董仲舒君权神授理论有何深意

董仲舒君权神授理论有何深意

董仲舒君权神授

君权神授说是一种神化封建君主专制的一种政治理论
，但是汉代的董仲舒君权神授说与最初的君权神授说稍微有些不同。董仲舒是在西汉汉武帝时期提出的君权神授
，他在原来的基础上加上了天人理论。

董仲舒画像

董仲舒提出了“天意、天志”的概念
，继而提出了“天人相与”的理论。这个理论就是认为天和人间是相通的
，天主宰了一切。天按照自己的面目创造了人
，人就应该按照天的意愿来行动。从这个理论出发
，董仲舒提出了“君权神授”的说法。

董仲舒的君权神授就是认为皇帝是天的儿子
，他是奉了天命来统治世人的。因此人民要绝对地服从君主
，只要是君主喜欢的事
，人民就应该无条件的去做。董仲舒提出的君权神授重点就是强调君权的合理性和神圣不可侵犯性。这种理论让当时的统治者非常满意
，董仲舒的地位也因此提高了许多。

董仲舒君权神授的理论提出后
，对后世有很深远的影响。比如后世皇帝的圣旨都会写上“奉天承运”这几个字
，就是为了证明皇帝是奉了上天的命令前来统治世人。不止皇帝做事喜欢说成天的意志
，就连普通百姓也是喜欢把自己所做的事说成是上天的意思
，比如“替天行道”。中国古代的老百姓都特别相信神佛之类的
，而皇帝等人这样的做法
，就是把自己所做的事神话
，从而得到自己想要的结果。

董仲舒新儒学

“新儒学”这一概念最早可以追溯到我国战国末期
，比如说当时著名的儒学代表和学者荀子的学说和思想主张
，就曾被称为“新儒学”
，而西汉时期著名的学者和思想家董仲舒对儒家的阐释和解读
，也被后人称之为“新儒学”。值得一提的是
，董仲舒所构建的儒家体系已经不是孔孟时期的儒学思想了
，而是呈现出了一种多圆的开放结构
，在这当中
，董仲舒还融合了道家的黄老学说在自己的思想中。

董仲舒雕像

董仲舒的学说除了被称为“新儒学”之外
，也被人们称为“董学”。他的学说是在继承先秦时期孔孟学说的基础上
，以道家阴阳五行作为框架
，吸收其他家的思想精华
，建立了一个具有神学倾向的新儒学体系。第一个理论是“天不变道亦不变”的天人学说。他利用和改造了阴阳家和道家的思想主张
，建构了一个既具有传统的儒家思想
，又包含完整的天人宇宙论的全新思想体系。同时还竭力把皇帝的统治和天道的运行规律组合在一起
，形成了阴阳五行和人事政治互相一致又彼此互相影响的理论作为自己思想的核心
，在这个基础上完成了对先秦儒学的重新阐述。

第二个是“天有四时
，王有四政”的思想。这一思想是在对当时统治者的地位来源做出合理的解释
，为维护当时的社会稳定和巩固统治做出了突出的贡献。

第三个思想主张便是“三纲五常”。这一思想主要的目的在于规范个人的行动
，限制个人思想的泛滥
，有利于控制当时人们的思想
，维护社会的健康稳定发展。

董仲舒的新儒学体系对于后世的影响是十分巨大的
，已经成为历代统治者钳制个人思想的重要理论基础。

董仲舒三年不窥园

董仲舒是西汉时期一位著名的学者和思想家
，他也是一位有唯心主义倾向的哲学大师和经学家。他所提出的“罢黜百家
，独尊儒术”、“大一统”的思想不仅有利于当时统治者的统治需要和社会稳定
，也对之后近千年的封建王朝产生了不可磨灭的影响。但是我们很多人只看到了他学识渊博的一面
，而不知道他背后付出了多大的努力和艰辛。有一个跟他有关联的成语“目不窥园”就可以了解董仲舒读书有多刻苦。

董仲舒三年不窥园

相传一代儒学大师董仲舒自幼便对读书产生了非常浓厚的兴趣
，而且他出生在一个地主官僚家庭
，家里面有丰富的藏书
，这对于董仲舒来说简直是没有更加让他感到兴奋的事情了。于是他夜以继日地熟读家中的藏书
，有时候读到入迷处甚至忘记了吃饭和睡觉。他的父亲董太公是既感到欣慰
，又感到担忧。为了让孩子在读书之余可以放松一下身心
，他决定在家后面的空地上修建一个花园
，这样董仲舒在读书读到疲乏的时候就有一个地方可以歇息一下了。

但是修建一个花园并不是一件容易的事情。在第一年
，董太公派人到南方去学习
，看他人是如何修建花园的
，同时准备各种材料。开始动工的时候
，董仲舒的姐姐邀请他来到院中观赏但是他只是捧着书简
，谢绝了姐姐的好意。

第二年的时候
，小花园已经初具规模了
，旁边的邻居和亲戚家的孩子都来到园中游玩
，但是董仲舒却连看一眼的兴趣都没有。

第三年
，花园终于正式建成了
，很多的人都来到花园观赏休憩。父母也叫董仲舒出来玩
，他虽然点了点头
，却依旧埋头学习。在中秋佳节的时候
，他的家人都在园中赏月吃月饼
，唯有他仍旧捧着书简不放手。

就是因为有这样的精神和毅力
，董仲舒才能成为一代大家
，给后人留下了珍贵的著作和深刻的思想。

董仲舒 天人三策

《天人三策》是由董仲舒在汉武帝继位时期所提出的三篇策论的统称
，因为董仲舒的第一篇策论讲的是“天人关系”
，因此后世之人被把这三篇文章叫做“天人三策”。这三篇文章的由来是在建元六年
，当时的太皇太后窦氏驾崩之后
，汉武帝刘彻质感是否可以完全掌握权力。而在建元元年被废除的新政得以继续实施。在元光元年
，汉武帝向董仲舒询问治国的良策
，于是董仲舒便承上了三篇策论来回答汉武帝
，这就是“天人三策”产生的背景。

董仲舒画像

在《天人三策》中
，董仲舒主要提出了四条建议分别是：天人感应
，君权神授；罢黜百家
，独尊儒术；春秋大一统
，尊王攘夷和建立太学。先来看第一条
，董仲舒认为组成人类社会的要素是三个：天、地、人。天和地解决的是人在精神方面和物质方面的需要。而人则是由天按照自己的想法和意志创造出来的
，因此人的外形和内在反映的都是天的意志。因此天是最高的统领和主宰
，人的行为都应该按照天的意愿来行事。而天并不能人直接交流
，这就需要一个两者之间的纽带
，来让天和人可以沟通。这个纽带就是君主
，君主是天的意志的执行者
，因此所有人都必须对君主恭敬。这一点就从理论上确立了君主的权威和至高无上。

而第二点则让儒家正式在当时占据了主导的地位。儒家可以通过天人感应论来要求皇帝
，对他的言行进行监视
，因为儒家是可以感知到“天意”的。这就使得儒家比其他的思想流派要更加神圣和不可侵犯。

而第三点和第四点则在思想上加强了对人们的控制
，同时也促进了当时教育事业的发展。这四条建议不仅对当时的社会产生了重要的影响
，而且也成为了之后封建社会维护统治的主要理论来源。

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