先秦诸子选读名句汇总如下1、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
——老子2、夫唯不争，故天下莫能与之争。
——老子3、人法地，地法天，天法道，道法自然。
——老子4、鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。
——老子5、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
道隐无名。
——老子6、至人无己，神人无功，圣人无名。
——庄子7、天地与我并生，万物与我合一。
——庄子8、君子之交淡若水，小人之交甘若醴。
——庄子9、天时不如地利，地利不如人和。
——孟子10、穷则独善其身，达则兼济天下。
——孟子11、富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。
——孟子12、我知言，我善养吾浩然之气。
——孟子13、民为贵，社稷次之，君为轻。
——孟子14、故天将降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
——孟子15、生，亦我所欲也：义，亦我所欲也。
二者不可得兼，舍生而取义者也。
——孟子16、三人行，必有我师焉。
择其善者而从之，其不善者而改之。
——孔子17、己所不欲，勿施于人。
——孔子18、道不同，不相为谋。
——孔子19、君子喻于义，小人喻于利。
——孔子20、君子坦荡荡，小人长戚戚。
——孔子21、三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。
——孔子22、路漫漫其修远兮，吾将上下而求索。
——屈原23、亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。
——屈原24、不积跬步，无以至千里；
不积小流，无以成江海。
——荀子25、相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。
——庄子26、儒以文乱法，侠以武犯禁。
——韩非子27、知己知彼，百战不殆。
——孙武28、严家无悍勇，慈母有败子。
——韩非子29、仁人之所以为事者，必兴天下之利，除天下之害。
——墨子30、小人谋身，君子谋国，大丈夫谋天下。
——鬼谷子。
诸子指的是中国先秦时期管子、老子、孔子、庄子、墨子、孟子、荀子等学术思想的代表人物；
百家指的是儒家、道家、墨家、名家、法家等学术流派的代表家。
诸子百家是后世对先秦学术思想人物和派别的总称。
春秋后期已出现颇有社会影响的法家、道家、儒家、墨家、阴阳家等不同学派，而至战国中期，许多学派纷呈，众多学说丰富多彩，为中国文化发展奠定了宽广的基础，中国术语上把这一时期称为诸子百家或百家争鸣时期。
爱人者，人恒爱之；
敬人者，人恒敬之。
——《孟子·离娄下》爱子，教之以义方，弗纳于邪。
——《左传·隐公三年》不吹毛而求小疵。
——《韩非子·大体》不迁怒，不贰过。
——《论语·雍也》仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱。
——《管子·牧民》故木受绳则直，金就砺则利。
——《荀子·劝学》流水不腐，户枢不蠹。
——《吕氏春秋·尽数》太多了，写这些吧。
先秦诸子散文产生于春秋战国百家争鸣的时代，主要的著作有《论语》《孟子〉《老子〉《庄子〉《荀子》《韩非子〉《吕氏春秋〉等。
先秦诸子散文的发展大致经历了三个阶段：春秋战国之交为第一个发展阶段，以《论语〉和《墨子〉为代表。
《论语》是较短的语录体散文。
《墨子》在对话中有议论，初具议论文的规模。
战国中叶为第二个发展阶段，以《孟子》和《庄子》为代表。
《孟子》是对话体论辩 文，《庄子》接近专题论文。
战国后期为第三个发展阶段，以《荀子》和《韩非子》为代表。
先秦诸子散文大多文情并茂，极具文采，善用譬喻陈说事理，论辩是非，增强了说服力，而排比、夸张等修辞的大量运用更使文章辞采缤纷。
总之，先秦诸子散文无论思想性还是艺术性都对后世文学产生了深远影响。
先秦诸子散文产生于春秋战国百家争鸣的时代。
先秦诸子散文的发展，可分为三个阶段。
春秋末至战国初，代表作有道家的《老子》、儒家的《论语》、墨家的《墨子》。
《老子》用短小的类似哲理诗的形式高度概括了道家的观点。
《论语》多为简短的语录，不少格言警句代表了儒家思想的精粹。
《墨子》渐有论说文的基本模式，但质朴无文。
战国中期，代表作为《孟子》和《庄子》，它们开始摆脱语录体。
《孟子》大多用对话体进行说理，《庄子》除了对话体，还更多地借助寓言和比喻。
二书皆形象生动，说理畅达，行文波澜起伏，具有比较浓厚的文学色彩。
战国后期，《荀子》和《韩非子》则是其代表作，它们既是一些单篇论说文的结集，同时又是一部经过严密组织起来的成体系的学术论著。
论题集中，逻辑严密，说理透彻，文辞富丽，代表了先秦说理散文的最高成就。
这些诸子散文，尽管繁简不一，文体有别，风格各异，但它们的发展过程乃是由简而繁，由梳而密，由杂碎而严谨系统，文学的色彩也愈加浓厚。
其中以《庄子》、《孟子》、《韩非子》和《荀子》最具文学价值。
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