对魏源的评价是怎么说的

对魏源的评价是怎么说的

对魏源的评价

对魏源的评价
，主要从他对中国政治和思想文化上的贡献来说。

魏源雕像

从政治上来说
，他是近代中国睁眼看世界的人物之一
，他提出了“师夷长技以制夷”的观点
，这个理论指导了中国之后进行的洋务运动。虽然魏源不是清朝的高级官员
，但是魏源在从政期间清廉公正
，勤奋民。当他看到清朝统治腐败
，官僚黑暗的时候
，毅然决然辞官。魏源是中国近代化改革过程中的先行者。他主张政治改革
，引技术、强国防、促发展
，努力让中国不受外族欺负。

从思想文化上来说
，魏源对于中国近代化理论的奠定
，具有举足轻重的作用。他编写的著作《海国图志》
，成为了中国近代化开端的思想指导。他提出睁眼看世界
，促进了中国开始真正意上的融入世界。在学习问题上
，他认为应该“经世致用”
，以此提出了“变古愈尽
，便民愈甚”主张；在赋税问题上
，魏源主张保护税源。他认为赋税是国家强大的资本
，而税源是腹水的根本。他反对苛捐杂税
，认为重税侵犯了纳税人的权利
，打压了纳税人纳税的积极性
，破坏了国家运行赖以生存的财政基础。在经济思想方面
，他认为要扶持工商业的发展
，这样才能有稳定的税源。这样一个观点的提出
，有利于中国资本主义萌芽的产生和发展。魏源这个思想
，在19世纪中期的中国
，是十分罕见的；

总的来说
，魏源开启了国人向西方学习的新潮流
，这是中国政治思想向近代化转变的重要标志。

魏源故居

魏源是近代中国睁眼看世界的伟大人物之一。那么魏源的故居在哪里呢？

魏源故居照片

魏源的祖籍是湖南邵阳县金潭
，今天属于湖南省邵阳市隆回县司门前镇。那边现在还存有魏源的故居。

魏源的故居
，是清朝乾隆初年修建的。这是魏源的祖父孝立公留下的遗产。相传孝立公给他的十个儿子建立十座基本上一样的宅院。魏源的父亲排行老五。魏源的故居
，就是他的家人分到的其中一座宅邸。魏源在这里诞生
，并在这块土地上度过了快乐的少年时光。到了1820年
，魏源全家迁往江苏
，之后就很少回家。1951年土地改革时期
，这座房子被分给魏源房族后裔以及几户贫下中农居住。1994年收回国有进行改修。现在魏源故居占地1710平方米
，房屋的面积达到了756平方米。这样的故居是非常典型的清代湘西南木瓦结构型的民宅。这说明魏源祖上也是有些经济实力。

从上世纪的九十年代起
，上级部门对魏源的故居进行了三次维修
，我们现在参观的魏源故居
，基本上都是现在翻新的。但跟原貌来说区别不是很大。

魏源故居整体坐西向东
，两正两横
，坐落在一片路色的田园中间
，仿佛独立于世外。故居的前面
，一到秋天
，就是金黄的一片。随风而舞的稻花
，让人感慨不已。左临象山
，右对狮岭
，屋后一条金水流过
，整个住宅像是根据中国古代的风水来设计建造的。

综上所述
，就是魏源故居的简介。魏源故居
，正成为新时代的一道亮丽风景线。

魏源哪里人

清代提出“师夷长技以制夷”的魏源哪里人呢？魏源出生在湖南邵阳县金潭
，今天属于邵阳市隆回县司门前镇。司门前镇在隆回县的西北部
，曾经是隆回县县衙的所在之地。

魏源与《海国图志》

历史上
，这里是隆回县政治历史经济中心。在明清时期
，隆回县属于八都的第一都
，政治地位可见一斑。在解放前
，隆回被被设为隆回回乡公所。新中国成立以后
，这块地方被设立为隆回县的第三区
，后来改为司门前区。1995年
，在行政改革浪潮中司门前区被撤
，司门前区和金潭乡、石桥铺乡并为现在的司门前镇。

现在的司门前镇
，距离县城63公里
，总面积达到166.8平方公里
，人口约6万。镇政府设置在原司门前区公所内
，这里也正是当年隆回县县衙门前。

司门前镇人才济济
，是全国的文明乡镇。近代著名的思想家魏源的故居
，就在于此。司门前镇
，拥有着诸多的称号。比如说“全国文明乡镇”、“省级安全生产示范乡镇”、“省级文明乡镇”等。在司门前内
，有着“魏源故居、魏源温泉、魏源湖”等自然文化景点。是湖南远近闻名的历史古镇。

现在司门前镇
，正在改革发展的机遇下
，努力发展。正在朝着经济强镇、旅游重镇、山水名镇、和谐新镇的方向前进。司门前镇
，正在新的历史机遇下
，朝着新的方向发展。

魏源简介

魏源,名远达
，字默深
，号良图。清代著名的启蒙思想家
，政治家和文学家
，是中国近代睁眼看世界的人物之一
，以下就是魏源的简介。

魏源与《海国图志》

魏源出生于乾隆五十九年三月二十四日
，也就是公元1794年。他的家乡在湖南邵阳县的金谭。魏源从7岁就开始学习
，从师刘之纲、魏辅邦。小时候的魏源学习十分刻苦
，常常学习到深夜。9岁时应童子试
，魏源的聪明让考官大为惊叹。1810年
，魏源中举秀才。1822年
，魏源壬午科中式举人第二名
，开始了从政之路。

在从政的过程中
，他亲眼目睹了清王朝的腐败
，内心的愤懑之情溢于言表。1840年
，中英鸦片战争的爆发
，让他感到了国家的危亡。于是在次年
，魏源入两江总督府衙
，直接参与抗英战争。但是在看到清政府无能之后
，无奈辞官而归
，立志著书。

公元1844年
，魏源再次参加会试
，中进士
，又一次进入仕途
，希望凭借一己之力为挽救国家命运作出贡献。

多次起伏的官场生涯
，让他对中国的国情有了深深的担忧。因此
，他开始研究西方列强的情况。魏源根据林则徐所写的《四洲志》
，再加上历代以来流传下来的史书文献以及当时西方的地图资料
，编写成立一部囊括世界历史、地理、经济、文化、法律、宗教等信息的《海国图志》
，这是魏源一生中最伟大的作品。在这本书中
，他提出了一个影响中国近代历史的观点“师夷之长技以制夷”。这个观点成为了后来洋务运动的主要理论。

读完魏源的简介
，我们更好地了解了这个中国近代的伟大人物。

魏源和严复

魏源和严复虽然时常被人拿来比较
，但是两者之间的差异远远大于共同之处。认为俩人可以用来作对比的人
，只是流于表面
，因为两个人确实都曾主张学习西方。但是在这个笼统的概念背后实际上两个人的差异还是很大的。

严复照片

分析两者的不同
，首先看两个人的求学经历。魏源是典型的中国传统官僚
，十年寒窗苦读
，一朝中举
，跻身龙门
，成为一名地方父母官。所以在其认知中
，自幼接受的知识占据主体地位也是正常的。尽管机缘巧合
，他开始接触西方的一些新鲜事物
，但是在其观念里
，还是以所谓的国学为根本的。

严复出身在一个杏林之家
，虽然自幼接受的是传统的私塾教育。但他后来先是考进新式学堂
，初步接受了西式的教育。后来又被委派公费留学
，期间他先后进入多所大学学习
，这对严复产生巨大影响。他接触到包括进化论在内的各种学说。因此他逐渐对这些全新的理论产生兴趣
，继而阅读了大量有关于此的书籍。这直接导致了他日后大量翻译西方相关著作

所以
，虽然两个人都曾主张学习西方
，但是在根本上来说
，前者的观点来源是在基层工作中认识到帝国在技术层面的不足
，要对其进行弥补而已。只是刚好这种新技术不是来自传统的东方
，而是来自西方。

后者则是在新世界的生活中亲身体验到完全不同的社会体系与全新机制
，因此萌发了引进的想法。

总之魏源和严复
，异大于同。

魏源洋务运动

魏源与洋务运动的关系
，体现以下几个方面。魏源的改革思想为洋务运动奠定了思想理论基础。魏源在《海国图志》中
，提出了“师夷长技以制夷”的观点。这个理论突破了中国历代以来传统陈旧的思想
，打破了“祖宗制度不可变”封建理论
，促进了人们思想的解放。这个向西方学习的思想
，被后来的洋务派所吸收和借鉴
，最终形成了洋务思想。

有关魏源的传记

洋务运动在实践上体现了魏源的思想。魏源提出
，中国应该扶持建造工业基础
，大力发展军事工业
，同时应该向西方学习先进的军事科学技术
，要将西方的枪炮船舰学习借鉴过来
，成为自己的东西
，然后再用这些东西
，维护自身的独立和主权。十几年以后的洋务运动
，实践了魏源所提出的政治观点。1865年到1890年
，洋务派领导人李鸿章、左宗棠张之洞等人
，先后在中国大地上
，建立了江南制造总局、湖北枪炮房、山东机械局、福州船政局等21个军火制造局
，还聘请西方的洋人作为设计师
，制造各类的枪炮舰船。不仅如此
，他们还购买了大量的外国舰船
，组建了庞大的清朝海军。在经济方面
，魏源倡导发展近代的民用工业
，建议将机器引入军需用品和民用品中。在洋务运动中
，洋务派办了航运、煤炭、纺织、电讯等40家近代企业
，促进了资本主义经济的产生。

魏源思想与洋务运动的思想
，有着一个共同的局限性。就是仅仅只看到了经济不如西方列强
，并没有看到中国落后的本质是政治
，向西方学习只是为了维护清王朝的统治。因为这种局限性
，最终导致了洋务运动的失败。

魏源与洋务运动承上启下的关系
，使得中国开始向着近代化迈进。

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