许仙（小牧童）救白娘子（小白蛇）大约在春秋时期公元前559年8~10月之间。
许仙生于大约公元1120~1124年之间。
许仙去庆逾堂当学徒是1141年农历2月。
白娘子收小青约是1141年农历3月2日。
许仙和白娘子在断桥初遇是1141年农历3月3日。
许仙和白娘子成婚是1141年农历3月5日。
许仙被发配苏州约是1141年农历3月7日。
白娘子和雄黄酒现形吓死许仙是在1142年1月29日（或1141年农历5月初5）
许仙和白娘子回到杭州是在1143年。
白娘子生许世林大约在1143年农历12月18日。
许世林考上状元大约1161~1162年。
许仙和白娘子成仙大约1162年。
（以上尚未全部完成，媚娘和许世林还未涉及）
现分析如下：
新白故事是发生在南宋。在新白有一集中皇帝和梁相国对话说出，北宋南迁，南宋宋高宗（即新白里的皇帝）登位。所以断定新白是发生在1127年以后。在新白里黑白无常抓许仙去阴间时说岳飞前两天被害死，岳飞是死于1142年1月27日，由此得出许仙被吓死的时间。但当时是端午所以也可能是1141年的农历5月初5。再以许仙20岁左右向前推就得出许仙是哪年生的。许仙去西湖是农历3月3日清明节，由此也得出了结婚等其它时间。从1141年向前推1700年就是春秋时期公元前559年，因为小牧童是采了水蜜桃给道士才救了白娘子（桃子的成熟期是8~10月份）就得出了小牧童救白娘子的时间。
以上网上找的，感觉我自己写可能更详细，现在也就是这样了吧
南宋初年的社会现象，怎么会说，北宋的可以看《水浒传》理解，南宋初可以理解为，随着都城南迁，经济中心南移，咱们历史书上不是有几大特点吗，然后时间是岳飞风波亭时间不久，宋金矛盾紧张，可能就是这样看似安静其实波涛汹涌的时代。
文学方面，肯定不得不说李清照，至今思项羽，不肯过江东，也是心态最好的写照吧。
宋词肯定有了新的发展，江南文人墨客，在南方经济中心繁荣的条件之下，得到的充分的发展空间。
白蛇传在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。描述的是一个修炼成人形的蛇精与人的曲折爱情故事。故事包括篷船借伞，白娘子盗灵芝仙草，水漫金山，断桥，雷峰塔，许仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情节。 表达了人民对男女自由恋爱的赞美向往和对封建势力无理束缚的憎恨。其被列入“第一批国家级非物质文化遗产”之列。并以此故事为原型拍摄了多部影视剧作和动画片。 《白蛇传》传说源远流长，是中国四大民间爱情传说之一（其余三个为《梁山伯与祝英台》《孟姜女》《牛郎织女》）。
《白蛇传》故事雏形是发生在唐代后期的济源县，因法海是那一时期的济源人。当时的西湖面积很大，但却异常荒凉。湖东一桥因年久失修而坍塌，形成断桥。荒凉的地方多有妖魔出入，因西湖水是由珠、龙二河和南、北两条漭河汇聚而成的。民间迷信把“漭”说成是“蟒”，也就是长虫、大蛇。济源有个民俗就是在漭河桥下挂宝剑以示蟒不过剑，以剑斩蟒控制洪水不能泛滥。由此看来在济源人心目中已将漭河认作是一条大蟒。故事中所说的白蛇、青蛇实际上就是两条漭河的化身。
唐朝时期济源道教盛望，被誉为“天下第一洞天”，三里一庵，五里一观。佛教进入中原后发展势头大增，为抢占地盘传播佛教文化，伺机侵占“道教名山王屋山”。两教斗争相当激烈，佛教发展势头很快，在济源不大的地盘上先后建立了以大明寺为代表的商山寺、香岩寺、普救寺、盘谷寺、龙潭寺、普宁寺、弥陀寺、石榴寺等等一大批佛教寺院。使济源本来就显拥挤的道观庙堂更加林立，道观寺院、庙宇庵堂、私塾书院林林总总星罗棋布。道、佛、儒三教相互串插形成鼎立而居的局面。
＜白蛇传》的故事实际上就是在这个时候发生的，也是两教相争的一个神话传说。说的是许村郎中（医生）许仙偶遇佛教高僧法海，说其面带妖气，必是被妖魔缠身。此妖乃是蛇妖，故事以此展开，究其原因是许仙从西湖断桥经过，遇到两名女子，雨天赠伞。法海故弄玄虚说是荒凉之地大雨滂沱 ，良家女子必定不敢出入。定是西湖之中那两条千年大蟒化做人形将其迷惑，现已妖魔缠身，必须尽快除掉，不然将命丧黄泉。（法海说的两条千年大蟒暗指两条蟒河，因道教在济源的主神是济渎神，水又是清虚大帝所主宰，法海此意旨在诋毁道教。）法海为了给许仙降妖除魔，令其五月端午之日用雄黄药酒将白蛇灌醉，让其显露真身，以示法海魔法无边、道力高强。谁知许仙生性胆小见后昏死过去。白蛇不记前嫌对其情真意切，不顾身怀有孕攀山蹬崖到王屋山中采集灵芝救其性命。许仙醒后不念旧情在法海的鼓惑之下，又到金山寺出家为僧。企图彻底割断情缘脱离红尘，使白蛇再次陷入困境之中。决意与青蛇一起和法海一决雌雄的白蛇，利用西湖之水蟹兵虾将水漫金山，逼其交出许仙再图百年之好。
戏曲《白蛇传》唱响了中国大地，戏剧中的白娘子和许仙的爱情故事，多少年来一直被人们所传颂。
小青的执侠仗义、忠心不二的性格，体现了我国传统的“忠义”思想。法海的所作所为被世人所唾骂，特别是香港影视界推出的《新白娘子传奇》更是走红一阵，特别受青少年朋友的爱戴。为这一美丽的神话传说又赋予了新的活力。故事究竟源于何处，现在似乎早有定论，但经过考证，它的发源地应在河南省济源市的西湖村。
众所周知的故事是在西湖畔边发生的，河南济源市也有一个叫“西湖”的地方。为什么叫“ 西湖”。据考证，此地古时为一湖泊，东至现在的水东村，西至东、西马头村（古为码头），北至水运，南至孟县境界。水域辽阔可行船渡舟，是济源小有河、南北漭河、珠河、龙河的汇集地，故称西湖（因在河内府之西）。从西湖流出的河称为济水（古称济渎），是与黄河、淮河、长江齐名的四渎之一。
济水上游有一个重要的河流为龙河，它的发源地在龙潭。龙潭不大，但清澈见底，泉眼如水桶，潭内数十个，长年喷涌，甚是壮观，故称龙潭。龙潭旁有佛寺一座，名曰：龙潭寺，寺内有舍利砖塔，虽现已败落，但依稀可见当年风姿。
西湖的上游还有一条绕城而过的外来水源，就是由山西流经济源的漭河。此水的源头在山西省，到济源城分为两股，绕城而过，当地人称南漭河和北漭河。西湖南边不远处有一座“金山寺”，始建于唐之前，多次被淹，多次重建。西湖村东边有“桥头村”，是古时断桥的桥头遗址。在距西湖不远处有一村庄，叫做许村，乃许姓人家居住的村庄，也就是许仙的故居。济源人称医生为“先生”，用方言就叫xian（先儿，音：仙），所以称姓许的医生为许先生、许先儿（与许仙同音）。法海俗姓裴，是唐相裴休之子。裴休乃唐河内济源人，一生好施向善，焚香拜佛，对佛教情有独钟，其子年幼时被送往金山寺出家，法名法海，是一位得道的高僧。裴休的墓冢和家园现分为裴村和休昌两村，此县志有载。
白蛇传是以传说故事形式存在于民间,它既具有特殊的文学地位和意义,又是冲破藩篱勇敢追求爱情理想的表率,同时它又透露出人与自然、人与社会所必须遵守的一定规章制度
一条小白蛇在山上玩，被一个和尚抓到，和尚准备取蛇胆，被旁边放牛的小牧童发现，并救下小白蛇。小白蛇发誓将来一定要报答小牧童。
一千年以后，小白蛇修炼成仙了，化作人形，唤作白素贞，农历三月三，她来到西湖边，游人如织，她和青儿，找啊找，怎么才能找到她的牧童哥哥呢？突然，有一个俊俏的脸庞映入眼帘。她要试探一下。她施了法术，天空瞬时下去大雨，许仙看白娘子没有带雨伞，就把自己的雨伞借给她，雨伞传情，千年等一回，美丽的爱情故事开始了，善有善报啊……
白娘子以身相许，和许仙在一起，开医馆，悬壶济世，造福百姓。
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