利玛窦是哪国人 利玛窦墓如今在何处

利玛窦是哪国人 利玛窦墓如今在何处

利玛窦是哪国人

传教士利玛窦是意大利人
，利玛窦是他的中文名字
，原名叫玛提欧·利奇。

利玛窦画像

利玛窦出生于1552年
，经营药店的父母算是当地的名门望族。利玛窦从小在耶稣会开办的学校读书
，先是在家乡当地的一家中学后又急速在另一家学校学习。虽然如此
，利玛窦的父亲并不喜欢儿子与教会接触
，所以在利玛窦16岁的时候
，他父亲把他送去比较远的学校学习法律。然而利玛窦是真心喜爱神学
，因此仅仅三年
，他就未被父亲希望
，中断了对法律的学习
，不仅进入耶稣会实习
，而且之后还加入了耶稣会。

之后
，利玛窦刻苦学习
，内容不仅包括哲学和神学
，还有天算、拉丁文、希腊语、葡萄牙语和西班牙语等。1577年
，利玛窦因受命要前往东方传教而来到葡萄牙里斯本
，第二年与另外14名传教士一同乘船前往印度。

虽然在海上遭遇了暴风雨
，6个月后利玛窦最终安全地踏上了印度的土地
，之后他一边传教一边继续学习神学
，期间他还晋升为了司铎。到了2年后的1580年
，利玛窦成为了一名真正的神父
，同时他派往中国传教
，于1982年抵达中国澳门。虽然居住地有所改变
，但利玛窦之后就基本一直生活在中国直到他在北京病逝。

意大利传教士利玛窦
，不仅向中国传播了天主教、自然科学等西方的知识
，他还主动学习研究中国的传统文化
，写下许多著作
，是中西文化交流最早的传播者之一。

利玛窦墓

利玛窦于1610在北京病逝
，死后也被葬在了北京。

利玛窦墓

当时
，来华传教士死后按照规定遗体是要送回澳门安葬的。但是
，因为利玛窦生前不仅结交了不少官居高位的中国士大夫
，而且因为向万历皇帝进贡而受其信任。所以在他死后
，士大夫好友上奏为他在北京求一块墓地
，而万历皇帝也破例同意。第二年
，利玛窦在北京西郊的滕公栅栏下葬
，成为了第一个在北京安葬的西方传教士
，据说当时的葬礼也十分隆重。

利玛窦墓
，现在位于北京西城区的北京行政学院院内。墓园内只有三个墓
，三块碑
，中间最大的为利玛窦墓
，东西侧分别是南怀仁墓和汤若望墓
，这两人也都是后来为中西文化交流做出巨大贡献的来华传教士。利玛窦的墓碑上刻有拉丁文和中文两种文字的“耶稣会士利公之墓”
，右侧则是关于他生平的中文墓志铭
，此外在碑额上还有代表他传教士身份的天主教十字徽记。墓地四周不仅有围墙保护
，正前方还有一座石牌坊的大门。

在利玛窦下葬后
，此处也慢慢成了专门为传教士在北京的墓地。但在新中国成立后
，墓地里只有利玛窦这三个人的坟墓被宗教管理部门保留
，其他都被移出。而利玛窦墓在文革时期也曾遭到了一定程度的破坏
，墓碑甚至被埋到了地下。1979年
，利玛窦墓得到了修复和保护
，现在它也成了当地一处观光景点。

利玛窦怎样在中国传教的

利玛窦在中国传教了近三十年
，不仅受到了万历皇帝的信任
，还结识了不少士大夫
，其中更有一些后来改信了天主教
，这可以说是他传教的成果。

利玛窦画像

他在中国的传教并不是一蹴而就的。利玛窦花了大量时间用来学习汉语和研究中国古代经典
，这是他了解中国的基础。而当他最开始在中国传教时
，为了不遭到驱逐只能低调行事
，不仅对外假称自己来自天竺
，还身穿佛教僧侣的衣服。之后
，他认识到士大夫是中国的掌权阶层
，而佛家是学习儒家的他们所排斥的。于是利玛窦改变策略
，向他们模仿
，开始蓄发开始留须
，还穿上了他们的儒士服。这就是他传教方式不断优化和进步的体现。

通过不断结交士大夫
，利玛窦在传播天主教和科学知识的同时
，也从他们那里学习到了更深层次的中国文化。因此
，他走出了一条新型的传教之路
，结交士大夫也是其中一个环节
，更重要的是在对天主教教义进行解释和翻译时把它与儒家相结合。

天主教信仰上帝
，而中国人崇拜上天
，利玛窦将两者结合甚至画上了等号
，认为中国的上天不是指自然界的天空
，也是在指神灵
，因此和上帝从本质上是一致的。另外
，利玛窦把天主教的教义阐释为“爱”
，爱上帝同时也爱世人
，又把它与儒家提倡的“仁”相比较
，认为两者有许多类似和重合的地方。如此
，中国士大夫便慢慢接受了他的传教。

徐光启利玛窦

利玛窦是意大利的传教士
，徐光启是明朝的官员。两人原本毫无关系
，却因为利玛窦来华传教而产生联系
，更应该说是为了中西方文化的交流而结识。

利玛窦和徐光启

据说
，徐光启第一次听说利玛窦是万历二十一年（1593年）
，当时他在韶州
，从另外一位传教士那里第一次初步地了解到这个世界
，见到了世界地图
，也是从他那里知道了利玛窦精通西方自然科学。可惜
，在他求知若渴地找人引见利玛窦时
，他已经离开。之后
，徐光启在南京追上了利玛窦并进行了第一次会面
，不过这次见面时间很短
，直到利玛窦被万历皇帝允许在北京长住
，两人才得以真正结识
，从此交往甚密。

在北京时
，徐光启不断向利玛窦学习讨教
，尤其利玛窦早先就凭借自己过人的中文水平翻译了一些西方书籍
，书中的宗教、数学、天文等知识都值得他学习。天主教的教义让他觉得中国的儒家可以用它来弥补和完善
，而自然科学更是让他认识到中国人在此方面的不足。于是
，两人开始合作翻译
，其中最著名的就是《几何原本》。另一方面
，利玛窦也同样是被中国文化所折服
，而这也是他在此传教必须的要求
，因此他学习中国文化的途径除了看书就是结识知识分子
，徐光启就是其中最主要的一个。

除了相互学习
，徐光启也可以说是对利玛窦在中国传教帮助最大的人
，他和李之藻和杨廷筠并称为“圣教三柱石”。徐光启不仅自己加入了天主教
，圣名叫保禄
，他还劝说自己的家人和认识到朋友入教
，此外给传教士们提供经费
，从政府层面保护他们。

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