ng体育自媒体
-ng体育自媒体本文目录一览：
谁有探索发现之敦煌莫高窟节目的解说词吖？谢谢了
敦煌飞天是敦煌莫高窟的名片，是敦煌艺术的标志。只要看到优美的飞天。人们就会想到敦煌莫高窟艺术。敦煌莫高窟492个洞窟中，几乎窟窟画有飞天。据常书鸿先生在《敦煌飞天。大型艺术画册序言中说，“总计4500余身”。其数量之多，可以说是全世界和中国佛教石窟寺庙中，保存飞天最多的石窟，现将敦煌飞天的名称由来和时代特点概述如下： 一、敦煌飞天的名称由来佛教中把化生到净土天界的神庆人物称为“天”，如“大梵天”、“功德天”、“善才天”、“三十三天”等。唐藏〈金光明经疏〉中云：“外国呼神亦为天。”佛教中把空中飞行的天神称为飞天。飞天多画在佛教石窟壁画中，道教中把羽化升天的神话人物称为“仙”，如“领先仙”、“天仙”、“赤脚大仙”等，把能在空中飞行的天神称为飞仙。宋〈太平御览〉卷622引〈天仙品〉中云：“飞行云中，神化轻举，以为天仙，亦云飞仙。”飞仙多画在墓室壁画中，象征着墓室主人的灵魂能羽化升天。佛教传入中国后，与中国的道教交流融合。在佛教初传不久的魏晋南北朝时，曾经把壁画中的飞天亦称为飞仙，是飞天、飞仙不分。后业随着佛教在中国的深入发展，佛教的飞天、道教的飞仙虽然在艺术形象上互相融合，但在名称上，只把佛教石窟壁画中的空中飞神乐为飞天。敦煌飞天就是画在敦煌石窟中的飞神 ，后来成为敦煌壁画艺术的一个专用名词。二、敦煌飞天的时代特点敦煌壁画中的飞天，怀洞窟创建同时出现，从十六国开始，历经十个朝代，历时千余年，直到元代末期，随着敦煌石窟的建而消逝。在这千余年的历史长河中，由于朝代的更替，政权的转移，经济的发展繁荣，中西文化的频繁交流等历史情况的变化，飞天的艺术形象，姿态和意境，风格和情趣，都在不断地变化，不同的时代、不同的艺术家，为我们留下了不同风格特点的飞天。一千余年间的敦煌飞天形成了具有特色的演变发展的历史
佛教里的飞天原本都是男人，不过到了传入中国后的唐朝，艺术家和工匠们对飞天动了变性手术———把男人变成了女人，此时的唐朝菩萨们已经开始用眼影了。昨天是央视直播敦煌考古的最后一天，在主持人和敦煌研究院专家的带领下，敦煌洞窟中从未向游人开放过的几个神秘特窟被展现在观众面前，飞天从男变女的变性经过被首次解密。
敦煌南区492个洞窟中有从未向游人开放过的特窟。所谓特窟，就是敦煌数百个洞窟中惟一的、在全国范围内也是独一无二的、有着特殊价值的洞窟。央视主持人张泉灵和敦煌研究院院长樊锦诗先带领观众的视线走进了有美人窟之称的第57窟，这是一个唐代洞窟。樊锦诗院长介绍，之所以被称为美人窟，是因为这个窟中的壁画中，描绘了众多美女。她指着一幅一人多高、画面略显斑驳的壁画告诉大家，这幅壁画上一共画了十个不同的菩萨，个个都是美女。其中最大的一个菩萨身材修长婀娜，整体线条圆润，面带微笑，眼睛下视，一身锦绣衣裙，不但华丽而且能看出来质料及其轻薄，而且长裙拖地。樊锦诗说，这是用表现妙龄少女的画法在画菩萨，但给人感觉端庄而不妩媚，很多画家都曾临摹过这幅壁画，但谁也无法表现出这尊菩萨的神态。
这尊菩萨身上金冠、项圈、手镯等金银首饰是凸出画面的，就像是后佩戴上去的，而且这些首饰至今仍然色彩鲜艳。樊锦诗解释说，这种在画面上堆积颜料的立体画法极其罕见，敦煌也很罕见。张泉灵还发现，这幅壁画上菩萨面部的画法有点像现代女性的化妆，上眼皮上有一道艳丽的色彩像是眼影，嘴唇上也像是涂了口红。
飞天是佛教中一种比较低级的神仙，也是敦煌壁画中经常表现的人物形象。在莫高窟的数百窟壁画中，一共画有4500多个飞天形象，其中最大的飞天在第130窟，有两米多长，最小的只有五六厘米。这些飞天最早绘制于北凉时期，那时的飞天形象一般都是裸体，形体粗壮，有胡子，完全是男人形象；到了北魏时期，飞天的身形开始变瘦；到了盛唐，强大的中国文化终于使从印度传来的飞天彻底改变了形象，把男人变成了女人。这时候的飞天以唐朝侍女的装束出现，展示了那个时代女性的形体美。飞天形象改变的过程，也是佛教中国本土化的过程。
敦煌壁画包括敦煌莫高窟、西千佛洞、安西榆林窟共有石窟552个，有历代壁画五万多平方米，是我国也是世界壁画最多的石窟群，内容非常丰富。 敦煌壁画是敦煌艺术的主要组成部分，规模巨大，技艺精湛。敦煌壁画的内容丰富多彩，它和别的宗教艺术一样，是描写神的形象、神的活动、神与神的关系、神与人的关系以寄托人们善良的愿望，安抚人们心灵的艺术。因此，壁画的风格，具有与世俗绘画不同的特征。但是，任何艺术都源于现实生活，任何艺术都有它的民族传统；因而它们的形式多出于共同的艺术语言和表现技巧，具有共同的民族风格。
民族传统神话题材 在北魏晚期的洞窟里，出现了具有道家思想的神话题材。西魏249窟顶部，除中心画莲花藻井外，东西两面傻子王八王八节扬幡的方士开路，后有人首龙身的开明神兽随行。朱雀、玄武、青龙、白虎分布各壁。飞廉振翅而风动，雷公挥臂转连鼓，霹电以铁钻砸石闪光，雨师喷雾而致雨。
供养人画像就是信仰佛教出资建造石窟的人。他们为了表示虔诚信佛，留名后世，在开窟造像时，在窟内画上自己和家族、亲眷和奴婢等人的肖像，这些肖像，称之为供养人画像。
装饰图案画丰富多彩的装饰图案画主要是用于石窟建筑装饰，也有桌围、冠服和器物装饰等。装饰花纹随时代而异，千变万化，具有高超的绘画技巧和丰富的想象力。图案画主要有藻井图案、椽间图案、边饰图案等。
故事画为了广泛吸引群众，大力宣传佛经佛法，必须把抽象、深奥的佛教经典史迹用通俗的简洁的、形象的形式灌输给群众，感召他们，使之笃信朝拜。于是，在 洞窟内绘制了大量的故事画，让群众在看的过程中，受到潜移默化的教育。故事画内容丰富，情节动人，生活气息浓郁，具有诱人的魅力。主要可分为五类。
佛传故事：主要宣扬释迦牟尼的生平事迹。其中许多是古印度的神话故事和民间传说，佛教徒经过若干世纪的加工修饰，附会在释迦身上。一般画“乘象人胎”、“夜半逾城”的场面较多。第290窟（北周）的佛传故事 作横卷式六条并列，用顺序式结构绘制，共87个画面，描绘了释迦牟尼从出生到出家之间的全部情节。这样的长篇巨制连环画，在我国佛教故事画中是罕见的。
本生故事画：是指描绘释迦牟尼生前的各种善行，宣传“因果报应”“苦修行善”的生动故事。也是敦煌早期壁画中广泛流行的题材，如“萨捶那舍身饲虎”、“尸毗王割肉救鸽”、“九色鹿舍己救人”、“须阁提割肉奉亲”等。虽然都打上了宗教的烙印，但仍保持着神话、童话、民间故事的本色。
因缘故事画：这是佛门弟子、善男信女和释迦牟尼度化众生的故事。与本生故事的区别是：本生只讲释迦牟尼生前故事；而因缘则讲佛门弟子、善男信女前世或今世之事。壁画中主要故事有“五百强盗成佛”、“沙弥守戒自杀”、“善友太子入海取宝”等。故事内容离奇，情节曲折，颇有戏剧性。
佛教史迹故事画：是指根据史籍记载画成的故事，包括佛教圣迹、感应故事、高僧事迹、瑞像图、戒律画等。包含着历史人物、历史事件，是形象的佛教史资料。这类画多绘于洞窟龛内四披、甬道顶部和角落处次要地方。但有的也绘于正面墙壁，如第323窟的“张骞出使西域图”、“佛图澄”和第72窟的“刘萨诃”等。
比喻故事画：这是释迦牟尼深入浅出、通俗易懂地给佛门弟子、善男信女讲解佛教教义所列举的故事。这些故事大都是古印度和东南亚地区的寓言、童话，被佛教徒收集记录在佛经里，保存至今。敦煌壁画中的比喻故事有“象护与金象”，“金毛狮子”等。
山水画敦煌壁画中的山水画遍布石窟，内容丰富，形式多种多样。大多与经变画、故事画融为一体，起陪衬作用。有的是按照佛典中的山水，参照现实景物加上高超的想象力，描绘出“极乐世界”青山绿水、鸟语花香的美丽自然风光；有的是以山水为主体的独立画幅，如第61窟的，“五台山图”。
上述七类壁画，除装饰图案而外，一般有情节的壁画，特别是经变画和故事画，都反映了大量的现实社会生活，如：统治阶级的出行、宴会、审讯、游猎、剃度、礼佛等；劳动人民的农耕、狩猎、捕鱼、制陶、冶铁、屠宰、炊事、营建、行乞等；还有嫁娶、上学、练武、歌舞百戏、商旅往来、少数民族、外国使者等等各种社会活动。因此，敦煌石窟，不仅是艺术，也是历史。
造型特色
敦煌壁画中有种灵形象(佛、菩萨等)和俗人形象(供作人和故事画中的人物之分.这两类形象都来源于现实生活)但又各具不同性质。从造型上说．俗人形象富于生活气息，时代特点也表现得更鲜明；而神灵形象则变化较少，想象和夸张成分较多。从衣冠服饰上说，俗人多为中原汉装，神灵则多保持异国衣冠；晕染法也不一样，画俗人多采用中原晕染法，神灵则多为西域凹凸法。所有这些又都随着时代的不问而不断变化。
与造型密切相关的问题之一是变形。敦煌壁画继承了传统绘画的变形手法，巧妙地塑造了各种各样的人物、动物和植物形象。时代不同，审美观点不同，变形的程度和方法也不一样。早期变形程度较大，较多浪漫主义成分，形象的特征鲜明灾出；隋唐以后，变形较少，立体感较强，写实性日益浓厚。
变形的方法大体有两种：一种是夸张变形一以人物原形进行合乎规律的变化，即拉长成加灾。如北魏晚期或西魏时期的菩萨，大大增加了服、手指和颈项的长度，濒骨显露，用日之间的距离牧觅，嘴角上翘，形如花瓣；经过变形彻成为风流潇洒的“秀骨治像”。全刚力士则多在横向夸张，加粗肢体，缩短脖项，头圆肚大，棱眉鼓眼，强调体魄的健硕和超人们力量。这两种人物形象都是夸张的结果。
敦煌莫高窟数字展示中心的影片介绍
莫高窟数字展示中心循环播放介绍敦煌莫高窟历史文化背景的主题电影《千年莫高》和展示精美石窟艺术的球幕电影《梦幻佛宫》，两部电影片长均为20分钟。《梦幻佛宫》是全球首部以石窟艺术为表现题材的超高清8k数字球幕电影，影片对莫高窟最具艺术价值的7个经典洞窟进行了全方位的展示 。
莫高窟已经历千余年的岁月，它如同一面镜子，让我们看到那一段尘封的历史。电影《千年莫高》用总有感染力的电影艺术语言，史诗般高度凝练的为观众呈现出敦煌莫高窟延续至今1600余年的历史文化背景，展示出一副波澜壮阔、恢宏壮观的历史画卷，使观众在参观洞窟之前对丝绸之路的形成、佛教东传、敦煌莫高窟的营建等内容有较为深入的了解，还能使观众认识和领悟敦煌莫高窟巨大的历史和人文价值，带给观众穿越时空的心灵碰撞。
《梦幻佛宫》球幕电影是莫高窟数字展示中心最大的看点，这种特殊的球幕技术常被天文馆、科技馆用来播放天文科普片。用球幕电影手法展示璀璨绚丽的莫高窟佛教艺术，在全球范围内尚属首次。18米直径，500平方米超大球形荧幕、鱼眼镜头拍摄的180度超视角逼真画面以及全方位立体声的音响效果使观众恍若置身于一个个异彩纷呈、如梦如幻的洞窟之中。精美的塑像触手可及，绚丽的壁画近在咫尺，细节纤毫毕现！美轮美奂的佛国世界和叹为观止的精彩景象将带给观众强烈的视听震撼和无与伦比的艺术享受！
敦煌夜谭的介绍
《敦煌夜谭》的介绍，这部电影是由李翰祥导演执导，王小凤、周洁、王霄、萧小华、王培、王运庭等参演。本片根据蒲松龄的《聊斋志异》故事为底并加以改编，讲述敦煌莫高窟之中发生的奇谭故事。
剧情简介
好一部人鬼恋，水袖的飘忽，漫妙的歌曲，美丽的构图， 加上敦煌莫高窟的气势，使《敦煌夜谭》更具可观性。瓜川节度使李怀让因忆亡女，遂请名画师桑子明为其女儿画供养人像。
敦煌壁画《九色鹿本生》的故事
古印度恒河边，有一只美丽的鹿，她身上的毛色由九种不同的颜色组成，姿态健美，动人心魄。
一天，九色鹿在恒河里奋力救起一个失足溺水者，当溺水者要报答它时，九色鹿只是要求他保守见过自己这个秘密来作为回报。溺水者满口答应，谢恩而去。
豪华的宫殿里，王后梦见美丽的九色鹿，她一心想用多彩的鹿皮做褥子，用鹿角做打拂柄。在王后一再的恳求下，国王爱妻心切，最终答应了她昭告天下寻找九色鹿。
重金悬赏之下，那个溺水者禁不住向国王透露了秘密，并给国王和他的军队带路去猎杀九色鹿。九色鹿虽有好友乌鸦的报信，终还是没有来得及避开。
当它见到那个溺水者时，悲愤的眼泪流下了眼角。它用人语向国王说明了一切，被感动的国王从此下令不许任何人伤害、捕捉九色鹿。而那个溺水者因为自食其言，顿时浑身长疮，满口腥臭。
《佛说九色鹿经》最后说道：“是时夫人者孙陀利是也。是时乌者阿难是也。时溺人者调达是也。时鹿者我身是也。调达与我世世有怨。阿难有至意得道。”
敦煌壁画中《九色鹿经图》即描绘了故事的八个情节部分：救人、溺水者行礼、国王与王后、溺水者告密、捕鹿途中、休息的九色鹿、溺水者指鹿、九色鹿的陈述。上世纪上海美术电影制片厂所拍摄的一系列经典动画片中，就有《九色鹿》这个故事，该片摄制于1981年，完全采用敦煌壁画风格，色彩艳丽。而《佛说九色鹿经》中“鹿王本生”的故事也因此为更多人知晓。
纪录片《敦煌》的独特魅力
如果说以前关于敦煌的纪录片是在展现一卷宏大的历史画卷，那么《敦煌：生而传奇》则有点像说书人，它没有将目光聚焦于整座城市的人文历史，而是抑扬顿挫地讲述了一个个敦煌人的传奇故事。
该片特色鲜明而新颖，画外配音是冯小刚，不像专业播音员有着沉稳华丽的腔调，而是带着独特的沙哑和风霜，还掺杂着一点“京味儿”，一下子拉近了跟观众的距离。
链接:
?pwd=82qk 提取码: 82qk
该片讲述从大汉到晚唐时期众多历史人物的传奇故事，探究敦煌如何从一个偏僻的边陲小镇变成国际商业枢纽、世界上最伟大的艺术和宗教中心之一，并解读它成为丝绸之路著名节点、世界文化遗产之地的原因。
有关敦煌莫高窟的电影有哪些？
莫高窟坐落在河西走廊西端的敦煌。它始建于十六国的前秦时期，历经十六国、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等历代的兴建，形成巨大的规模，是世界上现存规模最大、内容最丰富的佛教艺术地。那么有关敦煌莫高窟的电影有哪些呢？
1、 有关敦煌莫高窟的电影有：《黄石的孩子》、《天脉传奇》、《大漠紫禁令》等影片。
2、 《黄石的孩子》是由中国、澳大利亚、德国联合拍摄的一部抗战期间的影片。由罗杰·斯波蒂伍德执导，乔纳森·莱斯·梅耶斯、周润发、拉达·米契尔和杨紫琼等联袂出演。影片于2008年04月03日在中国内地上映。
3、 《天脉传奇》是由鲍德熹执导，杨紫琼、本·卓别林、理查德·劳斯伯格主演的动作片，于2002年8月1日在中国香港上映。影片讲述了七百年前西藏一位高僧留下的舍利子引起觊觎，因而引发一连串争夺与保卫的故事。
4、 《大漠紫禁令》是一部有着厚重历史文化底蕴的电影作品。1986年，台湾导演方翔将李准的剧本搬上银幕，率领剧组奔赴丝绸之路，克服恶劣环境的影响，将大唐使节出使吐蕃，促进吐蕃和平的宏大历史事件，真实而艺术的奉献给观众。
敦煌石窟营造及其历史过程，敦煌的悠久历史，当地有影响的世族与大姓，以及敦煌同周围民族与西域的关系，在历史中没有或很少记载。敦煌石窟有成千上万个供养人画像，其中有一千多条还保存题名结衔。能够了解许多历史状况和历史线索。
额 本文暂时没人评论 来添加一个吧
发表评论