韩愈在散文上有何成就

韩愈在散文上有何成就

韩愈散文

韩愈的散文
，内容复杂丰富
，形式也多种多样。他的"杂著"或"杂文"
，发挥了散文的战斗性的功能
，不少作品达到了思想艺术完整的统一。

韩愈画像

《原毁》
，通过对当时社会现象的精辟分析
，揭露了当时一般士大夫所以要诋毁后进之士的根本原因。他指责当时社会人情的恶薄
，自鸣不平
，并发出了主张公正用人的呼吁。作品立论鲜明
，语言平易
，虽多阐述孔子、颜渊、子路、孟子等人的意见
，而不引经据典
，这是散文创作中的一种新的形式。他不顾流俗的诽谤
，大胆地为人师
，作《师说》
，指出师的作用及相师的重要。他认为“无贵无贱
，无长无少”都可以为师
，“道之所存
，师之所存也”。“弟子不必不如师
，师不必贤于弟子；闻道有先后
，术业有专攻
，如此而已”。这种见解打破了封建传统的师道观念
，对于我们今天也还有参考价值。文章感情充沛
，说服力也很强。他的《杂说四》
，以"千里马常有
，而伯乐不常有"比喻贤才难遇知己
，“只辱于奴隶人之手”
，寄寓了他对自己遭遇的深深不平。

韩愈在散文中传达的对社会弊病的剖析
，极为深刻
，正是如此
，韩愈的思想才能影响唐宋时期的一代文人
，被推为“唐宋八大家”之首。

韩愈是哪个朝代

韩愈
，唐代杰出文学家、思想家、哲学家
，唐代大历三年出生
，是唐代中后期的文人代表
，经历了安史之乱后
，唐代中后期文坛作品平庸无奇
，韩愈无疑是当时文坛的一枚强心剂
，掀起了一场古文运动
，影响至宋朝
，被誉为“唐宋八大家”之首。

唐代杰出文学家韩愈

唐朝在经历安史之乱后
，国势愈渐衰落
，藩镇割据势力日益强大
，宦官专权
，政坛的萎靡之风深深影响着当时的文坛风气。由韩愈、柳宗元提倡古文、反对骈文的一次文风、文体、文学语言的革新运动蓄势待发。

这一场见证时代的革新运动
，在复古的口号下
，主要针对文风、文体和文学语言
，与欧洲的文艺复兴有异曲同工之妙
，而在中国唐朝所掀起的这场思想文化革命比欧洲早了近十世纪。

韩愈等人举着“复古”的旗帜
，提倡学古文
，习古道
，以此来宣传自己的政治主张和儒家思想。这一主张得到了柳宗元等人的大力支持
，并在社会上兴起了广泛反应
，逐渐形成了群众性的斗争浪潮
，压倒了盛行一世的骈文
，这无疑是一场影响深远的思想运动。

中唐后
，由于缺少力能扛鼎的大家
，古文运动自晚唐至宋
，逐渐衰微
，骈体文又死灰复燃。唯美主义、形式主义的骈文又成为文坛主流。于是又开始了古文和骈文的新一轮的斗争。到宋代中叶
，由于欧阳修的创导
，又掀起了一场波澜壮阔的诗文革新运动。

韩愈字退之

韩愈出生在唐朝大历三年(公元768年)
，他生在官宦世家
，父亲和祖父都是在朝中或者地方为官的。所以韩愈自幼就深受家风的熏陶
，七岁能言
，十二岁能文
，少时就已经显露出了他的天赋。韩愈字退之
，世人称他为韩昌黎
，是唐代著名的文学家和政治家。

韩愈

韩愈早年曾多次参加科举考试
，无奈时运不佳
，前后七次都未能成功。但是韩愈却并没有因此丧失信心
，他自信自己的才能和实力
，一直坚持不懈。当时也有人看出了韩愈的才干
，董晋就是其中之一。董晋举荐韩愈为宣武军的观察推官
，韩愈在董晋帐下做了三年。后董晋病逝
，韩愈扶着他的灵柩离开宣武军。没想到四天后军中就发生了变乱
，韩愈因为提前离开躲过了一劫。

回到徐州的韩愈终于在贞元十七年(公元801年)通过了考试
，第二年被任命为国子监四门博士
，又一年被提升为检查御史。由于韩愈说话直接
，话语直入事情的要害
，道理深刻有力
，所以时常受到那些小人甚至是皇上的不满
，也由此韩愈数次被贬地方。其中最为著名的就是谏迎佛骨
，由于韩愈对唐宪宗说的太直接
，令宪宗大发雷霆。韩愈差点因此丢了性命
，辛亏一些明事理的大臣和皇亲们劝解
，韩愈才被贬到潮州。

韩愈为人胆大
，遇事不退缩
，这些也都清楚地反映在他的为官生涯和文学创作当中。公元821年
，镇州兵变
，朝廷派韩愈前去安慰。当时众人都为韩愈可惜
，因为此去危险重重
，连皇帝也为决定感到后悔。不过韩愈义不容辞
，孤身前往镇州
，以自己的凌然正气和有理有据
，深刻有力的言语说服了镇州的将士。韩愈的气魄和远见卓识是古今难得
，故而后人对他的推崇是极高的。

韩愈被明人称为什么

韩愈在唐代极力倡导古文运动
，反对辞藻华丽而对表达内容没有多少实际意义的骈体文。 在韩愈和柳宗元的主张下
，古文运动盛起一时
，并对后世的散文创作有着积极而深远的影响。宋朝的欧阳修和苏轼等人也是推崇韩愈等人的主张
，遂成为宋时古文运动的核心。到了明代
，这些人物自然会被联系到一起。明初的朱右第一次将以韩愈为首的八大家的散文编集在《六先生文集》中
，“唐宋八大家”之名才渐渐形成。

韩愈

明朝初期的朱右所编撰的《六先生文集》实际上是“八先生文集”
，是因为他将“三苏”合称为一家。这八位先生就是我们现在常称的
，以韩愈为首的“唐宋八大家”中的八位。到后来的明朝中期
，唐顺之所撰的《文编》也是只取这八人的文章
，明末的茅坤根据前人的编撰
，辑录了《唐宋八大家文抄》
，“唐宋八大家”这一说法正式被人们接受并广为流传
，其中韩愈被明人冠以“唐宋八大家”之首。

之所以韩愈在明代人眼中有着如此之高的地位
，是因为韩愈首倡古文运动
，他和柳宗元一起主张学习先秦散文的书写形式
，反对当时弊端尽显的骈体文。浮华奢靡的辞藻是不利于内容的表达
，唯有散文能够扛起大旗。所以韩愈是掀起古文运动的先驱者
，是八大家中后起者所跟随的人。同时
，韩愈的作品也有着极高的文学价值
，为后人学习提供了方向。

苏轼评价韩愈

韩愈
，生长在唐代没落的唐朝文学家
，苏轼
，长于开始出现政治危机的北宋
，两个人的朝代足足跨越了三百年
，但两个人却又如此相似。两人都是唐宋八大家的文人。

苏轼画像

韩愈
，自幼研究古训
，关心朝政
，但却郁郁不得志
，皇科开选
，韩愈考了四次才勉强考上
，他一面专心研究
，一心继续科考
，想谋取一官半职
，为朝廷效力
，为百姓造福。后来入朝为官
，性格过于傲然
，先后与宦官、权贵相对抗
，仕途并不顺利。

韩愈的政治环境与苏轼非常相似
，苏轼也是满腹才华
，一心想报效朝廷
，苏轼的仕途经历了三起三落
，经过反复的党羽、官宦斗争
，苏东坡对韩愈的不幸感同身受
，虽然两个人生活的朝代不同
，但是惺惺惜相惜。

一向清高的苏轼甚至在《潮州韩文公庙碑》一文中
，对韩愈做出了极高的评价
，认为韩愈在政治上忠君爱国
，志向宏远
，在文章上
，更是针砭时弊
，发人深省
，“文起八代之衰”就是他对韩愈文学上做出的最高评价
，意思是指
，韩愈的文章已经超越了以前东汉、魏、晋、宋、齐、梁、陈、隋中任何一个时代的
，也就是因为韩愈在唐代中气
，发起了声势浩大的古文运动
，为散文开创了另一片天地
，更是为古典散文注入了活力
，不再是单纯形式主义
，纸上谈兵。

韩愈的成就深得后世人的尊敬
，大家将他封为唐宋八大家之首。

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