我国先秦百科全书,我国还有哪些古代重要科技成就.

我国先秦百科全书，我国还有哪些古代重要科技成就？

中国最著名的四大发明:火药、造纸术、印刷术和指南针，除了这些还有很多，只是没有这四大发明影响这么广泛而已。

地动仪

我国汉朝的科学家张衡，在公元132年就制成了世界上最早的“地震仪”——地动仪。

机械水排鼓风机

杜诗，东汉人，他在当南阳太守时，发明了水力鼓风机鼓风铸铁的机械水排。这种机械水排是利用水力鼓动鼓风设备向铸铁炉里压送空气，用水排来代替人排，此设备大大提高了劳动效率。这种水排为修治陂池、广开田地做出了非常巨大的贡献。

木工用具及锁等等

春秋战国时代鲁国人，姓:公输，名般 是中国古代著名的建筑师，鲁班他有很多发明创造,如木工用的 锯子、曲尺、墨斗、刨子、铲子、铺首、钻、凿等，攻城用的可活动的云梯.相传,锁也是鲁班发明的。

麻沸散、五禽戏

华佗，字符化，是东汉时杰出的医家，他曾到过很多地方为人治病，方法简单有效，受到了百姓的爱戴，其中发明麻沸散用来降低病人痛苦，还总结并创造“五禽之戏”，仿鹿、熊、虎、猿、鸟的动作，时常操练，可强身除病等等。

织布机

宋末元初著名的棉纺织家黄道婆发明的，黄道婆由于推广纺织技术以及纺织工具，而受到百姓的敬仰，清代时被尊为布业的始祖。

脚踏龙骨水车

马钧——魏国人，杰出机械设计和创造家，三国时代创制了龙骨水车（又叫翻车），他能连续提水，灌溉用的水机具——桔槔 结构非常巧妙，有天下之名巧之称，这个小时候家里抽水灌溉用过。

中国古代还有很多的发明创造，从天文、数学、制造、建筑等等都有很多，这些发明创造为人们的生活带来很多的便利。

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吕氏春秋谁写的写的什么？

答:吕氏春秋的作者是吕不韦。

《吕氏春秋》，又称《吕览》，是在秦国相邦吕不韦的主持下，集合门客们编撰的一部杂家名著。成书于秦始皇统一中国前夕。此书以“道家学说”为主干，以名家、法家、儒家、墨家、农家、兵家、阴阳家思想学说为素材，熔诸子百家学说于一炉。吕不韦想以此作为大秦统一后的意识形态。但后来执政的秦始皇却选择了法家思想，使包括儒家在内的诸子百家全部受挫。

《吕氏春秋》集先秦诸子百家之大成，是战国末期杂家的代表作，全书共分二十六卷，一百六十篇，二十余万字。

山海经距今多少年了？

为什么历来将《山海经》界定为神异志怪的古籍、荒诞不经的奇书？那是由于对该书的内容认识不清所使然。《山海经》囊括山川、道里、民族、物产、药物、祭祀、巫医等地理人文知识，还保存了包括夸父逐日、女娲补天、精卫填海、大禹治水等远古神话传说、寓言故事，几乎包罗万象。如果不能有效地分类，则无从理清其脉络，乱纷纷一团，更无法把握其精髓。内容庞杂的《山海经》，仅从叙述程序上分为《山经》与《海经》，是远远不够的。

如前所述，《山海经》还应该在内容上更清晰地划分为“实际探索”和“记忆传承”两个部分。华夏先民对其所生存的大地有能力实际开展和扩展地理探索活动部分的时间定位为约BC4000年（距今约6000年）至BC2100年（距今4100年），时间跨度大约2000年上下(参见《山海探幽（1）下》)。而对于“记忆传承”部分，则是华夏文明先期探索的漫漫长夜了。

中国古代第一部词典尔雅究竟是谁的著作？

尔雅

《尔雅》，儒家的经典之一，是中国古代最早的词典，是辞书之祖。收集了比较丰富的古代汉语词汇，它是辞书之祖。事实上，《尔雅》并不是经，也不是某一部经书的附庸，它是一本独立的词典，是中国传统文化的核心组成部分。 《尔雅》是现已知的第一部词典。

《尔雅》的成书时间

《尔雅》成书的上限不会早于战国，因为书中所用的资料，有的来自《楚辞》、《列子》、《庄子》、《吕氏春秋》等书，而这些书是战国时代的作品。书中谈到的一些动物，如狻猊（suān ní，即龙九子之一，形如狮子），据研究，不是战国以前所能见到的。《尔雅》成书的下限不会晚于西汉初年，因为在汉文帝时已经设置了《尔雅》博士，到汉武帝时已经出现了犍为文学的《尔雅注》。

《尔雅》的作者

《尔雅》最早著录于《汉书·艺文志》，但未载作者姓名。

它的作者历来说法不一。

一、孔子门人所作。

杨雄和郑玄主张这种说法。晋朝葛洪的《西京杂记.辩尔雅》中：郭威，字文伟，茂陵人也，好读书，以谓尔雅，周公所制。而尔雅有张仲孝友。张仲，宣王时人，非周公之制，明矣。余尝以问杨子云（杨雄字子云），子云曰：孔子门徒游夏之俦所记（俦音酬，辈也。游，子游。夏，子夏），以解释六艺者也。家君以为外戚传称：史佚教其子以尔雅。尔雅，小学也。又《记》言：孔子教鲁哀公学尔雅。尔雅之出，远矣。旧传学者，皆云周公所记也。张仲孝友之类，后人所足耳。

二、周公所作。

三国的张揖、晋朝的郭璞均认同此说。

张揖在《上广雅表》中：昔在周公，……六年制礼，以导天下，著《尔雅》一篇，以释其意义。

郭璞在《尔雅序》中：《尔雅》者，盖兴于中古，隆于汉氏。

三、秦汉时人所作，经过代代相传，各有增益，在西汉时被整理加工而成。 秦汉间的学者，缀缉春秋战国秦汉诸书旧文，递相增益而成的。

欧阳修以及清朝的《四库全书总目提要》中均认同此说。

欧阳修《诗本义》:“考其文理，乃是秦汉之间学《诗》者纂集说《诗》博士解诂之言尔。”

《四库全书总目提要》中：其书在毛亨以后，大抵小学家缀辑旧文，递相增益，周公、孔子皆依托之词。

它是一部什么性质的书籍？

《说文解字》，是中国的第一部字典。《尔雅》，则是中国最早的词典。

说“最早”，不仅是说《尔雅》在中国的词典类里最早，还包括其比《说文》也早。

东汉许慎的《说文解字》，有不少对字形字义字音的解释，是依据了《尔雅》的。

《尔雅》是不是儒家经典。

答案是肯定的。

汉初，董仲舒倡“罢黜百家，独尊儒术”，被武帝采纳，于是设《书》、《诗》、《易》、《礼》、《春秋》于学官，即为五经。

至唐代，增《周礼》、《仪礼》、《公羊》、《穀梁》为九经。

又至文宗开成年间，刻石国子学，续增《孝经》、《论语》、《尔雅》为十二经。

宋代， 再增《孟子》，成十三经。

儒学“十三经”中，包括《尔雅》。原因在于，《尔雅》解释了《诗》《书》《易》等中的很多词语。

实际上，从《汉书.艺文志》开始，一直到 清代《四库全书总目》，按照“经史子集”分类，始终是把《尔雅》归入“经部”的。

《尔雅》是部什么书。

最主流的观点，认为《尔雅》是词典。

也有人认为，《尔雅》是“训诂之书”，就是专门诠释解读更古年代此语的专业书籍，属于“小学”范畴。

还有人认为，《尔雅》是教材。清末学者陈玉澍在《尔雅释例》中说：“《尔雅》为《诗》《书》《礼》《乐》之钤键，与《孝经》皆入学之初所宜诵肆。”

其实，后两种看法，并不影响第一种观点之成立。 “词典说”，是可以涵盖“训诂之书”和课本含义及用途的。

《尔雅》是一部怎样的词典。

首先，用现代语言表述，《尔雅》是一部包含自然科学和社会科学两大门类的词典。在这两大门类之下，又包含了九个分学科。

其次，从图书编辑学角度说，《尔雅》是按照“层层按义分类，全书构成完整以类体系”的词典。就是说，《尔雅》中收录的词汇，是按照从上到下、以上统下、扇形分布、分门别类的方法编辑而成的。

《尔雅》内容有哪些。

现在看到的《尔雅》，共有十九篇——

《释诂》《释言》《释训》《释亲》《释宫》《释器》《释乐》《释天》《释地》《释丘》《释山》《释水》《释草》《释木》《释虫》《释鱼》《释鸟》《释兽》《释畜》。

最早收录《尔雅》的是《汉书.艺文志》。其云：《尔雅》“三卷二十篇”。

不过汉代以后，人们从没有见过多出十九篇之外的那一篇是什么。对此，有各种说法，比如，说有序单独成篇；有说十九篇中某篇分为两篇，等等。但谁也拿不出能说服人的证据。

现在传世的十九篇，《释诂》《释言》《释训》集中于语言文字方面。《释诂》基本是一词解释多词；《释言》大致一词解释一词；《释训》以解释双音词语为主。

《释亲》解释伦理词语。《释宫》解释建筑词语。《释器》解释应用器物词语。《释乐》解释音乐词语。《释天》解释天文词语。《释地》《释丘》《释山》《释水》解释地理词语。《释草》《释木》解释植物词语。《释虫》《释鱼》《释鸟》《释兽》《释畜》解释动物词语。

《尔雅》题解和作者。

关于题解。

汉代刘熙《释名.释典义》云：“《尔雅》：尔，昵，近也。雅，义也；义，正也。五方之言不同，皆以近正为主也。”

这个说法，被称作“近正说”，被后来的多数人认同。

近代学者黄侃提出了“近夏说”。对于“尔”字解释，他无异议，但同时认为，“雅”是“夏”借字，“雅”为“正”乃后起之义，所以，《尔雅》的含义，非“近正”而是“近夏”。

周祖谟先生则提出了“归正说”，他认为，《尔雅》的含义不是“近正”，而是“归于正”。

《论语》中，孔子亦崇尚“雅言”，释“正”可说通，但窃以为，黄侃先生见解更深一层。

关于作者。

《尔雅》自《汉书.艺文志》录入，关于作者就众说纷纭。

说到最早的，是“周公作”。三国魏张揖持此说。

“子夏作”， 明代郑公晓持此说。

“秦汉学《诗》者作”，宋欧阳修持此说。

“汉人作”，清代朱彝尊持此说。

“战国末年齐鲁儒生作”，近代学者何九盈、赵振铎持此说。

何九盈、赵振铎二位先生，是从语言、学术、思想、政治等各方面分析后得出的结论，应该更可信。

《尔雅》具有很高的文化、历史、经济、政治、民俗等等学术价值。

首先，《尔雅》具有很高的词典学价值。

《尔雅》是一部了解先秦社会的百科全书。

从词典编排角度说，《尔雅》创立了几近完备的按“义类”编辑词书的体系；在对词语的解释中，采用了综合的方法，在训诂学中称之为“合训”，既简明扼要，又概括周全；首创了“例证”方式，以后的所有“义书”“字书”“音书”均沿用此法；收录词语成为之后词典的典范和基础。

其次，在词汇学方面、训诂学方面、文化学方面、社会及自然科学方面，《尔雅》都有独到的、重要的、不可替代的价值。

举例来说，《尔雅.训诂第一》，开篇即说——

初、哉、首、基、肇、祖、元、胎、俶、落、权舆，始也。

这是说，古籍中如果见到这十一个字词，它们都有“始也”之含义。

随后说——

林、烝、天、帝、皇、王、后、辟、公、侯，君也。

这里，“林、烝”是众多；“天”由头顶转义为首领；“君”有“群”之含义。所以，众多人之首领为“君”。

欲详细了解先秦社会和文化，有两部基础性著作不可不看，一部是《尔雅》，再一部就是《说文解字》。