是最大数，说明多的含义，实际，远不止九子)，都是水龙、行云布雨的龙。

而且，龙居于天庭，不下人间的，只有一条龙，最终下了凡间，并在跟蚩尤和夸夫一族的争战中消耗过大，导致神格受损，无力再回到天庭。这条龙，正是应龙。

于是，自此，人间以应龙为最初的龙王，开始繁衍出龙族一脉，人间第一代所有的龙，都是应龙的儿女，最大的最大初的龙王，也专指应龙了。

应龙的外貌，跟青龙很像，不过就是外貌是黄色的，还长着一双大翅膀，当然，这翅膀不是羽毛的，而是膜带爪的，也是黄色的。因此，应龙也被称为黄龙。

如果拿昊天大帝来跟这些龙族成员比较，那么，昊天就是祖龙之下第一龙了，王母是祖龙之下第二龙，其余龙族，算是昊天的近亲或远亲了。

当然，祖龙嫡系的子孙，只有昊天、王母和青龙圣祖三位了。只是，青龙的天赋，远远低于昊天和王母了。

而且，我们从如来佛祖介绍玉帝的身份，也即是昊天大帝的一番话，也说明了，玉帝是龙族修炼成圣的，玉帝的年龄就是1750劫乘以129600年，约等于2.268亿岁，这个时代，我们这方宇宙的统治生物，就是恐龙一族，即龙族了。

而且，纵观《封神演义》和《西游记》全文，只有玉帝被人称为大天尊，并微笑接受，其他所有九界生灵人神仙佛魔妖怪精鬼，没人敢应敢答这个称号。

所以，从头到尾，玉帝对于非人类的魔妖怪精鬼修炼成仙得道，那是抱着乐见其成的态度的。这一点儿，与通天教主、如来佛祖这些大拿，想法也一致。纵观天庭的神们，那也是魔