狄仁杰墓位于河南省洛阳市东12公里处，在洛阳市郊区白马寺镇白马寺山门外。
狄仁杰墓位于河南省洛阳市东12公里处，在洛阳市郊区白马寺镇白马寺山门外。
为一圆形土丘。
墓前今存碑石两方，较大的石方上书“有唐忠臣狄梁公墓”8字，重立于明代万历二十一年(1593)。
考古工作者认为此墓为唐代武周时期被封为“梁国公”的白马寺住持薛怀义墓，他死于城内，“以辇车载尸送白马寺”，史料确凿记载薛怀义是埋在白马寺的；
反之，没有任何一条史料提及狄仁杰葬在白马寺。
历史学家认为狄仁杰墓在洛阳孟津县北邙山。
墓主简介：狄仁杰生于唐贞观四年（630年），卒于武则天久视元年（700年），字怀英，唐代并州太原（今山西太原）人。
武则天时期宰相，杰出的封建政治家。
久视元年（700年），狄仁杰病故，朝野凄恸，武则天哭泣着说“朝堂空也”。
赠文昌右丞，谥曰文惠。
唐中宗继位，追赠司空。
唐睿宗又封之为梁国公。
同时因薛怀义生前也被封过梁国公，又有人怀疑此墓可能是薛怀义的。
《唐狄梁公碑》洋洋洒洒2000字，准确地将狄仁杰品行功德概括为六个方面：一、至诚至孝；
二、平反冤狱；
三、奏毁淫祠；
四、平乱定边；
五、举贤荐能；
六、再造唐室。
叙事描写，精简得当，夹叙夹议，妙笔生辉。
有。
狄仁杰（630~700年），字怀英，并州太原（今山西太原市）人。
唐朝武周时期政治家。
出身太原狄氏，早年以明经及第，历任汴州判佐、并州法曹、大理寺丞、侍御史、度支郎中、宁州刺史、冬官侍郎、江南巡抚使、文昌右丞、豫州刺史、复州刺史、洛州司马等职。
以不畏权贵著称。
天授二年（691年）九月，升任宰相，担任地官侍郎、同平章事。
四个月后，为酷吏来俊臣诬以谋反，夺职下狱，贬为彭泽县令。
营州之乱时，得到起复。
神功元年（697年），再度拜相，担任鸾台侍郎、同平章事，迁纳言。
用于犯颜直谏，力劝武则天复立庐陵王李显为太子，培植举荐忠于唐朝的势力，成为大唐社稷得以延续的重要支柱。
久视元年（700年），拜内史令。
同年九月，病逝，追赠文昌右相，谥号文惠。
唐中宗复位后，追赠司空、梁国公，累赠太师，配享中宗庙廷。
扩展资料：历史上的狄仁杰是个了不起的人才。
公元696年，狄仁杰立下大功后，武则天亲笔在他身着的紫袍上写了“敷政术，守清勤，升显位，励相臣”12个金字，以示表彰。
这一表彰名为“制袍字赐狄仁杰”。
全诗既是对狄仁杰的表彰，也是对他的激励。
前两句概括了狄仁杰的功绩，说他辅佐朝廷，志守清廉而勤政，后两句是要求狄仁杰率励朝中大臣。
要他居宰相之位，激励大臣们同心协力，治理好国家。
寥寥数语，既高度肯定了狄仁杰的勤勉施政，又对狄仁杰给予厚望，成为武则天心目中选拔高管的标准版本。
久视元年（700年），狄仁杰病故，朝野凄恸，武则天闻讯泣言之：“朝堂空也！”赠文昌右丞，谥曰文惠；
唐中宗继位，追赠司空；
唐睿宗即位之后又封之为梁国公。
狄仁杰的一生，可以说是宦海浮沉，作为一个封建统治阶级中杰出的政治家，狄仁杰每一职，都心系民生，政绩卓著。
在他身居宰相之位后，辅国安邦，对武则天弊政多所匡正，他可谓推动唐朝走向繁荣的重要功臣之一。
狄仁杰不负皇帝的褒奖，忠于皇室，为李氏、武氏均能竭心尽力。
在治理民生方面，后人评价其“圣人无常心，以百姓心为心”。
难怪狄仁杰故去，武则天哭泣着说“朝堂空也”。
参考资料来源：-狄仁杰。
扫地僧扫地僧天龙八部里面的终极大佬，可谓是王者级别，什么乔峰段誉虚竹根本不值一提，扫地僧的武功横扫天龙时代所有高手，而且我们都知道，金庸武侠有一个定律，就是年代越久武功越高，抛开最早的“越女剑”这部小说，天龙时代明显强于其他小说，扫地僧似乎有问鼎金书最强的实力。
《天龙八部》中的扫地僧的实力究竟有多强？扫地僧的防御力十分惊人，身前三尺气墙无人能破。
鸠摩智曾经偷偷向扫地僧发出三记无相劫指，结果全部被气墙挡住，指力消散得无影无踪。
鸠摩智曾在天龙寺以一人之力对战一枯五本，可以说他的无相劫指以威力而言不在六脉神剑之下。
鸠摩智破不了三尺气墙，估计段誉的六脉神剑也破不了三尺气墙。
扫地僧的攻击力同样强悍无匹。
扫地僧第一次出手拍慕容博脑门，慕容博居然躲不了，被他一掌拍死。
第二次出手他拍向萧远山，这次萧远山没有抵抗，但是萧峰出手阻挡，扫地僧以自己被打出血的代价打死了萧远山。
扫地僧出手毫无征兆，一旦出手就能制住一人，段誉决计抵御不了。
扫地僧的轻功亦是不可思议。
他打死慕容博与萧远山后，拎着两人往后山走去，其速度之快萧峰居然跟不上。
要知道当时萧峰的轻功已然是天下一品之境，段誉的凌波微步与萧峰的轻功不相伯仲，所以段誉想追扫地僧是追不上，扫地僧要追段誉绝对逃不了。
因此段誉绝对打不过扫地僧，估计段誉根本没法破防。
退一万步说，就算正面打不过，扫地僧还可以先躲起来伺机出手，此时的扫地僧就如同一个绝顶刺客，段誉根本不知道他躲在哪里，什么时候能出手。
而扫地僧只要出手，段誉必死。
事实上扫地僧等武功之高，已经到了不可思议的境地。
比如在藏经阁中，扫地僧没有伸手拂袖，便潜运功力，心到力至，以一股柔和的力道托起了玄生、玄灭，让他俩以为扫地僧是菩萨化身。
一生不服输的无敌战神萧峰，一出手就知道扫地僧的功力必自己强大太多，若他阻拦自己绝对报不了仇。
而且扫地僧的功力收发自如，比如他将慕容复弹开，背脊撞上书架，书架固不倒塌，连架上堆满的经书也没落下一册，真是轻重随心所欲，深不可测。
扫地僧在《天龙八部》中的武功实力，可以说无人望其项背。
有专门研究武侠小说（特别是金庸先生作品）的读者曾分析，当武侠小说中的情节进行到一定高潮时，往往无法“自圆其说”，这时候，武侠小说家就会“空降”一位绝世高人，神秘莫测，谁也不知道他的由来和背景。
但这个绝世高人可以让故事顺利走出写作上的困境，得以延续，《天龙八部》中的扫地僧就是这样一位人物。
我们可以从扫地僧出现的背景来分析。
若没有这样一位人物的出现，当时的少室山少林寺是各种矛盾的巅峰状态：萧峰父子和少林寺的恩怨，并扩大到偷学了全部少林绝学的萧远山有可能将少林绝学带回契丹，从而上升到民族和国家层面的矛盾，慕容氏和萧峰父子之间的恩怨、慕容氏和大理国之间的恩怨等等，这样一个矛盾集中爆发的状态下，谁胜出都无法满足故事的延续性，如何解决这样一个错综复杂的局面，以当时亮相的人物而言，不论威望和武功都难以服众。
于是，扫地僧出现了。
既然有这样一个人设背景，扫地僧的武学我们可以以“无限”来想象。
这在《天龙八部》中从几个方面有具体描写。
首先，扫地僧只看了一眼鸠摩智，就能知晓他强学了少林七十二项绝技，并以逍遥派的小无相功来催动（而除他和身怀小无相功的虚竹，整个少林寺可以说没人能识小无相功）。
第二，他只轻轻一掌，就让萧远山和慕容博两位绝顶高手进入假死状态，用劲之巧和武功（医术）之玄，到了不可思议的地步。
此外，他生生受了一掌萧峰“降龙十八掌”的掌力。
这一掌的掌力有多厉害？我们可以从丁春秋同样受萧峰一掌后的感受做出比较。
总之，扫地僧以咫尺之距离受了萧峰这一掌，不过是吐了一口鲜血而已。
而他在承受“天下第一掌”，身受内伤后，须臾之间就能自我疗伤——他一手抓起一人（萧远山和慕容博），自窗口而出，如飞一般飘然远去。
这简直就是天人级别了。
由此可见，扫地僧在《天空八部》里，是绝对的实力排名第一，无人可及。
甚至可以说，不论是谁排名第二，都属于另外一个层次和境界，和第三、第四……同属于“第二集团”，唯独他一个人属于“第一集团”。
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