生活中的生物技术知识梳理,技术与科学的区别是什么

生活中的生物技术知识梳理，技术与科学的区别是什么？

知道科学与技术的定义与区别是极为重要的，因为这关乎我们要有一个可靠的世界观。

注意两点：①在不同的语境，科学有不同的定义；②人们往往把科学与学科混为一谈。

本文，先引用我国的《辞海》与英国的《朗曼词典》（定义版），分别给出二者的权威定义。然后再给出进一步的解释。

1. 关于【科学】的权威定义

1.1 《辞海》所定义的科学

请看下面拍摄原文的图片：

这个表述形式不太好，可以换一个说法：

科学，是研究自然界、人类社会与思维方法的存在形式与运动方式的知识体系的统称。

科学的关键词是【知识体系】，解释如下：

知识，有三要素：事物的定义(是什么)、产生的动机(为什么)、发展的机制(该怎么)。

体系，对特定领域涉及的各典型实际案例研究，有一整套逻辑操作（定义、划分、推理、演绎、命题与证明）并遵循逻辑四律。

不成体系的是零星知识，未必可靠。成体系的知识是科学知识，是比较可靠的。

1.2 《朗曼》所定义的科学

这是朗曼当代英语(定义)词典的原文拍摄的图片，共有四个释义，我分别翻译如下。

科学science构词法：词根sci是see，兼有明白(see)、见证(see,evidence)、认知(know)，后缀ence表抽象，指行为或事物。

字面意思：科学是对有关事物进行见证与认知的活动。见证即验证、实证、经验或经历。

注意，[U]指做不可数名词，相当于统称或泛指。[C]指可数名词，相当于特指具体。

定义1：科学是对我们这个世界的认知(系统)，尤其基于对事实进行调查、试验与证实。

该定义有三个关键词：世界与认知与证实。这个世界，包括客观世界(自然界与人类社会)与主观世界(思维与意识与方法论)。

定义2：科学是科学研究的简称。

显然，定义2是要与技术区别开来。常说的研发(research and development)包括研究与开发，通常简写为r&d或R&D。

研究，是对事物三要素的认知(定义·动机·机制) 并重在基础理论；

开发，即开创与发明的技术活动，是研究出来的理论成果应用于技术。

定义3：科学，指总体科学的特定部分，即某个具体的学科。例如：

自然科学领域的学科，如：生物学、化学、物理学、天文学、地理学、气象学，

技术科学领域的学科，如：电工学、仪器分析学、晶圆工艺学、机电一体化，

思维科学领域的学科，如：形式逻辑学、马克思主义哲学、数理逻辑、数学、系统论、控制论、信息论、语言学、语义学。

社会科学领域的学科，如：法哲学、美哲学、社会学、政治经济学、货币与金融学、会计学、心理学、管理学、市场营销学。

定义4：科学，特指不严谨的(not exact)猜想与幻想、理论或学说之类的科学事项。

可见，定义4把未经证实或未必正确的理论，列为科学事件，不涉及伪科学。

2. 关于【技术】的权威定义

2.1 《辞海》所定义的技术

下面的原文图片中，给出了关于技术的两个定义，一是狭义的技术，二是广义的技术。

狭义的技术：特指基于自然科学原理与生产实践验证的工艺方案与操作技能。

这里给出了技术的三要素：

技术要素之1：有纯自然的科学原理支持；

技术要素之2：有生产实践验证的可靠性；

技术要素之3：有超自然的多种方法支撑。

广义的技术：用于各种物质技术装备的工艺方案、作业规程与方式方法。

注意，这里的方式方法，包括所有思维科学成果或人类的智慧，诸如逻辑工具、哲学工具、数学工具、系统方法论、控制方法论、信息论，也包括全面质量管理体系。

2.2 《朗曼》所定义的技术

技术technology的构词法：词根tech(n)指接触或传动，后缀ology是logics的变体指逻辑关联体系，表示研究体系或学科。

字面意思：技术是关于传动设备的材料加工或制造与逻辑思维方法论支撑的学科。

朗曼词典的解释，既有泛指或广义的技术，也有特指或狭义的技术。翻译如下：

朗曼定义的技术：技术是涉及物质技术装备与各种方式方法(ways)的基于有关科学(原理)与计算机(手段)的现代知识(体系)。

这个定义很像《辞海》关于广义技术的定义。我们不能看出：

有的技术是物质技术装备，属于硬技术，有的技术是各种思维方法成果属于软技术。

3. 对科学与技术的深度思考

首先明确一点：科学与技术两个范畴都是知识体系。对于任何体系的精准定义，取决于人类的认知深度，属于人类智慧的主观能动性，也是黑格尔提出的对绝对精神的追求。

为了避免把科学与学科混为一谈，避免把科学研究与技术开发混为一谈，我们可以缩小科学与技术的范畴，做以下的精准定义：

3.1 科学的精准定义

科学，特指自然科学，是对纯自然物态的结构特征与变化规律的认知体系。自然科学原理是所有社会科学与思维科学的基本依据。

纯自然物态，可分为两大类：

纯自然物态，是不涉及人类主观能动性或抽象思维的存在形式，诸如：弥漫在整个宇宙空间的低密度真空场(引力场与电磁场)、自由分散的等离子态粒子、星际物质如原子气与分子气、各种成型天体、无机态(矿物质或凝聚体)、高密度超聚态、有机态(蛋白质、基因、病毒、细胞、尤其脑细胞)。

3.2 技术的精准定义

技术，是在科学原理基础上，通过主观能动性对纯自然资源进行利用、分离、提炼、重组、配伍、改造等一系列操作进而创造超自然形态的认知体系。

超自然存在形式，是大自然不可能自发生产的只能通过人类智慧干预所生产的硬件与软件。

有人对超自然很敏感而不以为然，认为这是唯心主义思潮，低估了抽象智慧的伟大力量。

例如，平面的标准圆与三角形与矩形，在自然界是不存在的，但是人类把自然界近似的投影图景抽象为数学模型，创造出全新的工具，这些工具(例如汽车与电脑)，彻底超越了天工开物。这就是人类超自然的力量。

超自然存在形式，可分为两大类。

一是利用自然资源生产的物质技术装备。例如：杠杆、轮轴、发动机、桌椅、钢笔、纸张、面包、房屋、风筝、火箭。

二是基于自然原理所抽象的科学方式方法。例如：形式逻辑、辩证逻辑或对立统一法则、数理逻辑、统计学原理、管理学原理、发明专利、著作权专利。

有了上述科学与技术的定义，我们就可以轻松判断下面的几个学科，是科学还是技术：

①数学，②中医，③易经，④诗经，⑤词典，⑥都江堰，⑦赵州桥，⑧指南针，⑨勾股定理，⑩伯努力大数法则。

(完)

所谓的精气神究竟是指人的哪些方面呢？

宣化上人说过：鬼神就是要你的精气神！《阴符经三皇玉诀》黄帝曰：天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗，三盗既宜，三才既安，何也？天真皇人曰：天以一炁而长养万物，天地炁散，万物盗之，万物炁散，人以盗之。人知盗万物之真炁养形，更知升降顺天时、接天炁、夺之造化，长生不死，乃人盗万物之天炁，故成道也。中医有云：“精足则气充，气充则神明。”肾水“上通髓海，下贯尾闾”。现在的腰肌劳损其实就是肾亏，肾脏自顾不暇，再无力养骨。也就是说肾是养脑，养骨的。如同一棵树的树根，枝繁叶茂是树根有生机，反之则枯萎，人的情绪，意志，耐力都和肾水有关，人的一生成败，寿夭，运气，智慧，财富都和肾精之气息息相关。临终精气神耗尽，神志不清楚，或者未老先衰，都会给生命本身带来下沉，可见精气神的重要性，气血足则神足！

那么精气神不足会出现什么状况呢？

体虚力弱；精神昏沉；智力下降。

电器需要电才能运行，人体需要精气方能存活。电器电量不足的表现：运动功率降低；动能减弱；速度声音等降低。人体精气不足：

身体的表现：体虚力弱；精神昏沉；智力下降；听力视力等感官能力下降；面容憔悴枯萎早衰；阳气减少；抵抗力下降等早衰的症状。

心理的表现：勇气胆量减少，容易恐惧；性格变得自闭内向；不愿与人交往。

由此可见一个人精气不足的表现就同电器缺少电量一样。精气就相当于电流，肾就相当于电池。

俗话讲：天有三宝日月星，人有三宝精气神。精气神直接关系到人生命的质量。

1、精：正向的肾精、元精，反向的后天的浊精。《黄帝内经》上讲：“人始生，先成精”。肾精是生命的本源，“肾者，主水（血），受五脏六腑之精而藏之。”人体“精”的多寡有两方面因素：一是先天因素。二是后天修炼或调养。

2、气：正向的元气”，反向的泄气、漏气。此气非空气，氧气，也不是人体呼出等能感知的气体，而是产生于肾精的一种无形的能量，与血共同运行，统称为“气血”，气统领着血在流动，气到之处血方能至，气未致处，血亦不行。气就相当于电池发出的电流，虽无形，但有功能的表现，可以感知。气鼓动着血在人体内循环运行。

3、神：正向的元神，反向的无神。有神是气血充盈的一种外在表现。“气壮则神全”。饱满的精神源于气血的充盈，充盈的气血靠饱满的肾精来产生。

所以根源还是在肾精。中国古人非常有智慧，汉字其实蕴含着很深的智慧，它牵扯很多的知识面，如佛家道家，中医相学等。正如精气神一词，正与中医理论贯通，而不仅仅是一个表达的词汇。

“神”指一个生命体的健康及能量多少的外在表现。俗话讲“一份精神一分财，没有精神财不来。可见精神对于人的重要性。”一个人如果精神不济，对生活事业等方面都会产生巨大的影响。

精神不济，大脑就会昏沉，智力下降，头脑不清醒，思维不清晰，工作就非常的吃力，容易出错，不易成功。

精神不济，一个人行动力就不足，工作生活就容易懒惰，效率就低，从而造成不良影响。

精神不济，一个人就没有旺盛的动力和干劲，工作就会没有魄力。

可见古人认为的一份精神一分财，有他的科学道理在。一个精气神足的人，他的财富也是足的；相反一个财富足的人，精气神也一定是充足的。活力、干劲本身就是电力充足的根本，所以就可以理解为什么那些企业家一个个财富具足、精神十足了。

关于精气神，在中国相学里也有论断。一个人精神气色的观察属于相学的一部分，而不仅仅是一个人的五官及体态，其实就是本质的外在表现。

相学上关于“形”（外貌）与“神”有四种论断：

1、形神俱足。

简单的说就是五官体态福相。精神矍铄饱满。高官巨贾多有此相。

2、形余神不足。

五官体态福相，而精神萎靡。《麻衣神相》：“神不足者，多招牢狱之灾，官亦失位。”这种人虽然有福，但由于精神不济，命运会大打折扣，就像气球大而无气一样

3、神余形不足。

精神很饱满，但五官及体态薄销，没有福相。这种人即使聪明智慧，但由于先天福报不足（先天福报体现在五官体态）也很难有大的成就。

4、形神俱不足

精神与五官俱不佳。这类人先天没有福报，精神气色又弱，标准的落魄困窘之相。

一个人虽然通过五官可以得知有福报，但如果由于某些原因导致精神不足，他的福报也会大打折扣，甚至一败涂地。

那到底什么原因会导致精神的不足呢？

1、先天不足：

即先天的余粮导致今生的状态，表现在身体上五脏六腑的各种慢性疾病一直伴随，稍有不注意就会复发的迹象，把人的身体五行比作皮球，不舒服的部位就如同一直在漏气、漏电的状态，五行的太过和不及就会漏在相应的五脏六腑的部位和通道上。

2、后天行为生活导致：

具体有此几种：好色纵欲；常生气；经常熬夜；思虑过度。其中好色纵欲最损伤人的精神。

金元名医朱丹溪在《格致余记》里说：“心动（淫念），则相火亦动，动则精失。”意思是：如果人淫心妄动，则肾中相火自而煽动，相火动而精可自泄（后天的浊精）。淫欲心过多，肾精就会流失掉，导致“气”产生减少，“气少则神不壮”。精气神的一致性损伤就是这样。尤其是先天禀气不足的朋友，若再加以后天的纵欲，后果不堪设想。

每个人身体状况不同，先天的资粮不同，身体表现方面也会不同。正如大富之家，虽生破败之子，日日挥霍，少日不致家败。即使你根子硬，但是如果迷途不知返，早晚有一天你会倾家荡产，身体垮掉。纵欲伤身是自然规律，只要你是人，就遵循这个法则。

其实此时的不见危害，未必就是真的没有危害，只是由于知识的缺乏和自我的疏忽没有认清而已。即使短时间内没有恶报的出现，但是请不要着急，’冰冻三尺非一日之寒’，事物是渐变的，从量变到质变需要有一个过程，此如磨刀之石，当必潜消。

人体身体的好坏还受很多因素的影响，同样的纵欲除先天的二因素外，还受时间，饮食，运动，心理等因素的影响。所以即使是同样的行为，不同人的结果也不可能完全一样。

如何恢复精气神呢？

1、从身体的层面：提升内果，找到适合自己修炼的方法，启动身体的元精、元气回归神性，也就是让身体的这台发电机从无电的状态逐渐通过方法启动能量开始发电，从负瓦转变为正瓦，这叫止内漏，从5瓦提升到10瓦、20瓦、30瓦乃至100瓦，甚至更高；

2、从心理的层面：提升外功，从念头到行动上修正自己过往的不良嗜好，这叫止外漏，再以正确的人生观来积功累德（相关的文字在天医之爱的公众号里写过很多了），其实不管是外漏还是内漏其本质都是一样的，只有止住漏洞才能逐渐恢复元气，从而神光显现；

3、上面的身、心的能量逐渐提高那么必然导致生活质量的提高、智慧的开启、财富的增加、灵性的提升！

编辑：吾心为爱

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人存在的意义是什么？

谢谢邀请！有生命并且靠自身能够运动的东西都是动物，所以我们人肯定是动物，唯一能够直立行走，用语言交流的高级动物。

人的本质是会劳动、能思维，并且能够通过劳动总结出各种经验，又研究出各种理论知识，制造出机器更好地来劳动。

人活着就是为了通过劳动能够更好地改变自然和征服自然。所以就出现了一连串的分工：农民种田、科学家研究机器、工人来生产机器等等。这些相互联系的不同工种，推动了社会的发展，改变了大自然。使人类的安全也得到了保障。

人是最了不起的，掌握了高科技术，发明了先进的武器，改变和征服了大自然，把大好河山装饰的绚丽多彩。

这一百年以来科学技术为什么发展如此迅猛？

人类四大文明古国即古埃及、古巴比伦、印度和中国对世界古代科学技术的发展做出了巨大的贡献。特别是古埃及,为了控制尼罗河的泛滥,在长期进行测量的基础上,形成了独创的几何学知识。公元前800年开始,人类文明逐渐转移到古希腊到公元前300年左右,被古希腊伟大的科学家欧几里得整理为《几何原本》。《几何原本》的横空出世,几乎影响了后世所有的科学家,包括牛顿、欧拉、帕斯卡等,他们都从学习《几何原本》起步,书写了辉煌的科学人生。特别有趣的是,瑞典女王克里斯蒂娜,曾邀请法国的大数学家笛卡儿到斯德哥尔摩,给她讲授《几何原本》;中国清朝的康熙皇帝,也深知学习科学知识的重要性及《几何原本》的伟大所在,在位期间,特意聘请了两个中文名字叫白晋、张诚的法国传教士,给他讲授《几何原本》,而且学以致用。康熙在1707年南巡到苏北,视察溜淮套水利工程时,对一些技术问题进行了指正,并亲自进行测量。

世界科学技术发展的重要时期及代表性成果

第一个重要时期

古希腊的“七贤”

(泰勒斯、梭伦等)到阿基米德时期。他们开创了数学证明的先河,系统地提出了科学的研究方法,即根据归纳总结出来的基本常识,用逻辑方法推导、演绎,从而构建科学的体系。并测量了埃及金字塔的高度,

发现了勾股定理及实数,开展了天文学和医学的研究。特别是到古希腊的亚历山大里亚时期,由于出

现了欧几里得、阿基米德和阿波罗尼斯三位大数学家,使古希腊的科学,特别是数学达到了全盛和顶峰时期,对后世科学技术的发展产生了巨大的影响。这个时期,阿基米德的成就出类拔萃,最具代表性。

第二个重要时期,是欧洲文艺复兴和欧洲资本主义革命时期。

这个时期,从哥白尼提出的日心说开始,欧洲科学技术的发展似星火燎原,在人类科学技术发展的历史上写下了最具色彩的一笔。这是一个非常重要的时期,它对以后科学技术的发展,特别是印证科学技术是第一生产力起到了至关重要的作用。这个时期涌现出了许多彪炳史册的科学家,在他们的努力下,创立和形成了多门基础科学。在数学上最具代表性的有三大成果:纳白尔和布里格斯

研究的对数、费尔玛和笛卡儿建立的平面坐标系、牛顿和莱布尼兹创立的微积分。在物理学上最具代表性的有牛顿的力学三定律、万有引力定律及开普勒的行星绕太阳运行的三大定律。在化学和生物学上,波义耳、拉瓦锡通过对亚里士多德的四元素论和帕拉塞尔苏斯的三元素论的否定及多次实验,提出了元素概念,发现了物质不灭定律等,使化学彻底摆脱了炼丹术和炼金术的束缚,成为一门真正的科学。

同时,还出现了像巴斯德、爱德华・詹纳、芬利、瓦特、福特等,他们把理论用于实践,或者直接从实际中发现真理并应用。可以说,这个时期是基础科学

大面积丰收的时期,也是理论系统的建立与解决实际问题的应用成果层出不穷的时期。基础科学逐步完善,达到系统化、理论化。代表人物主要有牛顿、欧拉、高斯、波义耳、拉瓦锡、孟德尔及门捷列夫等人。

第三个重要时期,是人类进入二十世纪以后。这是一个信息时代和高新技术不断涌现的时期。

在基础科学充分应用的前提下,认清了物质世界的微观结构,产生了克隆技术、超导技术、DNA技术、纳米技术、同位素技术等;进行了原子弹、氢弹和中子弹爆炸及研制、卫星发射、宇宙探测等;特别是计算机技术的应用,缩短了时间和空间的距离。同时,还产生了很多边缘性和交叉性的学科,比如自动控制论和模糊数学等,它们互相贯通和渗透,形成立体网络的态势。计算机技术的应用、相对论的创立和人类遗传基因的破译,是这个时期的三个重大成果,而最大的成果当属计算机技术。这个时期的特点是基础科学得到了广泛的应用,高新技术的开发取得了大量的成果。特别是计算机技术的开发与应用,使科学技术达到了一个高峰。代表人物主要有爱因斯坦、维纳、拉曼、卢瑟福及冯・诺伊曼等人。

人类的科学技术发展史,是一部前仆后继、永不停息的奋斗史。它凝聚和体现了所有科学家孜孜不倦、敢为人先、旷古超前的精神,正是依靠他们的聪明才智,才有了今天的人类文明。

从基础科学到高新技术的发展是一个重要表征

基础科学主要有数学、物理学、化学、天文学和生物学这些学科,以及在这些学科的基础上产生出来的边缘性学科和交叉性学科等。其实,在人类的科学技术发展史上,数学的理论最先趋于完善或比较完善,其次是物理学,最后才是化学。

对于数学的重要性,著名数学家M・克莱因曾指出:“数学不仅是一种方法,一门艺术或一种语言,数学更主要的是一门有着丰富内容的知识体系,其内容对自然科学家、社会科学家、哲学家、逻辑学家和艺术家十分有用,同时影响着政治家和科学家的学说,满足了人类探索宇宙的好奇心和美妙音乐的冥想,有时甚至可能影响着现代历史的进程。

1992年,联合国教科文组织在里约热内卢宣言

中指出:“纯粹数学与应用数学是理解世界及其发展的一把主钥匙。”美国、日本、韩国由此加大了中学数学的教学份量,特别在日本人心中,数学等于是个人的竞争力,集合起来就等于整个国家的国力。

高新技术是人类进入二十世纪以后,在基础科学之上进行的具有尖端性价值的探索。一般来说,它们有两个应用层次,一是仅体现理论价值,而不追求实际的应用,如克隆技术;二是有实际应用的价值,但有的已启动应用,如DNA技术、红外线技术等,有的还处在完善和探索阶段,如超导技术、纳米技术等。这正象数学分为纯粹数学和应用数学一样。

伟大科学家时代顺序及贡献是一个重要表征

五位人类历史上最伟大的科学家阿基米德、牛顿、欧拉、高斯和爱因斯坦,以及他们研究的领域和成就,就是非常重要的表征。第一,他们和人类历史发展的时期顺序相吻合;第二,他们都是所处时期顶尖的、领军的科学家,他们研究的领域广泛、研究成果具有代表性;所以说,如果了解了这五位伟大的科学家及其他们的成就,那么科学技术发展史也就了解了许多。当然我们也不能忘记,在人类的科学技术发展史上,伟大的科学家如满天繁星,他们都有各自研究的领域,而且各有特色和建树,为人类创造了巨大的物质和精神财富。

总之,我们必须认识到,科学技术的发展造就了伟大的科学家,而伟大的科学家决定了科学技术发

展的趋势。此二者相互关联,不能分割,造福人类

社会,推进人类文明发展的进程。

怎么把读过的书运用到生活中？

首先感谢题主提了一个非常有价值的问题，给了我一个审视读书意义和探讨读书应用的机会。

胡适说：无目的读书是散步而不是学习。哲学家培根则有过很多关于读书的名言：

1.一个人不能只为了读书而读书，读书的目的是为了运用。

2.读书不是为了雄辩和驳斥，也不是为了轻信和盲从，而是为了思考和权衡。

3.知识就是力量。

4.书籍是思想的航船，在时代的波涛中破浪前进。它满载贵重的货物，送给一代又一代人。

……

显然，胡适和培根的这些话都指向读书的应用。

读书的大忌就是为读书而读书、死读书、读死书！和现实生活完全的脱节的读书其实是另外一种孤陋寡闻，要不然我们民间怎么会有“书呆子”这样的说法呢？

那么我们怎么才能把读过的书学过的知识变现到生活中去呢？

既然我们的生活分为精神生活和物质生活，那么我就从两大方面来谈一下我所能理解到的读书在生活中的运用：思想觉悟方面和行为实践方面。

当然各种书籍的出发点和具体功用肯定是不同的，并且我们也不能否认有些书本身的价值就非常可疑。在这里，我们不去讨论什么样的书有价值，什么样的书价值可疑，先默认我们所说的书都是有价值的。基于这个可靠的基本点，我们才能进一步讨论关于读书的运用问题。

思想认识方面的运用

“形而上者谓之道”，思想觉悟这东西什么时候都很重要。尤其是物质富足的今天，健康的思想、有深度的思想、有韧性的思想在一个人的生命历程中尤其显得难能可贵。

1.善于思考则是我们提高人生觉悟的前提,读书能促进我们思考.

谁也不是从娘胎里带着觉悟来到世上的，所有人的觉悟都是在成长、生活的过程中慢慢学习慢慢提高来的。如果一个人善于学习善于思考就会比同龄人获得更多的提高机会。孔子说“学而不思则罔，思而不学则殆”。学和思，正好是读书能为我们提供的。

2.通过读书能让我们认识到自己的不足，从而得到改进的机会。

经过岁月的拣选遗留下来的经典书籍，一定都有它的独到之处。我们举个例子来说吧！论语中讲道德说仁义，有些行为准则直到今天还有些普世价值。《阳货》篇中有：“道听而途说，德之弃也。”这是劝告人们要培养独立思考的能力，做人做事要有认真严谨的态度。读过之后，自我反省一下有没有依靠别人自己没有主见，做什么都马马虎虎的毛病？假如意识到之后改掉了，你是不是成了一个更好的自己呢？（当然，这里有思想和行为结合使用的部分）

3.我们可以通过读书找到心灵的安慰，获得另外一种形式的友谊和忠告。

有的人能从苏东坡旷达、乐观的诗词文章中找到对于自己人生不顺遂的慰藉；有的人能从陶渊明的东篱采菊、种豆南山的示范中为自己疲惫的人生寻出一个恬淡的出口；还有的人听从了莎士比亚在《哈姆雷特》中借着某个人物之口说出的人生忠告。

除了现实中的亲人、同事、朋友，书本中也有诚恳的和我们交流的心灵。

4.我们可以通过读书学习各个方面的知识，足不出户了解抽象和具象的世界，从而满足好奇的天性。

人类好奇的天性，使我们总是希望获得更多的知识，而读书是一种非常有效的快速了解世界和知识的渠道。只要想一下《十万个为什么》为什么那么畅销；为什么《中国上下五千年》能一版再版；为什么靠幻想创作出来的科幻小说那么受欢迎，你就会明白其中的道理。

读书是造就灵魂的工具，它能让你在别人的帮助下建立自己的思想。

行为实践方面的运用

读过的书能够在实践被运用是书再好不过的“宿命”了，在生活中我们要有“学以致用”的意识，随时准备着让我们学到的知识服务于我们的生活。

1。读书可以用来指导实践。

读书指导实践有个生动的小实列：一个人病了要吃药，就会看说明书来指导服药的方法。说明书不就是最简单的“书籍”么？当然，这个针对性很强。

现实生活中的读书往往没有那么强的针对性，有时候我们读书是很随意的，学到的知识也很零散，应用的时候需要我们具备提取的能力。虽然看上去要求更高一点，但实际上锻炼了我们更多方面的能力，也会提升我们更多方面的能力。

2.通过读书获得知识遇到合适的时机就要大胆的尝试。

还有些人缺的不是知识，而是把知识大胆应用的勇气。

我们前面说到的“书呆子”就是不会应用知识的典型，书读了，知识学了，不去用就什么也不是。

而这总应用的勇气随着运用实践的实行还会得到各种经验上的回报，它能补充和完善你从书本上学到的知识。

当然，这里说的勇气是不是蛮干，千万不要过度使用！

3.读书学到的知识可以成为帮助别人的工具和以此谋生的手段。

这个其实无需多解释，前者的可能性和后者的合理性都是不容质疑的。

古代有个职业是替别人写信，写完后收些润资，合情合理还是功德一件。今天知识付费服务于人的项目大约也是类似的性质。

4.结合自己的思想觉悟提高自己的行动“品味”。

“腹有诗书气自华”，内养而外修。

读书的外在体现还应表现在以它指导行为之后的个人气质呈现上。

读了书，不能白读。一个人学识丰富，见识广博，无需刻意装扮，由内而外都会产生出一种从容淡定的气质。最后这种从容淡定还会影响到这个人的周边人群……

读了书，我们都要做这样的一个“气自华”的音符，让生活更谐美！

这其实也是一种行为实践应用。

综上所述，襟亚以为读书在思想和行为上都可以产生诸多应用，虽然这些应用有的明显有的不易觉察。

读书的最大价值就在于能够应用，以上对于读书运用的看法是我个人一点浅薄的经验，不足之处还请朋友们批评指正！

谢谢阅读，我是襟亚。

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