色即是空空即是色的简单介绍

本文目录一览：

• 1、色即是空，空即是色 什么意思？

• 2、色即是空，空即是色，是什么意思？

• 3、色即是空，空即是色。出自哪篇佛经，全文是什么？

• 4、空即是色;色即是空;空不亦色;色不亦空;的意思是什么?

色即是空，空即是色 什么意思？

“色即是空，空即是色”有两层意思。

第一种佛家意思，就是说世间万物众多，不要贪恋，今天是你的，明天就是别人的。争来争去，到头来谁都不是的。只要心中有佛，其他都是过眼云烟。

空色无二有两义。

一，心念本空。念从心起，心随物转，念本是故造知见，念灭则见灭，所以空与色是造意而出的见地。是人为的。

二，物无实性，本质是空。比如颜色shai，这个色se在古文和发音上读shai这个音。古字是通用，遇情感用色se形容。遇颜色用shai这个音。

比如颜色shai，如果没有紫外线，红外线，光合等作用，这个色shai是不存在的。可以说人的眼色这个缘是假像。色shai是由因缘和合而成，没有独立完整的颜色shai。实为空性。

所以，色即是空，空即是色。受想行识亦复如是。

一者是欲念而生的念色se。

二者是条件干扰的假色shai。

心空则见空。见实性则色shai空。

应该注意的是，不可执妄认为色就是空。

色空无二是指灭念与实性而言！

这个要搞清楚！

色即是空，空即是色，是什么意思？

“色即是空，空即是色”有两层意思。

第一种佛家意思，就是说世间万物众多，不要贪恋，今天是你的，明天就是别人的。争来争去，到头来谁都不是的。只要心中有佛，其他都是过眼云烟。

第二种民间意思，就是说要好好做人，不要色欲成性。为其小儿事情大，为其女人失天下。色致家破，家破因色起。现在很多男女婚内出轨，导致妻离子散。一个好好的家因色而空。色的背后是空，空的背后是色。色即是空的源头，空即是色的结果。商纣王就因贪色败了江山。

扩展资料

《般若波罗蜜多心经》：观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界，无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道，无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰：“揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。”

佛教术语，世亲释四卷十九页云：若取遍计所执自性；色即是空，空即是色。何以故？遍计所执色无所有，即是空性。此空性，即是彼无所有。非如依他起与圆成实不可说一。

参考资料：百度百科-色即是空空即是色

色即是空，空即是色。出自哪篇佛经，全文是什么？

出自：《摩诃般若波罗蜜多心经》

译者：玄奘

全文：

观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空，度一切苦厄。舍利子，色不异空，空不异色，色即是空，空即是色，受想行识，亦复如是。舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无色，无受想行识，无眼耳鼻舌身意，无色声香味触法，无眼界，乃至无意识界。 无无明，亦无无明尽，乃至无老死，亦无老死尽，无苦集灭道，无智亦无得，以无所得故。

菩提萨埵， 依般若波罗蜜多故，心无罣碍，无罣碍，故无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅盘。三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚，故说般若波罗蜜多咒，即说咒曰，揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，菩提萨婆诃。

译文：

观音菩萨，深入的修行心经时，看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的，就将一切苦难置之度外。菩萨对学生舍利子说，相不异乎空间，空间不异乎形相，所以形相等于空间，空间等于形相，情欲、意念、行为、心灵，都是一样的。舍利子呀，一切法则都是空的，不生不灭，不垢不净，不增不减。

因此空间是没有形相的，也没有情欲、意念、行为和心灵，没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根，更没有色、声、香、味、触、法等六尘，没有眼睛所能看到的界限，直到没有心灵所能感受的界限，没有不能了解的，也没有不能了解的尽头，直到没有老和死，也没有老和死的尽头。没有痛苦的集合以及修道的幻灭，不用智慧去强求，所以得到与否并不重要。

菩萨觉悟之后，依照心经，心中没有碍，由于没有碍，所以不恐怖，远离颠倒梦想，最后达到彼岸。过去、现在和未来的三世诸佛，依照心经，得到无上、正宗、正觉的 三种佛果。所以说心经，是变幻莫测的咒语，是神光普照的咒语，是无上的咒语，是最高的咒语，能除一切苦，不是骗人的。所以说心经，其咒语曰，去吧，去吧，到彼岸去吧，大家快去彼岸，修成正果。

主要思想

《摩诃般若波罗蜜多心经》，佛教经典，简称《般若心经》或《心经》，唐玄奘译，知仁笔受，共一卷，是般若经类的精要之作。由于经文短小精粹，便于持诵，此经在西藏甚流行。近代又被译为多种文字在世界各地流传。

经书的文旨原出于大部《般若经》内有关舍利子的各品，即是秦译《大品般若》的〈序〉〈奉钵〉〈习应〉〈往生〉〈叹度〉五品（《大品般若》卷一至卷二），唐译《大般若经》第二分初〈缘起〉〈欢喜〉〈观照〉〈无等等〉四品（《大般若经》卷四○一至卷四○五）。各品所说的内容是佛和舍利子问答般若行的意义、功德，此经即从其中撮要单行。

全经260字，阐述五蕴、三科、四谛、十二因缘等概念讲述自性本空的佛教义理，认为般若能度一切苦，得究竟涅槃，证得菩提果。该思想被认为是全部般若学说的核心，故称《心经》。

空即是色;色即是空;空不亦色;色不亦空;的意思是什么?

佛经云:“舍利子,色不异空,空不异色,色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是"

色不异空的色是代表物质的现象，指存在的东西，也就是具备形体之物。空并非虚空或无之意，更不是表示什么都没有，都不存在的意思，而是指没有实体性、没有自主性的就叫做空。不异，可以解释作不离，世间的物质现象在形相作用上虽有种种差别不同，但他们都有一个共通的性-无实体无固定的性。我们姑且称它为空或空性。色不异空

，是指一切事物都不离空性的存在，以眼睛可以看见的最具体的物质来说，它是由众多因缘条件造成而存在的，因此一切物质虽然存在,却没有实体性，自主性。所以说色不异空，由于本身没有固定的实体性，所以可以随因缘条件而变化-空不异色。空不异色是说明空性的显现，是不能离开一切法而有的，并非灭除物质，等物质变坏灭了，然后才知道它是空，无自主性。当它宛然存在的当下，就要觉察到无我，无常的道理，才能彻悟其空性。只要我们稍加思考有形之物，皆不离空的道理，并不难了解.因此我们一定要深切的体悟到：不管如何坚固、伟大的东西，其实都没有实体性，它只是因缘组合的现象而

已，唯有超脱心中的执着，人生才能得到真正的幸福。

色不异空，空不异色，色即是空，空即是色其中的道理是相通的，色不异空，等于色即是空。空不异色等于空即是色。这四句的意境都在说明物质现象皆依各种因缘条件而产生的。也依于不同的因缘条件而消失，一切事物的现象都是依因缘

存在而无实体性的，所以说，色尘事物，一切皆空.色即是空。

佛教指示我们以空来观察世间一切事物,并非要我们对事物绝望，或以悲观消极的态度来对待一切，而是让我们了然大悟，确知世间一切的真实现象。不要一味向外追求不实的东西，应反观自己的内心，发掘自性智慧，建立一个新的、正确的人生价值观。

空即是色,空是说明一切事物没有实体性，可以随因缘条件不同起种种变化而成不同的现象，所以空能含摄万物，好比虚空无形无相，却

能包容万物，一切万物皆不离虚空而另存。

如果我们能体会空的道理，放下执着，必定可以发挥智慧的潜能。

世间的事都在不时的变化，如何能在日常生活中保持谛观，不为所动是最重要的。有观空的智慧，虽则面对同样的环境但感受却不一样。

如果能彻悟色即是空便能享受无执着的风光，若能体会空即是色必能在空的见地上，积极的建设多彩多姿而又富有意义的欢乐人生