公共知识中常考的生活,你们大学生校园的生活日常是什么.

公共知识中常考的生活，你们大学生校园的生活日常是什么？

作为一名大学生，我觉得我每天的生活都差不多吧。

6:40起床，7:15出门吃早餐，8:00上课，11:10结束上午的课程，然后去食堂吃饭，12:40—13:20是午睡时间，14:00开始上下午的课程，17：10结束，然后与室友去健步走，之后吃晚饭，18：40与室友去上晚自习，21：00晚自习结束，回到宿舍洗漱之后上床睡觉，之后第二天又是这样的循环。

虽然每天都在做着重复的事情，但是人与人之间还是有区别的。有的人只是坐一天和尚撞一天钟，只是在机械的重复着他每天都做的事情；但是有的人却在努力地提升自己，让自己变得更好、更优秀。

今天下午进行了十佳大学生活动的彩排，看着一位位学长学姐的个人VCR,我心里感慨颇多。这些学长学姐无疑都是优秀的，他们在大学四年期间获奖无数，有的还获得了名校保研的推免资格。他们有的人并非一开始就是优秀的，而是通过后天的勤奋与努力，让自己变得更加完美，他们也有人经历过失败，但是之后再次站起来继续奋斗，这才抵达了成功的彼岸。

我不禁问自己，四年后的我会是什么样的？是依旧碌碌无为还是变得更好？是虚度了这四年的光阴还是用这四年来充实自己？——我不知道，因为我现在无法给出答案。但是从现在开始，我会更加努力，让未来的自己比现在的自己更加优秀！希望大家能够不负韶华，未来可期。

如何做到自律？

很高兴能够回答这个问题，生活中如何做到自律？

首先我们要明白自律是什么？自律就是遵循法纪，自我约束，是在不受外界的影响下，坐到自己要求自己，自己的一言一行，一举一动都遵守道德规律，自律能够体现一个人的素质涵养。 自律是一个人在不断的自我约束过程中去修身养性。我们可以把它作为一种美德来体现。

自律都有那方面的体现呢？在马路上行走，要遵守交通法规；到超市购物要按顺序排队付款；去自动取款机取款时要排队；生活中起争执是难免的，我们要做到的就是不要口吐脏话，做一个文明人等等，这些都是自律的体现。

唐朝诗人张九龄在《贬韩朝宗洪州刺史制》曾写到“不能自律，何以正人？”，当自己连自律都做不到的时候，让别人怎么去看待你自己。

那在生活中如何做到自律呢？从自律的自定义中我们可以看出自律包含了纪律和规则两方面。纪律就是遵纪守法，规则就是按章办事。

第一、约束自己，控制自我，挑战自我

首先你先找一个小目标，比如说过马路闯红灯，那在下次过马路的时候，遵照红灯停，绿灯行，黄灯亮了等一等交通法规。做一个遵纪守法的市民，不要存在侥幸心理，要不断的约束自己和控制自我。做事的时候不要找借口，推脱，要不断的挑战自我，才能不断地进步。养成习惯，自身的法律意识不断的提升，你的自律性也会不断的提升。

第二、不断学习，提高自身素质，树立自律意识。

人类就是在不断的学习中进取。整个社会就是一个巨大的知识库。我们要从中不断的去学习，提高自身素质。自身的强大才是强大。现实生活中才会有人去尊重你。

自律是体现在行动上的，而不只是字面的意思。我们不要把所有的意思都停留在以前，社会在进步，我们只有不断的进步，才能跟随着社会的脚步，去不断地发展自我。在现实中看到那些很自律的人，你就会发现有很多的共同之处，他们的说话，谈吐都是恰到好处，和这类的人相处起来就感觉轻松自如。那些没有自律的人，做起事来毫无规则可言，也不会去遵循法律，我相信每个人都不希望和不自律的人相处。强大的人只有跟着比自己更强的人才可以进不。弱者是无毫无地位可言的。

我相信做一个自律的人，会让我们的生活更美好。

改革开放这四十年给人们的生活带来哪些改变？

谢谢邀请，回答如下：

改革开放带来的改变，几乎可以用翻天覆地来形容，其内涵每年的人大政府工作报告已经全部讲清楚了，我们只能以老百姓的感受来谈谈体会。

下面简单用图文举二个例子吧，不代表任何人。

我搬过9次家，但这张工资单伴随着从成都到绵阳。这是七十年代初的工资单。我巳经记不起那一个月怎么过的。这是我现在的工资本。这是来不及使用的肉票，停止使用了，时间是1980年。这是我收藏的1957年的储蓄存款本。这是不知名的一个林业老工人的储蓄存款，上面记录支出¥1元。（忍不住泪崩）

现在的医院确实就诊太贵，这是政府应该采取措施，解决看病难、看病贵问题。发二张以前小孩看病的票据，仅供欣赏。这是成都儿童医院化验单，大便常规，价格，右上角¥0．1元。由王小儿开的处方。願王老师天上安睡、地上安眠。单位医院开的药，¥o．11。改革开放了，广东深圳初创时，我巳经开始做点小买卖，可以邮寄礼品送朋友了。改革开放我可以到北京当一盘＂好汉＂了。这是我庭院的魚池。

当然，要改革肯定在变革和人承受能力要产生激烈冲突，作为这种冲突的副产品，便是各种超越道德底线的犯罪和极端行为，限于篇幅和水平，不再多说。

请问这样的人是什么心态？

谢谢诚邀！

这种人就是自私之人呗！为了自己的利益于别人而不顾，典型的利已主义，这种人是要不得的，是损人利已的，是受别人唾弃的。

损人而利已的人是有的，他们为了自己的利益可以牺牲他人的一切，这种人是不合群的。我讲一个小时候的故事，我是农村人，小时候农村里面是没有公路的，都是走一条稍于宽一点的田埂上学的，大概二尺不到的样子。那时农村里面自行车都没有，走路是没有问题的。我清楚记得有一户人家，每到三四月份，他家会把田埂刨去一半，重新敷上新泥巴，说把杂草砍掉，怕黄鳝打洞把水放走了。这样把我们这些上学的孩子害苦了，家里本来就穷，没有多余的鞋子，搞得我们这些上学经过的孩子鞋子全进泥巴了。因为这是上学的必经之路，有怨言也没处说。但这条路上别人家都不会这样，就算敷新泥巴也只敷小半边，会留一半给孩子上学。其实这些孩子更淘气，当泥巴快干时，那几个调皮男生会把他家的田埂故意踩塌掉，每年气得他骂娘，当他把我们这些孩子堵在路上问是谁踩的，我们这些孩子才不会承认呢！这个人就是心胸太狭獈，见不得别人好，自家全是女儿不让上学，也不想别人家的孩子上学，哎！

与人方便就是与已方便，勿以恶小而为之，勿以善小而不为，我就是这样要求自己的，我也是这样教育自己孩子的。人生短短几十年，坦荡做人，无愧于心。

美术作品中有大量的裸体艺术？

【人体艺术实在太过平常！找找就有一大堆，女人体、男人体作品非常多】这其中最受欢迎的，还是身材窈窕、妩媚动人的女人体艺术作品。

人体艺术，在我们东方人看来，大多时候是惊世骇俗、羞于启齿的，但对于西方人而言，人体艺术好像挺普通的，经常能见到许多西方人体艺术作品。

但现实真的是如此吗？实际上，这里面有不少误解，西方人对于人体艺术，也不是一开始就马上接受的，人体艺术在西方被广泛接受认可，有一个相当漫长、曲折的过程。

这里，默默就聚焦4件、西方著名人体艺术作品，谈谈人体艺术，在西方社会中漫长曲折的演化历史。

第一座lou体女神，《阿芙洛狄忒》（爱神维纳斯）

《阿芙洛狄忒》是世界上第一座女性luo体的雕塑，一经出世，便在当时的引起了巨大哗然。《阿芙洛狄特》是罗马神话中的爱神维纳斯，最初是为一个名叫Kos的古希腊城市雕刻的。

但这座不穿衣服的的女神雕像、太过惊世骇俗，Kos城没有接受，后来这座雕像被尼多斯接受，供放在神殿里。

但这座《阿芙洛狄忒》女神雕像，实在是太优美了，吸引了当时所有的古希腊人，都跑去尼多斯排队观看。

由此可看出，人体艺术虽说是西方艺术中、不可或缺的一道迷人风景，但人们也不是一开始就欣然接受的，其中夹杂着纠结、不安、仰慕徘徊。

女神就是不用穿衣服，《维纳斯的诞生》

《维纳斯的诞生》是文艺复兴大师波提切利的代表作，堪称西方最美的十幅名画之一。这幅画是波提切利，受意大利当时的顶级豪门：美第奇家族的委托，在他们私人宅邸创作的，

《维纳斯的诞生》这幅画里的女神形象，极为优美动人，给观看者都留下了极为深刻的印象。

《维纳斯的诞生》描绘的是，一位没穿衣服的美丽女神维纳斯，从海面上的泡沫中诞生的神话故事。画中主角维纳斯，身材修长苗条、五官清丽，脸上带着淡淡忧愁，一头金色的长发、轻轻遮住身上的重要部位，看这幅画不会让人觉得不雅、低俗，反而感觉到美和耐人寻味。

波提切利所在的文艺复兴时期，“以人为本”的观念逐渐发展壮大、并深入人心，艺术家们在创作时，有了更多的想法和相对的自由。

但是不穿衣服的人体，在当时依然不被社会主流所接受，画人体可以，但有个重要前提，所画的人体必须是传说中的人物：

比如说女神维纳斯、丘比特、亚当和夏娃等，神是可以不穿衣服的，但若是画普通的人，必须得穿着衣服才能画。

纵然是思想已经大大解放的、文艺复兴时期的艺术家们，也都遵守着这一大既定标准。

女神、女人分不清楚，《乌尔比诺的维纳斯》

威尼斯大师提香的《乌尔比诺的维纳斯》，一经出世，大大刷新了人们对于人体艺术的认知：原来神话中的女神，并不都是含蓄内敛的，也可以妩媚动人。

《乌尔比诺的维纳斯》描绘的是一个不着衣物的女神，轻躺在闺房的一张榻上，女神的肌肤白皙丰满、神情慵懒肆意，重要部位没有遮掩，女神的头部轻抬，眼神直直地看着画外，隐含魅惑神采。

提香这幅画中的女神，和传统绘画中的标准女神，实在相差太大：神话中的女神，表情也大多数都是内敛含蓄的，女神们应该出现在大自然中，因为她们是万物的化身，能与自然和谐地融为一体。

而提香的《乌尔比诺的维纳斯》，完全没有女神应有的样子，她看起来和世俗中的风尘女子更为接近，慵懒的躺在一个私人房间，

这幅画几乎所有的元素，都和之前的女神标准大相违背，提香把人体艺术，在题材表现和精神刻画上，又往前推了一大步。

提香所在的威尼斯和波提切利所在的佛罗伦萨，虽然同为文艺复兴重镇，但威尼斯的文化氛围更为开放，

文艺复兴时期的威尼斯，作为东西方文化交流的港口，经济发展迅猛、经济文化空前繁荣，人们对新文化、新观念的接受度更加开放、包容。

也只有这样的威尼斯繁华富庶的城市，才有可能催生《乌尔比诺的维纳斯》这种令人诈舌的开放作品。由此看出，人体艺术为人们接受和流行，离不开当时社会的发展、经济的富庶和人们观念上的转变。

女人比女神更好看！《草地上的午餐》

《草地上的午餐》是“印象派之父”父马奈的代表作，一经展出，便引起当时西方社会与艺术界的哗然，针对《草地上的午餐》展开的批评与讨论，不绝于耳。

《草地上的午餐》可以说是一幅具有里程碑意义的作品，因为它将写人体艺术的领域，拓展得更为宽广，她把不穿衣服的女子形象，从单纯的女神拓展到了世俗生活中的普通女人。

这幅画描绘的是：一个不穿衣服的美丽女子，和两个身着西装革履的男人，坐在一起，一同在草地上野餐的情景。

这两位男子相对聊天，而这个美丽女子，右腿蜷着、手靠膝盖，托着下巴面向画外，表情坦然，淡定的轻笑。

提香的《乌尔比诺的维纳斯》，虽然画中女神形象不同以往，但毕竟还借着“女神”的名义画出来，而莫奈《地上的午餐》上来就告诉观众：我画的不是女神，是现实中的女人，而且是一个现实生活中的风尘女子，直接掀开了以“女神”为借口、来画人体的遮羞布。

马奈的《草地上的午餐》在19世纪的法国引起了诸多争议，因为它完全颠覆了以往古典学院派、关于人体艺术的既定标准和规范，可以说是对传统艺术“大大的不敬”和亵渎。

但马奈这幅画，同时也影响了后来的现代艺术的发展，比如说印象派的莫奈、塞尚、梵高等其他大师，都从马奈的作品中受到了诸多启发，开拓了对于人体艺术的认知和感受，创作出了许多令人耳目一新、不落俗套的人体艺术作品。

人体艺术很美，它作为西方艺术中、最为亮眼的风景线之一，从古至今，依然牢牢吸引着众人眼球。

但人体艺术，也不是一出现就被人们欣然接受，这其中有着漫长而曲折的变化历程，在不同时代的社会环境、不同的文化氛围、以及个时代人们的观念认知下，磕磕绊绊，一路发展而来。

朋友们，对于人体艺术你是怎么看的？

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