清净之莲林清玄 偶尔在某一条路上，见到木棉花叶落尽的枯枝，深褐色的孤独地站边，有一种萧索的姿势，这时我会想，木棉又落了，人生看美丽木棉花的开放能有几回呢？ 偶尔在路旁的咖啡座，看绿灯亮起，一位衣着素朴的老妇，牵着衣饰绚如春花的小孙女，匆匆地横过马路，这时我会想，那年老的老妇曾经也是花一般美丽的少女，而那少女则有一天会成为牵着孙女的老妇。
偶尔在路上的行人陆桥站住，俯视着在陆桥下川流不息，往四面八方奔串的车流，却感觉到那样的奔驰仿佛是一个静止的画面，这时我会想，到底哪里是起点？而何处者终站呢？ 偶尔回到家里，打开水龙头要洗手，看到喷涌而出的清水，急促的流淌，突然使我站在那里，有了深深的颤动，这时我想着：水龙头流出来的好像不是水，而是时间、心情，或者是一种思绪。
偶尔在乡间小道上，发现了一株被人遗忘的蝴蝶花，形状像极了凤凰花，却比凤凰花更典雅，我倾身闻着花香的时候，一朵蝴蝶花突然飘落下来，让我大吃一惊，这时我会想，这花是蝴蝶的幻影，或者蝴蝶是花的前身呢？ 偶尔在山中的小池塘里，见到一朵红色的睡莲，从泥沼的浅地中昂然抽出，开出了一句美丽的音符，仿佛无视于外围的污浊，这时我会想：呀！呀！究竟要怎么样的历练，我们才能像这一朵清净之莲呢？ 偶尔…… 偶尔我们也是和别人相同地生活着，可是我们让自己的心平静如无波之湖，我们就能以明朗清澈的心情来照见这个无边的复杂的世界，在一切的优美、败坏、清明、污浊之中都找到智慧。
我们如果是有智慧的人，一切烦恼都会带来觉悟，而一切小事都能使我们感知它的意义与价值。
在人间寻求智慧也不是那样难的。
最重要的是，使我们自己的柔软的心，柔软到我们看到一朵花中的一片花瓣落下，都使我们动容颤抖，如悉它的意义。
唯其柔软，我们才能敏感；
唯其柔软，我们才能包容；
唯其柔软，我们才能精致；
也唯其柔软，我们才能超拔自我，在受伤的时候甚至能包容我们的伤口。
柔软心是大悲心的芽苗，柔软心也是菩提心的种子，柔软心是我们在俗世中生活，还能时时感知自我清明的泉源。
那最美的花瓣是柔软的，那最绿的草原是柔软的，那最广大的海是柔软的，那无边的天空是柔软的，那在天空自在飞翔的云，最是柔软！ 我们心的柔软，可以比花瓣更美，比草更绿，比海洋更广，比天空更无边，比云还要自在，柔软是最有力量，也是最恒常的。
且让我们在卑湿污泥的人间，开出柔软清净的智慧之莲吧！ 生命的滋味 席慕容 在每天晚上入睡之前，每天早上醒来之后，我总禁不住问自己一个问题：“我想要的，到底是些什么呢？” 窗外的树，叶子已变成一片璀璨的金红，又是一年将尽了，日子过得真快啊！这样白日黑夜不断地反复，我的问题却还是一直没有找到答案。
我一直没有办法用几句简单而明白的话，向你描述出我此刻的心情。
而你是知道的，对现在这个时刻，我有多感激，有多珍惜！我心中一直充满着一种朦胧的欢喜，一种朦胧的幸福，可是，我就是说不出来，几次话到唇边，就是无法说出口，好像隐隐有一种警惕：若是说出来，有些事物有些美妙的感觉就会消失不见了。
而今夜，我就在提笔的那一刹那，忽然有一句话进入我的心中：“世间总有些事情，是我们永远无法解释也无法说清的，我们必须要接受自己的渺小和自己的无能为力了。
” 是的，在命运面前，我必须要承认我的渺小与无能为力，一向争强好胜的我，在这里是没有什么可以争辩和控制的了。
就是说：在这世间有些事物你是无法为它画出一张精确的画像来的。
一旦真的精确以后，它原来最美的，最令人痛惜的那一点就会消失不见了。
有些事物，你也不能用简单和明白的语句来为它下一个定义的，当那个定义斩钉截铁地出现了以后，它原来最温柔的，最令人感动的那一种物质也就没有了。
所以，我终于明白了，我终于知道了，这么多年以来，一直烦扰在我心中的种种焦虑和不安，其实都是不必要的和莫须有的啊！因为，世间有些事情，实在是无法解释，也不用解释的啊！ 原来，我如果又想画画，又想写诗，必定是因为心里有着一种想画和想写的欲望，必定是因为我的生命能从这两种创作活动里，得到极大的欢喜与安慰。
因此，这实在是我自己的一种需求，一种自然而单纯的现象，我又何必一定要想出一个完美和完全的答案呢？事情的本身应该就是一种最单纯、最自然的答案了吧。
然而，这样的一种单纯和自然，是要用几千个日夜，几千个流泪与追悔的日夜才能孕育出来的，要经过多少次的尝试与错误才能过滤出来，要经过多少次的克制与追求才能得到的，要用几千几万句话才能形容得出来啊！ 然而，这样的一种单纯和自然，是用我所有的前半生来作准备的啊！多少值得珍惜的痕迹都消失在岁月里，消失在风里和云里。
在有意和无意间忽略了一些，在有意和无意间再忘记一些，然后，逐渐而缓慢地，我蜕变成今日的我，站在你眼前的我：一个单纯而又自然的我。
其实，岁月一直在消逝，今日的得到总会变成明天的失去，今日的补赎也挽不回昨日的错误，今日朦胧的幸福也许将会变成明日朦胧的悲伤。
可是，无论如何，我总是认真而努力地生活过了。
无论如何，藉着我的画和我的诗，藉着我的这些认真而努力的痕迹，我终于能得到一种回响，一种共鸣，终于发现，我竟然不是孤单和寂寞的了。
那么，我禁不住要问自己：“我想要的，是不是就是这种结果呢？” 我想把握住的，是不是就只是今夜提笔时的这一种朦胧的欢喜与幸福？是不是就只是你的了解与珍惜？“我想要的，到底是些什么呢？” 得与失达亮 追求美好的生活是人们共同的心愿。
但在实际生活中，每个人又会有所失才能有所得。
有小失才能有大得；
有局部之失，才能有整体之得。
人生亦然。
失去了春天的葱绿，却得到了丰硕的金秋；
失去了青春岁月，它使我们走进成熟的人生……。
失去，本是一种痛苦，但也是一种幸福，因为失去的同时也在获得。
失恋，首先是一种幸运，其次才是一种不幸。
失恋，为了爱是必要的，因为你如此伤心，可见你心中还是有爱的；
既然你心中有爱，那对方就必定无爱，不然你们又何必分手呢？而爱在你这边，你并没有失去爱，在人生的旅途上你已经赢得了值得羡慕的一分，你的人生由此变得丰富，气质也因此而成熟。
人在得意中常会遭遇到小的失败，后者与前者比起来，可能微不足道，但是人们往往会怨叹那小小的失，而不去想想既有的得。
譬如一位千万富翁，很可能因为失去了两百万元的账而郁郁不乐；
一位经理可能因为遭受总经理的白眼而心萌去意。
他们计较眼前的小不如意，却不想想自己已经是非常得意的人，正因如此，许多得意者反不如一般人活得快乐；
甚至千万富翕自杀了，经理辞职了，到头来这些得意的人由于自己的看不开，终于成了真正的失意者。
人生没有绝对的事。
在某些时候，失去的同时也得到了，而且得到的远远比失去的要多。
英国的伟大诗人弥耳顿，最杰出的诗作是在双目失明后完成的；
德国的伟大音乐家贝多芬，最杰出的乐章是在他的听力丧失以后创作的；
世界级小提琴家帕格尼尼是个用苦难的琴弦把天才演奏到极致的奇人。
他们被称为世界文史上三大怪杰，居然是一个是瞎子，一个是聋子，一个是哑巴！他们之所以有那样的成就，正是因为他们有一颗平常心，不计较利害得失。
科学家贝佛里奇说过：“人们最出色的工作往往是处于逆境下做出的。
思想上的压力，甚至肉体上的痛苦，都可能成为精神上的兴奋剂。
”其实，“残缺”并不可怕，可怕的是不能够正视现实。
不要感叹命运多舛不公。
命运向来都是公正的，在这方面失去了，就会在那方面得到补偿。
当你感到遗憾失去的同时，可能有另一种意想不到的收获。
得与失在我们心中，真是只有一线之隔，我们意以为得，就是得意；
意以为失，就是失意，所以颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮，也能得意在其中。
秦王统一六国，兼并天下，也能失意于其间。
大约有得必有失，有失必有得；
所得既多，便是增加，也不觉得欣喜，稍有所失，便惶惶恐恐；
所失既多，就是再失，也不感到痛苦，稍有所获，便十分快乐。
如此说来，得意何尝不是失意之由，失意又何尝不是得意之由呢？ 更深一层想，我们人生最大的得意或失败，都无法由我们自己来左右。
人生最大的得应该是“生”，我们从父母那里得到生命，不是最大的“得”吗？因为没有这个得，就没有以后的得，这是得的根本。
而人生最大的失，应该是“死”，当这一刻来临，我们便抛出所得的一切，包括自己的生命，这不是最大的失吗？这最大的得与失，我们尚且无法掌握，又还有什么得失好计较呢？ 患得患失的人，一生总是很苦恼的。
他们对取舍疑虑不决，本来拥有一些自己并不需要而多余的东西，却又费尽脑汁想使这些东西不减反增。
为这些终日烦恼，长此下去有损身心健康。
与其担忧会失去，倒不知让它失去好了，换来了心情轻松和愉快，不是更好吗？ 只要我们正视人生的得失，月亮即使有缺，也依然皎洁；
人生即使有憾，也依然美丽。
韶华如梦 纳兰容若 晴朗的天空，格外清澈明亮，仿佛过滤掉时间所有的尘埃，连同悲也洗去。
悲欢如梦，人生就是一场轮回，我们还在感叹烟雨的迷蒙，阳光已不知何时将潮湿蒸发；
当我们沉浸在阳光的温暖里，又会被一场莫名的暴雨淋得不知所措。
一个在世间久居的人，慢慢就会习惯四季的冷暖、晴雨的变幻，以及一切的悲欢离合、生老病死。
这种习惯，不是淡漠，不是疏离，而是一种千帆过尽的释然，需要太多的春风秋月去慢慢沉淀。
删去繁复，流下清简，裁去冗长，流下素淡……而在这种习惯中，一种你我都不曾明白，或者，许多人终其一生都无法明白的东西却一直陪伴在我们人生轮回的道路上。
佛说，前世五百次的回眸才换来今世的一次擦肩而过。
顺水而下，在某个渡口，在纵横交错的路径，找寻属于自己的一只舟楫和桨橹。
也许是过客，也许是归人，都不重要，过往的时间只在背后渐次荒芜。
不论你信或者不信，一切都已注定！ 人的一生，都活在命运编排的戏里，若问角色，谁也不知道，有多少时间是充当过客，又有多少时间是充当归人。
仿佛一直在行走，不是因为山水的诱惑，而是有太多未知的约定等着我们去奔赴。
旅程如风，我们就是风中的一粒渺小，许是微尘，许是水珠，许是花叶，可终有驿站会收留漂泊的你我。
也因为如此，我们看到爬满绿藤的院墙，就以为是家；
看到苔藓斑驳的古井，就以为有水；
看到一扇半开半掩的绿纱窗，就以为是将自己等候！ 在这部人生的戏里，那些欢闹的喜剧，总是容易让人看过就忘记，只有悲剧可以流传千古，在世人的心中永不谢幕。
我们都是沿着生命一路拾荒的人，在充满迷幻的尘世寻找自己需要的风情。
走到无路可走之时，就安静地停留在杳无人迹的山岗上，从此远离乱世风烟。
其实这样的结局算不上悲剧，每个人都要面对荒芜的那一天，只是有些人的路短些而已。
但是终有尽头，没有水可以背着行囊永远在时间流离。
人生所有精彩的过程都是浮云掠影，你记住也好，忘记也罢，到停止的那一刻，得失都不重要了！ 仰望星空，你是否感到韶光易逝？ 南方的冬天 半片黄叶落下，我听到一丝生命枯萎的声音。
是的，雁子又要南飞了，树杈上又只剩下了枯枝，泉水渐渐干涸，寒意悄然袭来，这一切都告诉我，冬天到了。
在我看来，冬天是最不浪漫的季节，特别是南方的冬天，它看不到北方的银装素裹，冰天雪地；
也看不到西部的万里荒漠，悄无人声。
南方的冬天永远都只是一片萧条之色。
天很冷很冷，却不带一丝湿润，浸入骨髓的冰凉仿佛要把身体的所有温暖都抽去，只留下如干絮般散漫的冷一团一团的塞在胸肺间。
在这样的季节里，人的思维都会被冻住，什末情感，浪漫会在刹那间被抛之九霄云外。
在这样的境况下，难以提起一丝好兴致，哪怕偶尔有所愿望，也会很快被扔到记忆的角落里。
站在户外，轻轻的嘘一口气，一团白雾裹着一份温暖袅袅升空，在半空中伸展，氤氲，半晌又汇入了干冷的空气。
刚刚燃起的一点希望有破灭了，消失得轻悄而又平静，仿佛从来就不曾有过，又恍惚有过这末一份特别的湿润。
小澍长成大树，到了冬天便成了老树，老树枝桠交错，只有几片稀稀落落的叶子点缀着生命的痕迹。
树皮微现焦黄，仿佛在火上烤了许久，煎熬的失了神采，半卷曲着好像随时都会坠地。
夏日里花叶田田的荷塘，此时都只剩下了根根枯管，片片残叶。
早已没了衔露含珠的风韵。
寒风轻摇，枯和倓叶，仿佛悄悄的诉说着昔日美艳，又仿佛轻轻暗泣着如今没落。
倘若再来一场冷雨，更催花落，倒符了李义山留得残荷听雨声的心境。
南方的山向来不如北方的高大巍峨，到了冬日更失了往日的润朗，之留下了略带灰蒙的身影悄然耸立于天地间。
默守着一份寂静。
倘若在北方，来一场大雪，将群山覆盖上一层苍茫的白色，那有是一副磅礴的好图景，巍芒间孕育着新的希望。
只可惜南方无雪，如同土丘半散漫开的小山零零落落的点缀在辽阔的江汉平原上，山间便只剩下松柏苍翠的影子，但之绿色都如同带着一层霜，淡绿中隐隐的泛出青灰。
远望去仿佛被飞扬的尘土覆住了。
站在江边，这才发现昔日里的天堑而今只剩下了窄窄的一道灰链，昔日里浪拍千石的江畔现下已是波澜不兴。
江水仿佛被冻住了，连东注的流速都似乎被停住了，一切都现着一片死寂。
是的，南方的冬天便只能用死寂来形容，看不到一丝生命的动感。
天地间唯存单一的灰蒙。
这种萧条的氛围充斥了万物，一点一点的抽走了它们生命的活力。
身于此，只有寄情于窗前，遥送上一瓣心香，盼望能有一丝新绿破土，寄来春的希望。
林清玄，笔名秦情、林漓、林大悲等。
台湾高雄人，一九五三年生。
毕业于台湾世界新闻专科学校，曾任台湾《中国时报》海外版记者、《工商时报》经济记者、《时报杂志》主编等职。
一九七三年开始散文创作。
一九七九年起连续七次获台湾《中国时报》文学奖、散文优秀奖和报导文学优等奖、台湾报纸副刊专栏金鼎奖等。
他的散文文笔流畅清新，表现了醇厚、浪漫的情感，在平易中有着感人的力量。
作品有散文集《莲花开落》、《冷月钟笛》、《温一壶月光下的酒》、《鸳鸯香炉》、《金色印象》、《白雪少年》等。
他的散文集一年中重印超过二十次。
17岁开始发表作品，20岁出版第一本书《莲花开落》，之后一发而不可收。
作品有报告文学、文艺评论、剧本等，最有成就的是散文创作(一九七三年开始).作品有散文集《莲花开落》、《冷月钟笛》、《温一壶月光下的酒》、《鸳鸯香炉》、《金色印象》、《白雪少年》等。
他的散文集一年中重印超过二十次。
一九七九年起连续七次获台湾《中国时报》文学奖、散文优秀奖和报导文学优等奖、台湾报纸副刊专栏金鼎奖等。
30岁前得遍了台湾所有文学大奖：国家文艺奖、中山文艺奖、吴三连文艺奖、金鼎奖、时报文学奖、中华文学奖、中央时报文学奖、吴鲁芹散文奖、作协文学奖等，直到他不再参赛为止，被誉为得奖专业户。
第五章：软枝杨桃 前文写到林先生在日常生活中，对于动植物的生长过程中具有敏锐的观察力和记忆力，在这里，不仅有着丰富的少年时期丰富的生活，还有他独特视角的品读生活中的趣事。
下面我们开始随着林先生细腻的笔触，来一起看看他年少时生活中的缩影吧。
本篇主要是以写对几株野杨桃树解读。
当年在乡下的荒地里有两株杨桃树，是一种很好的软枝品种。
杨桃树一般在画品中属于佳品，在许多绘画领域中大多数树形优美，是一种极具代表性的树种。
它具备树枝杈较多，树干笔直挺拔，树皮较黑色为主，树顶枝繁叶茂，结果时便可伸手摘到地处的杨桃。
杨桃树上的叶片细小纤薄，在深冬季节雨水不足的情况下，会似落叶乔木一样，逐渐光秃，但只有经过秋冬叶落以后，才能真正看到其树干之美，经常会联想到古代美人的骨相的说法。
杨树正直，而桃树则充满了旺盛的生命力！ 杨桃树一般为三四月开花，沿着枝丫渐次丛开，花朵细小比小指甲盖还小上一些，呈粉红色。
从远处看，在繁茂的绿叶丛中毫无花色。
近至三五米才看得清原来枝干上已经开满了小花。
也只有在落叶后的才会真正明白杨桃树的桃和杨相结合起来相称的原因，只有亲眼目睹后才会倡使你细细观察品咂两种树形的形貌差别。
这一节文字可以直接看到一位少年在树下映入眼帘的细致观察，在结满了累累果实的树枝上，树枝因为果实太重的负担，低垂着头。
等到黄熟后的杨桃落了一地，遍地都是金黄，蜜蜂与果蝇在杨桃树下飞舞。
这两颗杨桃树的盛产使少年林先生分外吃惊，因为没有在施播农药和肥料的情况下，杨桃树竟然还会如此高大，长出如此多的果实。
更令人吃惊的是这么美好的杨桃，竟然没人来采收，没有人愿意吃，任其凋零一地。
是不是这杨桃不好吃呢？为何没有人吃？当站在树下观察时，便懂了。
由于未使用肥料，这杨桃比一般杨桃果实瘦小，不像市场里那样硕大的果实。
没有使用农药，那果实表面上多少会有虫鸟咬吃的痕迹，几乎没有一个是品相完整无缺的。
现代人对于食用水果来说，吃惯了以肥料培育，用农药保护的水果，对这貌不起眼，有一点瑕疵的水果，当然是不屑一顾了。
通过种植蔬菜和经验，林先生联想到一位种水果的表哥，他曾对我说：“我们人自以为聪明，其实比鸟雀还笨，甚至比虫子还笨。
那些没有喷过农药的水果，外表虽然丑一点，虫鸟都喜欢吃；
那些喷了农药的水果，外表看上去是美，虫鸟都不会去吃，知道吃了会有害健康。
而我们人只注意外表的美丑，虫和鸟却看到了更深层次的内在啊！” 表哥种植的水果都不曾使用农药，在水果结实的时候，他用塑料袋一粒一粒地包起来，而在每一个果园里，他总会留下一颗树给虫鸟吃。
他又常说：“虫鸟真是聪明呀！它们都会从熟的开始吃，所以整年水果不会断。
它们吃饱就走了，不像一些偷水果的人，连生熟都分不清。
” 当下采了两大袋软枝杨桃回家，用清水洗干干净净，把虫鸟咬过去的部分削去，切成丁，端出来给大家吃。
而家人吃了以后都大为惊叹：这么美味的杨桃真是少见呀！ 确实，由于没有农药与化肥的污染，杨桃的生长较为缓慢，使那软枝杨桃比市场上的杨桃更坚实甜脆，滋味更为深长。
在回味杨桃的甜美时，回想起表哥说的：“虫比人其实更聪明。
” 读完这篇关于描写杨桃的文章，在林先生笔下虽然看似貌不经心的水果，却联想到更加深层的感悟，由于人的短视近利所造成的损失，当整个社会的人都是重视表面的好看，忽视了内在毒素堆积起来的时候，真正洁净的生活是不可能实现的。
在平平淡淡的日常中，大家一定都接触过散文吧？散文不受时间、空间的限制。
写散文，多数时候都离不开事件。
你知道写散文的精髓是什么吗？下面是我为大家整理的读《林清玄散文自选集（少年版）》有感，仅供参考，欢迎大家阅读。
整篇文章向我们介绍了林清玄的四卷：《天真的心》《纯善的心》《美好的心》《庄严的心》。
作者用各种不同的散文向我们表达了他对我们少年人生的见解。
读后我深有感触，的确，不管是天真还是纯善，或是美好，直至庄严。
都是我们人生中必不可少的思想，在此我特意向大家推荐几篇阅读，也分享我的感受。
卷一《天真的心》 No.4：《立刻完成的灵药》 在被造谣时，我不着急，因为我有自知之明。
在被误解时，我不着急，因为我有自觉之道。
在被毁谤时，我不着急，因为我有自爱之方。
在被打击时，我不着急，因为我有自愉之法。
那是因为我深深地相信：生命的一切成长，都需要时间。
感：这篇文章告诉了我们一点：生命的一切成长都需要时间文中的国王想让自己的孩子吃下一种灵药便能迅速长大。
这种不切实际的想望当然不能如愿以偿，因为人的成长是必须经历时间的洗礼，而不是单凭灵药便可成长的。
在成长的历程中我们总要经历许多的挫折，就像是被造谣、被误解、被毁谤……但我们都应静下心来对待这些事情，而不是盲目反击以证明我们的无知与愚昧。
就像坐着所说的一样，因为我们都有自知之明、自觉之道、自爱之方…… 人的成长唯独不可缺少的便是时间，时间也变成了改变命运的最佳方法。
No.7：《抒情文社会》 “抒情文社会”变成了“议论文社会” 感：当所有的演讲都全部成了议论和分析时，我们便能明白，当今的社会已经成为了“议论文社会”，少了那些真诚的心灵，每当读起这篇文章便让我警醒到：我们不应多写议论文，特别是对于涉世未深的少年们，当作者听说从小学便开始学写议论文时，他很是气愤，因为议论文抹杀了学生们最为美好的思想与最为童真的情谊，而使当今的作文变得越来越八股化，没有当今学生们自己的真实情感。
让学生们写议论文便是头头是道，但要让他们写一封情书，或是写封家书便往往虎头蛇尾，情感无以表达。
这种事情也普遍应用于现实生活当中，抒情文的时代早已逝去，而今后的，便是议论文日益猖獗的时代了！ 卷二《纯善的心》 No.15：《咬舌自尽的狗》 听着司机的故事，我眼前浮现那只狗在原野、在高山、在城镇、在荒郊野岭奔驰的景象，它为了回家寻找主人，奔跑百里，不知经历过多么大的痛苦，好不容易回到家门，主任不但不开门，连一句安慰的话也没有，立刻去送去抛弃，对抑制有志气有感情的狗是多么大的打击呀！ 与其再度被无情无义的人抛弃，不如自求解脱。
唉！在人世间不也是这样吗？有情有义的人受到无情的人的背弃…… 感：总会有人被一些无情无义的抛弃，最后因挫折的打击而自求解脱。
文章更是运用了借物喻人的手法来体现现实生活中人们的无情与高尚者的辛酸。
多么残忍与无知！但这就是事实，像那只忠实的狗一样的人因之人的冷酷无情而丧了命。
我们不禁为这样的人而感伤，究竟这罪恶的根源是什么？还是人们浑浊的灵魂所发出的罪恶的`声音，去迷惑那些原本淳朴善良的人们？ 而我想说的是：有情的人，你们虽苦，但灵魂的圣洁终究是你们迈向前进的潮头；
无情的人，你们安乐，但精神的重荷终有一天会摧毁你们迷离的方向！ 卷三《美好的心》 No.8：《活的钻石》 事物的价值是因为“意义”而确定的，意义则是由于“心的态度”而确立的。
如果我们真能确立以新为主的人格与风格，来延伸人生的意义与价值，就会显现生命的诚意，是生活的一切都得到宝爱与珍惜。
每一朵花，每一个观点，每一段历程都变成“活的钻石”，每一份爱，每一思维，每一次成长都以“克拉”来计算。
在这无常的世界，每一步都是迈向空无的人间，重要的是“活”，而不是“钻石”，每时每刻都是活生生的、都走向活的方向、都有完全的活。
每一刹那都充满热诚与美，都有创造的力。
那么，生命就会有钻石的美好，钻石的光芒了。
感：人们总喜欢用钻石来打扮自己，其实这些都是虚假的，用钻石来装扮，呢么钻石也变一钱不值了，因为那些都是字的钻石，没有任何意义。
真正活的钻石在于体现自己内在的光芒。
如果我们真正能够确立以心为主的人格与风格，来延伸人生的意义与价值，那么这就是“活的钻石”，都是以“克拉”来计算的。
钻石的美好，钻石的光芒都尽数展现在了人类的良知上，这，就是“活的钻石”。
这个故事告诉了我们事物重在“意义”，而不在于“外表”。
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