《李太白全集》《李翰林集》《太白草堂集李白诗集》 下面是其代表作： 五古·经乱离后天恩流夜郎，忆旧游...... 天上白玉京，十二楼五城。仙人抚我顶，结发受长生。 误逐世间乐，颇穷理乱情。九十六圣君，浮云挂空名。 天地赌一掷，未能忘战争。试涉霸王略，将期轩冕荣。 时命乃大谬，弃之海上行。学剑翻自哂，为文竟何成。 剑非万人敌，文窃四海声。儿戏不足道，五噫出西京。 临当欲去时，慷慨泪沾缨。叹君倜傥才，标举冠群英。 开筵引祖帐，慰此远徂征。鞍马若浮云，送余骠骑亭。 歌钟不尽意，白日落昆明。十月到幽州，戈鋋若罗星。 君王弃北海，扫地借长鲸。呼吸走百川，燕然可摧倾。 心知不得语，却欲栖蓬瀛。弯弧惧天狼，挟矢不敢张。 揽涕黄金台，呼天哭昭王。无人贵骏骨，騄耳空腾骧。 乐毅倘再生，于今亦奔亡。蹉跎不得意，驱马还贵乡。 逢君听弦歌，肃穆坐华堂。百里独太古，陶然卧羲皇。 征乐昌乐馆，开筵列壶觞。贤豪间青娥，对烛俨成行。 醉舞纷绮席，清歌绕飞梁。欢娱未终朝，秩满归咸阳。 祖道拥万人，供帐遥相望。一别隔千里，荣枯异炎凉。 炎凉几度改，九土中横溃。汉甲连胡兵，沙尘暗云海。 草木摇杀气，星辰无光彩。白骨成丘山，苍生竟何罪。 函关壮帝居，国命悬哥舒。长戟三十万，开门纳凶渠。 公卿如犬羊，忠党醢与菹。二圣出游豫，两京遂丘墟。 帝子许专征，秉旄控强楚。节制非桓文，军师拥熊虎。 人心失去就，贼势腾风雨。惟君固房陵，诚节冠终古。 仆卧香炉顶，餐霞漱瑶泉。门开九江转，枕下五湖连。 半夜水军来，浔阳满旌旃。空名适自误，迫胁上楼船。 徒赐五百金，弃之若浮烟。辞官不受赏，翻谪夜郎天。 夜郎万里道，西上令人老。扫荡六合清，仍为负霜草。 日月无偏照，何由诉苍昊。良牧称神明，深仁恤交道。 一忝青云客，三登黄鹤楼。顾惭祢处士，虚对鹦鹉洲。 樊山霸气尽，寥落天地秋。江带峨眉雪，川横三峡流。 万舸此中来，连帆过扬州。送此万里目，旷然散我愁。 纱窗倚天开，水树绿如发。窥日畏衔山，促酒喜得月。 吴娃与越艳，窈窕夸铅红。呼来上云梯，含笑出帘栊。 对客小垂手，罗衣舞春风。宾跪请休息，主人情未极。 览君荆山作，江鲍堪动色。清水出芙蓉，天然去雕饰。 逸兴横素襟，无时不招寻。朱门拥虎士，列戟何森森。 剪凿竹石开，萦流涨清深。登台坐水阁，吐论多英音。 片辞贵白璧，一诺轻黄金。谓我不愧君，青鸟明丹心。 五色云间鹊，飞鸣天上来。传闻赦书至，却放夜郎回。 暖气变寒谷，炎烟生死灰。君登凤池去，忽弃贾生才。 桀犬尚吠尧，匈奴笑千秋。中夜四五叹，常为大国忧。 旌旆夹两山，黄河当中流。连鸡不得进，饮马空夷犹。 安得羿善射，一箭落旄头。 黄鹤楼送孟浩然之广陵 故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。 孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流。 望天门山 天门中断楚江开，碧水东流至此回。 两岸青山相对出，孤帆一片日边来。 登金陵凤凰台 凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。 吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。 三山半落青天外，一水中分白鹭洲。 总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。 春夜洛城闻笛 谁家玉笛暗飞声，散入春风满洛城。 此夜曲中闻折柳，何人不起故园情。 望庐山瀑布 日照香炉生紫烟，遥看瀑布挂前川。 飞流直下三千尺，疑是银河落九天。 早发白帝城 朝辞白帝彩云间，千里江陵一日还。 两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。 静夜思 床前明月光，疑是地上霜。 举头望明月，低头思故乡。 赠汪伦 李白乘舟将欲行，忽闻岸上踏歌声。 桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。 月下独酌 花间一壶酒，独酌无相亲。 举杯邀明月，对影成三人。 月既不解饮，影徒随我身。 暂伴月将影，行乐须及春。 我歌月徘徊，我舞影零乱。 醒时同交欢，醉后各分散。 永结无情游，相期邈云汉。 把酒问月 青天有月来几时。 我今停杯一问之。 人攀明月不可得。 月行却与人相随。 皎如飞镜临丹阙。 绿烟灭尽清辉发。 但见宵从海上来。 宁知晓向云间没。 白兔捣药秋复春。 嫦娥孤栖与谁邻。 今人不见古时月。 今月曾经照古人。 古人今人若流水。 共看明月皆如此。 唯愿当歌对酒时。 月光长照金樽里。 侠客行 赵客缦胡缨，吴钩霜雪明。 银鞍照白马，飒沓如流星。 十步杀一人，千里不留行。 事了拂衣去，深藏身与名。 闲过信陵饮，脱剑膝前横。 将炙啖朱亥，持觞劝侯嬴。 三杯吐然诺，五岳倒为轻。 眼花耳热后，意气素霓生。 救赵挥金槌，邯郸先震惊。 千秋二壮士，煊赫大梁城。 纵死侠骨香，不惭世上英。 谁能书合下，白首太玄经。 客中作 兰陵美酒郁金香， 玉碗盛来琥珀光。 但使主人能醉客， 不知何处是他乡。 「远别离」 远别离，古有皇英之二女，乃在洞庭之南，潇湘之浦。 海水直下万里深，谁人不言此离苦。日惨惨兮云冥冥， 猩猩啼烟兮鬼啸雨。我纵言之将何补， 皇穹窃恐不照余之忠诚。云凭凭兮欲吼怒， 尧舜当之亦禅禹。君失臣兮龙为鱼，权归臣兮鼠变虎。 或言尧幽囚，舜野死，九疑联绵皆相似， 重瞳孤坟竟何是。帝子泣兮绿云间，随风波兮去无还。 恸哭兮远望，见苍梧之深山。苍梧山崩湘水绝， 竹上之泪乃可灭。 「蜀道难」 噫吁戏危乎高哉，蜀道之难难于上青天。蚕丛及鱼凫， 开国何茫然。尔来四万八千岁，不与秦塞通人烟。 西当太白有鸟道，可以横绝峨眉颠。地崩山摧壮士死， 然后天梯石栈相钩连。上有六龙回日之高标， 下有冲波逆折之回川。黄鹤之飞尚不得过， 猿猱欲度愁攀援。青泥何盘盘，百步九折萦岩峦。 扪参历井仰胁息，以手抚膺坐长叹。问君西游何时还， 畏途巉岩不可攀。但见悲鸟号古木，雄飞雌从绕林间。 又闻子规啼夜月，愁空山。蜀道之难难于上青天， 使人听此凋朱颜。连峰去天不盈尺，枯松倒挂倚绝壁。 飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷。其险也如此， 嗟尔远道之人胡为乎来哉。剑阁峥嵘而崔嵬，一夫当关， 万夫莫开。所守或匪亲，化为狼与豺。朝避猛虎， 夕避长蛇。磨牙吮血，杀人如麻。锦城虽云乐， 不如早还家。蜀道之难难于上青天，侧身西望长咨嗟。 「梁甫吟」 长啸梁甫吟，何时见阳春。君不见朝歌屠叟辞棘津， 八十西来钓渭滨。宁羞白发照清水，逢时吐气思经纶。 广张三千六百钓，风期暗与文王亲。大贤虎变愚不测， 当年颇似寻常人。君不见高阳酒徒起草中， 长揖山东隆准公。入门不拜骋雄辩，两女辍洗来趋风。 东下齐城七十二，指挥楚汉如旋蓬。狂客落魄尚如此， 何况壮士当群雄。我欲攀龙见明主，雷公砰訇震天鼓。 帝傍投壶多玉女，三时大笑开电光。倏烁晦冥起风雨， 阊阖九门不可通。以额扣关阍者怒，白日不照吾精诚， 杞国无事忧天倾。猰貐磨牙竞人肉，驺虞不折生草茎。 手接飞猱搏雕虎，侧足焦原未言苦。智者可卷愚者豪， 世人见我轻鸿毛。力排南山三壮士，齐相杀之费二桃。 吴楚弄兵无剧孟，亚夫咍尔为徒劳。梁甫吟，梁甫吟， 声正悲。张公两龙剑，神物合有时。风云感会起屠钓， 大人山儿屼当安之 「将进酒」 君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。 君不见高堂明镜悲白发，朝如青丝暮成雪。 人生得意须尽欢，莫使金樽空对月。天生我材必有用， 千金散尽还复来。烹羊宰牛且为乐，会须一饮三百杯。 岑夫子，丹丘生，将进酒，杯莫停。与君歌一曲， 请君为我倾耳听。钟鼓馔玉不足贵，但愿长醉不愿醒。 古来圣贤皆寂寞，惟有饮者留其名。陈王昔时宴平乐， 斗酒十千恣欢谑。主人何为言少钱，径须沽取对君酌。 五花马，千金裘，呼儿将出换美酒，与尔同销万古愁。 五古;秋浦歌十七首 其一 秋浦长似秋，萧条使人愁。 客愁不可度，行上东大楼。 正西望长安，下见江水流。 寄言向江水，汝意忆侬不。 遥传一掬泪，为我达扬州。 其二 秋浦猿夜愁，黄山堪白头。 清溪非陇水，翻作断肠流。 欲去不得去，薄游成久游。 何年是归日，雨泪下孤舟。 其三 秋浦锦驼鸟，人间天上稀。 山鸡羞渌水，不敢照毛衣。 其四 两鬓入秋浦，一朝飒已衰。 猿声催白发，长短尽成丝。 其五 秋浦多白猿，超腾若飞雪。 牵引条上儿，饮弄水中月。 其六 愁作秋浦客，强看秋浦花。 山川如剡县，风日似长沙。 其七 醉上山公马，寒歌宁戚牛。 空吟白石烂，泪满黑貂裘。 其八 秋浦千重岭，水车岭最奇。 天倾欲堕石，水拂寄生枝。 其九 江祖一片石，青天扫画屏。 题诗留万古，绿字锦苔生。 其十 千千石楠树，万万女贞林。 山山白鹭满，涧涧白猿吟。 君莫向秋浦，猿声碎客心。 其十一 逻人横鸟道，江祖出鱼梁。 水急客舟疾，山花拂面香。 其十二 水如一匹练，此地即平天。 耐可乘明月，看花上酒船。 其十三 渌水净素月，月明白鹭飞。 郎听采菱女，一道夜歌归。 其十四 炉火照天地，红星乱紫烟。 赧郎明月夜，歌曲动寒川。 其十五 白发三千丈，缘愁似个长。 不知明镜里，何处得秋霜。 其十六 秋浦田舍翁，采鱼水中宿。 妻子张白鹇，结罝映深竹。 其十七 祧波一步地，了了语声闻。 黯与山僧别，低头礼白云。 七绝•闻王昌龄左迁龙标遥有此寄 杨花落尽子规啼，闻道龙标过五溪。 我寄愁心与明月，随风直到夜郎西。 乐府;行路难 金樽清酒斗十千，玉盘珍羞直万钱。 停杯投箸不能食，拔剑四顾心茫然。 欲渡黄河冰塞川，将登太行雪满山。 闲来垂钓碧溪上，忽复乘舟梦日边。 行路难，行路难，多歧路，今安在？ 长风破浪会有时，直挂云帆济沧海。 上李邕 大鹏一日同风起，扶摇直上九万里。 假令风歇时下来，犹能簸却沧溟水。 世人见我恒殊调，闻余大言皆冷笑， 宣父犹能畏后生，丈夫未可轻年少。 沙丘城下寄杜甫 我来竟何事？高卧沙丘城。 城边有古树，日夕连秋声。 鲁酒不可醉，齐歌空复情。 思君若汶水，浩荡寄南征。 送友人 青山横北郭，白水绕东城。 此地一为别，孤蓬万里征。 浮云游子意，落日故人情。 挥手自兹去，萧萧班马鸣。 访戴天山道士不遇 犬吠水声中，桃花带露浓。 树深时见鹿，溪午不闻钟。 野竹分青霭，飞泉挂碧峰。 无人知所去，愁倚两三松。 夜宿山寺 危楼高百尺，手可摘星辰。 不敢高声语，恐惊天上人。 独坐敬亭山 众鸟高飞尽，孤云独去闲。 相看两不厌，只有敬亭山。 峨眉山月歌 峨眉山月半轮秋，影入平羌江水流。 夜发清溪向三峡，思君不见下渝州。 胡无人 严风吹霜海草凋，筋干精坚胡马骄。 汉家战士三十万，将军兼领霍嫖姚。 流星白羽腰间插，剑花秋莲光出匣。 天兵照雪下玉关，虏箭如沙射金甲。 云龙风虎尽交回，太白入月敌可摧。 敌可摧，旄头灭，履胡之肠涉胡血。 悬胡青天上，埋胡紫塞傍。 胡无人，汉道昌。
唐代诗歌浩如烟海，千百年来代代相传，你最喜欢哪些诗句？
唐诗浩如烟海，灿如星辰。如果论令人喜欢的诗句，恐怕也一时难以数得清。
序言：
为简明扼要地表达出，唐诗中令人最喜欢的诗句，先对唐诗的大概分类说一下，然后再一一列举。
唐诗具体分类
1.唐诗从体裁形式上分：
可分为①五言古体诗。②七言古体诗。③五言绝句。④七言绝句。⑤五言律诗⑥七言律诗。
2.唐诗从流派上分：
（1）山水田园诗：源于南北朝的谢灵运和晋代陶渊明。
主要描写自然风光、农村景物和安逸恬淡的隐居生活。
代表诗人，王维、孟浩然为代表。
（2）边塞诗（出塞诗）：形成发展于汉魏六朝，隋代兴盛，唐进入黄金时代。
主要描写戍边守战的艰苦环境以及报国思乡的情绪。
代表诗人：高适、岑参、王昌龄、王之涣为代表。主要描写戍边守战部队的艰苦环境以及报国思乡的情绪。
（3）浪漫诗（派）：
抒发个人情怀，倡导对自由、对人生价值的渴望与追求。诗词自由、奔放、想象丰富、气势宏大。语言主张自然，反对雕琢。
代表人物：李白。
（4）现实诗派
艺术风格沉郁顿挫，表现忧时伤世，悲天悯人的情怀。
代表人物：杜甫。
3.从时代上分为：初唐、盛唐、中唐、晚唐。
一、唐诗中令人最喜欢的诗句推荐。
1. 《终南别业》王维
摘句：“行到水穷处，坐看云起时”
译文：走到流水尽头，（看着无路可走，索性）坐下来观看上升的云雾变化。
2.《汉江临泛》王维
摘句：“江流天地外，山色有无中。”
译文：汉江滔滔远去，好象一直流到天地之外去了；两岸重重青山，在迷茫中若隐若现。
3.《别董大二首·其一》高适
摘句：“莫愁前路无知己，天下谁人不识君？”
译文：不要担心前路茫茫没有知己，普天之下哪个不识君？
4.《轮台歌奉送封大夫出师西征》岑参
摘句：“古来青史谁不见，今见功名胜古人。”
译文：古人的功名在简策中万口流传，早不觉新鲜；如今将军功名已胜过古人。
5.《将进酒·君不见》李白
摘句：“君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回。”
译文：你难到没看见，黄河之水从天上奔腾而来；一路奔腾到东海没有回头。
6.《把酒问月》李白
摘句：“今人不见古时月，今月曾经照古人。”
译文：今天的人看不到古时候的月亮,今天的月亮却照耀过古时候的人。
7.《望岳》杜甫
摘句：“会当凌绝顶，一览众山小。”
译文：一定要登上泰山顶峰，把（俯瞰）显得渺小的群山，尽收眼底。
8.《登高》杜甫
摘句：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”
译文：看不到边的木叶纷纷落下，奔流不息的长江滚滚而来。
（图片来自网络）
不是生活在农村的人，确实是不知道农村的很多事。就说农民种地吧！你不去农村，根本就不知道农民的辛苦，也不知道农民种点庄稼多么的不容易，每天都是面朝黄土背朝天，没白没黑汗流浃背地忙活。
再说农民工挣钱就更不容易了，撇家舍业离开自己的亲人，不想法舍法地去打工挣钱，就没有一点生活来源，晚年就更难了，家庭条件好的有病还能治，条件差的有病只好顺气自然了。
东亚各国的君主都普遍使用庙号，庙号顾名思义，是皇帝在去世后进入太庙，对其的一种称号，皇帝的名讳是不能提的，只能换一种叫法。中国古代最早出现庙号可以追溯到商代，真正开始完全把庙号作为帝王去世后的称号是从西汉算起的。因为庙号涉及“子议父，臣议君”，作为千古第一帝的秦始皇坚决反对，秦始皇就没有庙号，也没有谥号。
习惯上，庙号是按照“祖有功，宗有德”来确立的，早期非常严格，并不是每个帝王都有庙号的。汉朝的景帝刘启虽然平定了七国之乱，但他和其父文帝刘恒，其子武帝刘彻相比对汉朝的贡献有不小的差距，也比不上中兴西汉的汉宣帝刘询。并且刘启存在冤杀晁错、周亚夫的情况，武帝并没有给他上庙号。庙号通行在唐朝，唐朝及以后的皇帝，一般情况下除了末代皇帝都有庙号。庙号可以体现一个帝王对于创立基业发挥的作用，尊崇地位。为了不忘祖宗，也要向前几辈追尊。还出现改庙号的情况，比如大明王朝就没有太宗，是因为朱棣曾经的庙号是太宗，被他的后世子孙改为成祖。
一般情况下，一个王朝庙号的祖有六个，包括追尊和实际担任皇帝的。习惯上用的比较多的是始祖、太祖、烈祖、高祖、世祖、圣祖、成祖。宗则比较多，公认的百宗之首，是宗里面最好的庙号。一般高宗、世宗也比较好，具有中兴之功的帝王，一般庙号为中宗或者宪宗。比较差的庙号是玄宗、神宗、真宗、道宗、理宗、光宗、僖宗、熹宗。还有一种庙号是明着是褒扬，实则是贬损。比如文宗则偏向皇帝文弱无能，武宗则偏向皇帝夸志多穷。下图是唐朝神龙之后的庙号。
庙号是有讲究的，除了特殊时期祖泛滥，庙号还是比较正规，甚至可以说很准确的概括帝王的功过。清初，则是个特例，四位皇帝出现三祖一宗，清（后金）的建立者努尔哈赤有开创之功，为太祖，这个不为过。皇太极把清朝由边陲政权扩大为得到部分蒙古部族承认的博格达汗，为清军入关奠基，太宗称号也配得上。福临虽属冲龄继位，权力由叔父多尔衮把持，但毕竟皇帝是他，功劳还是应该属于他的。顺治年间，清军入主中原，开启大一统王朝，福临的世祖庙号也是没有问题的。玄烨也就是康熙皇帝的圣祖庙号就有点耐人寻味了。
圣祖在历史上，除了康熙皇帝并没有其他帝王使用过，圣祖这个庙号创立就是帝王为了追尊先祖用的。比如唐朝皇族非得和老子李耳扯上关系，给李耳一个唐圣祖这个庙号。作为继任者和儿子，在给父亲上庙号的时候，雍正皇帝肯定会高抬自己的父亲。从《清史稿》对康熙皇帝的评价中，或许能找到答案。
论曰：圣祖仁孝性成，智勇天锡。早承大业，勤政爱民。经文纬武，寰宇一统，虽曰守成，实同开创焉。圣学高深，崇儒重道。几暇格物，豁贯天人，尤为古今所未覯。而久道化成，风移俗易，天下和乐，克致太平。其雍熙景象，使后世想望流连，至於今不能已。传曰：“为人君，止於仁。”又曰：“道盛德至善，民之不能忘。”於戏，何其盛欤！
这段对康熙皇帝的评价，明确的说康熙皇帝虽然是守成之君，实则做得是开拓之事。这是有道理的，顺治皇帝壮年去世（出家说不靠谱），康熙皇帝8岁登基，江山并不稳固，内有鳌拜外有南明势力、噶尔丹、郑经集团等。能够守住这片祖业就是开拓。也确实扩大了清朝的疆域，获得庙号为祖，也算实至名归。也可以说，是康熙皇帝奠定了后来清朝的基础，使清朝真正成为大一统王朝。也就是说清初的三祖一宗，太祖努尔哈赤建立了基业，世祖福临把基业发展到中原，圣祖玄烨建立完全的大一统王朝。
同样的问题，清朝的雍正皇帝、乾隆皇帝也开疆拓土，巩固了当时东方最强大的帝国，如果要是按照这样算，是不是庙号都应该是“祖”呢？ 这里面就涉及一个问题：雍正皇帝的私心。雍正继位谜点很多，正统性也经不起推敲。抬高康熙皇帝，完全是为了自己的政治目的。依靠美好康熙皇帝，提升自己的地位。
按照正常的庙号，如果康熙皇帝不是圣祖，那么大概率是世宗或者高宗。当时在议定康熙皇帝庙号时，有人提出仁宗，也有人提出世宗。客观的说，作为少年亲政，在位61年的康熙皇帝并不够，在太宗已经属于皇太极的情况下，就应该给康熙皇帝一个祖的庙号。问题并不在康熙皇帝的功绩够不够祖，问题在于清初为什么出现三祖，康熙皇帝的庙号为什么是圣祖。如果顺治皇帝不是祖，康熙皇帝为祖是完全没有问题的，一个王朝出现两个庙号是祖的皇帝，比如元朝，太祖铁木真，世祖忽必烈，这也符合实际。出现庙号为三祖是祖泛滥的曹魏和两晋，而且都有追尊，严格来讲也不是一朝三祖。清朝初年出现的三祖，这些都是万世不祧，对于康熙皇帝来讲有拔高的嫌疑。
圣祖在以前都是追尊很久远的颇具神话色彩的人物，比如唐圣祖是老子李耳，宋圣祖是轩辕黄帝，或者叫赵玄朗。这样的人物历史上真的存在与否都是谜，黄帝只是人文始祖，李耳是道教始祖。康熙皇帝是正统王朝唯一一位“圣祖”。他完全可以换其他的庙号比如烈祖、成祖，圣祖更是把康熙皇帝神圣化，像老子和黄帝这样的圣人一样。这个拨的就是有点太高了。
康熙皇帝庙号为祖，有点勉强，也可以说的过去。毕竟有过三祖同朝的先例，功绩说够，绝对也够。毕竟建立稳固、庞大的疆域。问题是一个圣祖有点怪怪的，难道真正的清朝是从康熙皇帝开启的，还是清朝能够上千年，玄烨成为远祖。总之，圣祖出现了，康熙皇帝成为历史上唯一的圣祖。
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