王鼎钧《脚印》的感想悲观者总喜欢把自己每一个快乐的脚印记在沙滩上，把每一个痛苦的脚印记在石头上。
日久天长，沙滩上的脚印已无影无踪，而石头上的脚印却还清晰可见。
因此，悲伤会每时每刻环绕在这种人的的周围，他常常会失魂落魄，这样的人一生可能都是灰色的。
乐观者总爱把自己的每一次欢乐的脚印刻在树木上；
把自己每一次伤心的脚印刻在冰上。
天长日久，刻在冰上的印记已不翼而飞，刻在树木上的印记却不断扩大。
因此，他将迎来更大的欢乐，将陶醉与沉浸在过去和未来的快乐之中。
这样的人一生也许都是幸福的。
而我不喜欢把快乐的脚印刻在树木上，也不喜欢把悲伤的脚印刻在冰上，更不喜欢把快乐刻在沙滩或者把悲哀刻在石头上。
在我看来，脚印只是快乐、悲哀，成功、喜悦或者任何一种情绪的见证，它只代表过去，不会代表，更不代表未来。
所以，我会在悲伤的脚印中增添一些欢乐的沙子，抚平内心的忧伤；
也会在快乐的脚印中撒一把苦涩的盐巴，让心灵在兴奋中学会平静。
更多的时候，我不喜欢总是关注自己的脚印。
我认为，一个总爱关注自己脚印的人，他永远活在过去。
这种人的眼睛更多的时候只是盯着自己走过的路，而前面的路是崎岖还是平坦，是坑坑洼洼还是笔直通畅，他无法预料，更无法面对。
他只想回忆过去，根本无法体验现在和把握未来，这就如同一个人倒退着走在沙滩上一样。
对于我来说，以后的人生不知道会是怎样，接下来的路无论是坎坷或者崎岖，我都会抬起头，正视前方，勇敢而自信地向前迈进，让脚印留在身后。
由于散文文体是一种特殊的品类，有广义和狭义之区分，它的变革往往并不局限在纯粹的职业的散文圈子内。
如果说，陈之藩开辟了一片散文新思维的空间，复兴这一文体作为思想载体的古典地位，而新的审美规范的建树和开拓，不得不让位给纯粹的文艺家去完成。
人们熟悉作为散文革新家的余光中的名字，而另一位也许艺术成就更大、境界更为深沉博大的旅美华文散文家王鼎钧，则是为大陆读者所知不多和相当陌生的了。
余、王二氏均属创造了散文阳刚之美的作家。
倘若我们能平心静气地如同审视中华古典散文的传统那样审视现代散文的传统，那么，现代散文作家中究竟有几位能像庄子、韩愈、苏东坡那样，拥有泰山日出、雷霆万钧的阳刚气象？!台湾散文原本承袭了周作人一派，周氏又承袭晚明小品遗风。
毕竟有一种衰败倾颓、夕阳归鸦的气象。
是故，王鼎钧和余光中在散文文坛崛起，且不论其思想倾向上还有哪些毛病，他们两人那狂洋恣肆、突兀峥嵘的想像力和排山倒海、阅兵方阵般驾驭文字的能力，将散文的阳刚之美推进到了一个新的阶段，是没有理由加以拒绝的。
余、王二氏，艺术风格和心理气质上存在差异，余为雄健豪放，王则沉郁顿挫；
余将更多的注意力投注在情感内涵及表达方式上，王则更为关注民族审美心理、文体体式之变异，及散文容量空间的拓展上。
但他们两人可谓珠联璧合，共同为完成对现代散文传统的革新，奠定了坚实稳固的基石。
我觉得不错的台湾散文家是余光中。
余光中在现代诗、现代散文、翻译、评论等文学领域均有涉猎。
作家梁实秋曾称赞其“右手写诗、左手写散文，成就之高、一时无两”。
在这个许多人不读诗的时代，余光中却是一个“异数”，他的《乡愁》被选入中学课本，成为每个中国学生必读诗。
余光中，祖籍福建泉州永春人，著名的侨乡之乡。
母亲孙秀君江苏武进人。
在常州师范学校毕业后，分配到福建永春任教，与时任县教育局长的余超英结为伉俪。
余超英后供职于民国政府专事侨务。
“茱萸的孩子”生于人文荟萃的六朝胜地金陵，十代名都的灵山秀水浸润着他的豁齿童年。
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