君子有三乐 孟子三乐含义解析

君子有三乐 孟子三乐含义解析

孟子三乐

孟子三乐说的是在《孟子》一书中
，孟子提到君子有三种快乐的一段话。原文如下：孟子曰：“君子有三乐
，而王天下者不与存焉。父母俱在
，兄弟无故
，一乐也；仰不愧于天
，俯不怍于人
，二乐也；得天下英才而教育之
，三乐也。君子有三乐
，而王天下者不与存焉。”

孟子三乐

第一乐
，指的是亲情。父母健在
，兄弟没有病患
，一家人和睦团圆
，对于孟子来说是一种快乐。他教育子女应懂得感恩父母
，珍惜亲情。

第二乐
，指的是孟子的为人处事的态度
，他告诉人们做人应该正直坦荡
，对得起天地和身边的人。

第三乐
，指的是孟子的教育态度
，得到优秀的人才并教育他们。如果能遇上这样的人才
，孟子将自己的毕生所学全部传授给他们
，也是一种快乐。

初见孟子三乐
，实在不算要求太高。但是细细品味
，却实在难得。这些平常的要求
，看似朴素
，可你一旦失去
，生活便如履薄冰。试想一下
，如果父母不在
，你孑然一人活在这个世上
，没有兄弟亲人
，孤苦无依
，那何来快乐可言？如果平日里做了许多亏心事
，每天怕被人上门寻仇
，活在惴惴不安之中
，又何来快乐可言？如果你满腹才华
，却得不到好的传人
，只能把自己的才华随着生命的失去
，埋进土里。又何来快乐？

往往纯朴的都是真挚的
，而真挚的却是最珍贵的。孟子三乐表现了孟子为人的一种态度
，也闪烁着其博学智慧的光芒。

孟子见梁惠王

孟子见梁惠王一共有五次
，两人之间进行五次谈话
，谈话的内容都是针对梁惠王的举政措施
，孟子提出施行仁政的儒家思想。

孟子的画像

第一次
，梁惠王见到孟子不远千里来到梁国
，就问孟子说：老夫子
，你这么大老远的跑来梁国
，一定是要对我们梁国提出一些有利的见解吧？

孟子回答说：大王你为什么非要说“利”呢？我们还是来说说仁义吧。像大王你这样的人说“怎样使我的国家有利”
，而士大夫又说“怎样使我的家族有利”
，普通百姓又说“怎样使我们自己有利”。就这样
，人人都为了自己的利益互相倾轧
，把国家陷于危难之中。比如国家有一万辆战车
，弑君者
，一定是其中拥有一千辆战车的大夫
，国家有一千辆战车
，弑君者
，一定是其中拥有一百辆战车的大夫。这些弑君者
，他们在国家中拥有的很多了。但他们都是以利益为先
，所以才会作出弑君的事情。如果以仁义为先
，他们就不会这么做。所以说
，大王尽可以说仁义
，不要说利益啊。

第二次
，孟子再见梁惠王的时候
，梁惠王在池塘旁玩
，他指着那些鸿雁麋鹿问：你们这样的圣人对此也会感到开心吗？

孟子说：这是贤人才能感到的快乐
，不贤的人哪怕拥有奇珍异兽
，也体会不到真正的快乐。比如说吧
，《诗经》上说
，文王要建筑灵台
，老百姓都踊跃来帮他建造
，没多久就造好了
，当文王去巡游的时候
，看到这些由老百姓心甘情愿为他建造起来的东西而感到高兴。又如《汤誓》上老百姓指着太阳骂夏桀王说
，你这个太阳怎么还不灭亡
，我宁愿跟你同归于尽。像他这样的人
，就算拥有得再多
，也得不到真正的快乐。

第三次
，梁惠王说
，我对国家也算尽心尽力了
，哪里有灾荒
，我都去赈济
，为什么我国的人口还是没有增长趋势

孟子说：我来举个例子吧
，打仗的时候
，有的士兵逃了一百步
，有的逃了五十步。那逃了五十步的人可以嘲笑逃了一百步的人吗？

梁惠王说：这肯定不可以。他们都是逃跑行为啊。

孟子说：既然你明白这个道理
，就不要指望你国家的人口比别的国家多了。想要国家的人口比别的国家多
，首先你得保证让你的老百姓都有饭吃
，有衣服穿。现在你的国家
，猪狗都吃着人吃的东西
，路上却有饿死的人
，你却不设法改变这种现状。百姓死了
，你就说这不是你的责任
，是年庚不好。就好比你拿刀杀人
，把人杀了
，你说这不是你的责任
，是刀的责任。如果你不怪罪年庚不好
，在国内施行仁政
，百姓自然都会投奔到你的国家里来了。

第四次
，应该是紧接着第三次的谈话。梁惠王问：那我要怎么做呢？

孟子说：用木棒杀人和用到杀人有区别吗？

梁惠王回答说没有

孟子又问：那用刀杀人和用严苛的政治杀人
，有区别吗？

梁惠王还是回答没有

孟子说
，这就对了。你的厨房里有肥肉
，马厩里有肥马
，但是路上却有老百姓饿死的尸体
，这就好像你带着野兽来吃人啊。你这样
，怎么能算是一个好的国君呢？孔子说
，用人偶陪葬的人
，都会断子绝孙。这样尚且不可
，何况像你这样置老百姓于死地的人呢？

第五次
，梁惠王说
，我们本来很强大
，没有国家可以打败我们。可是为什么到了我的手里
，到处打败仗呢？

孟子说
，如果大王你施行仁政
，那么百里的小国都可以取得天下。你只要让人民安居乐业
，不要让他们居无定所
，古语说
，仁者无敌
，请你不要怀疑这句话的道理就行了。

孔子与孟子并称什么

孔子是春秋时期著名的大思想家、大教育家和政治家
，他是儒家学派的创始人
，名丘
，字仲尼
，今山东曲阜人。早年时
，孔子是道家老子的弟子
，他曾在鲁国担任过官职
，后来带领着一些弟子云游列国
，整整十四年。之后回到鲁国
，开设私人讲学
，打破了当时教学垄断制度
，开创了私人讲学的先河。

孔子画像

晚年
，孔子开始修订《诗》、《书》、《礼》、《乐》、《易》、《春秋》等六经。去世后
，他的弟子将他的言行整理成为《论语》。孔子被后世尊奉为圣人
，是“世界十大文化名人”之首。

孟子是战国时期伟大的思想家、教育家和政治家。他是孔子之孙子思的再传弟子。孟子
，名轲
，字子舆。他继承和发扬了孔子儒家学派的思想
，在政治上
，他主张列国君王推行仁政
，提出“民贵君轻”的儒家思想。在学术上
，他推崇孔子
，反对道家和墨家。他是继孔子之后儒家学派最杰出的宗师。他和孔子一样周游列国
，向列国君王游说儒家仁政的思想。但最终无人采用
，他回到家乡
，和弟子一起著述讲学。著有七篇《孟子》传世
，南宋时期《孟子》称为四书五经之一。死后
，后世人称他为“亚圣”。

孔子和孟子分别代表春秋时期和战国时期的儒家学派最著名的人物
，分别被称为“孔圣”和“亚圣”
，两个并称“孔孟”
，因此儒家学派又被称为“孔孟之道”。

孟子谏邹穆公

《孟子谏邹穆公》选自《孟子·梁惠王下》。穆公是邹国的国君
，因孟子是邹国人
，所以邹穆公才找到他
，开始了一下这段谈话内容。

孟子的画像

这段对话发生下邹国和鲁国交战的背景下
，邹穆公说：“寡人的官吏死了三十三个人
，而那些老百姓
，却没有一个愿意为了战事而死的。我真想杀了他们
，可是百姓又有那么多人
，杀也杀不完；不杀他们
，我实在恨不过
，他们都眼睁睁地看着他们的长官战死却不去救他们。我该怎么办才好？

孟子说：“这年头
，兵荒马乱的
，你的那些百姓
，年老体弱的人死了
，尸体都被丢弃在山沟里；身强力壮的
，到处逃亡
，这样的人好歹都有几千人吧。大王你的仓库里藏满了粮食
，堆满了金银财宝
，但是你的官员却没有一个人告诉你这样的情况
，这都是那些官吏残害老百姓的结果啊。孔子的弟子曾子曾经说过：小心啊
，你如何对待别人
，同样别人也会如何对待你。现在你的人民眼睁睁地看着他们的长官被杀而不去营救
，这都是你的人民在报复他们。你还是不要再怪罪他们了。只要你从今以后开始施行仁政
，你的人民自然会尊敬他们的官吏
，再遇到这样的事情
，他们肯定会心甘情愿为了官吏去牺牲了。”

这一段对话
，和孟子见梁惠王一样
，他向邹穆公阐述了推行仁政的必要性。强调了王道的重要性
，主张德治
，要求君王以民为贵
，社稷次之
，君为轻。

孟子的民本思想

孟子
，著名的政治家、思想家和教育家
，他一生二十多年周游列国
，竭力主张自己的政治理论
，提出了以“仁政”为核心的民本思想。他的“民本”思想
，主要分为三个部分。

孟子的画像

一、使人民富足。孟子的理论在对封建时期的经济也有着积极作用。他继承了孔子“养民惠也”的思想
，认为君主应给予人民固定的产业
，类似于房屋、田地等。这样人民才不会流离失所
，温饱没有着落。这样人民才会安居乐业
，在收成好的年里
，人民可以丰衣足食
，即使在收成不好的年里
，也不至于饿死
，而且还可以赡养父母
，养育妻儿等。这是社会安定的最基本的要素。

二、宽政爱民。在孟子之前
，孔子就认为德治胜于法治。他们认为
，法治虽然可以让人民产生畏惧感
，从而使人民不敢造反。但是那并不是出自他们内心的
，如果一旦法律失去约束力
，君王就会落得国破家亡的下场。只有从道德上教育他们
，才可以使他们自觉得遵守法律。孟子认为
，只有在政治上推行仁政
，才会使百姓心悦诚服
，他们就会遵守国家的规定
，按时缴纳税金
，从而达到富国强民的目的。

三、道德教化作用。儒家学派的政治思想
，就是从道德上教化人民。孟子说：善政得民财
，善教得民心。孟子认为
，在人民安居乐业的基础上
，可以对人民实施教化
，使人民从内心里对统治者尊重
，从而达到儒家思想的精神统治的目的。

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