1、《贾平凹散文选》作者：贾平凹贾平凹的大部分散文都闪烁着哲理的火花。
这种哲理多出自作家生活的体验和感悟，而非前人言论的重复，哲理的诠释过程也就是文章的重心，极富情致和个性。
这些作品在简短的篇幅中，既没有玄奥的言词，也没有空洞的说教，只是以一个经历者的身份讲述一个个富有哲理的故事。
娓娓动听，从容不迫，决不自以为是，不炫耀、不张扬。
2、《汪曾祺散文》作者：汪曾祺汪曾祺的散文不追求玄奥的内旨，而是以平淡质朴，娓娓道来的清新自然取胜，如雨后泥土的隽永芬芳。
3、《雅舍小品》作者：梁实秋外面的世界再精彩又怎样？我要追求属于自己的那份心灵的闲适；
别人的是非再激烈又如何？我当追求属于自己的精神的宁静。
梁实秋的这部散文，于柴米油盐的描摹中，琴棋书画的探讨中，于清雅诙谐的文字中，吐露出无尽的悠然和智慧。
《存在与时间》《纯粹理性批判》《理想国》《林中路》《西方哲学史》《中国哲学史》《悲剧的诞生》《作为意志和表象的世界》《查拉图斯特拉如是说》《存在与虚无》。
1、《存在与时间》。
作者：马丁海德格尔。
《存在与时间》这本书批判了自柏拉图、亚里士多德以来把哲学当成知识，把存在当作存在者来研究的传统，对于此后的很多哲学家产生很大影响豆瓣评分高达9.7。
2、《纯粹理性批判》。
作者：伊曼努尔康德。
《纯粹理性批判》是世界十大哲学名著之一，出版于1781年，这本书推翻了旧形而上学的统治，是哲学史上的哥白尼革命，与《实践理性批判》和《判断力批判》并称为康德的三大批判。
3、《理想国》。
作者：柏拉图。
《理想国》是柏拉图创作的一本哲学对话体著作，以关于国家的管理为主题，论述对于理想国的构建治理，博大精深，涉及多个领域，是十大经典哲学书籍排行榜中的第三位。
4、《林中路》。
作者：马丁海德格尔。
《林中路》被视为现代西方思想的一部经典作品，其中第一篇《艺术作品的本源》是海德格尔做的几次演讲，当时就激起了现场听众的狂热兴趣，被称为轰动一时的哲学事件。
5、《西方哲学史》。
作者：伯特兰罗素。
《西方哲学史》是英国著名的哲学家、数学家罗素创作的对西方哲学发展史的讲述，书中全面的介绍了从古希腊罗马时期一直到20世纪中叶西方哲学的发展。
6、《中国哲学史》。
作者：冯友兰。
《中国哲学史》是第一部具有现代意义的中国哲学史，采用了西方哲学的形式来阐述我国哲学思想，是对现代中国影响最大的哲学史著作，是十大经典哲学书籍排行榜中的第六位。
7、《悲剧的诞生》。
作者：尼采。
《悲剧的诞生》是尼采第一部较为系统的美学和哲学著作，其中不仅对希腊的艺术做出来美学的讨论，而且包含自己对于很多哲学问题的思考和对生命意义态度。
8、《作为意志和表象的世界》。
作者：叔本华。
《作为意志和表象的世界》阐述了叔本华唯意志主义的哲学观，是叔本华仅仅28岁时的著作，本书对尼采、瓦格纳、托玛斯曼甚至存在主义的哲学名作都有影响。
9、《查拉图斯特拉如是说》。
作者：尼采。
《查拉图斯特拉如是说》是尼采创作的散文诗体哲学著作，通过超人查拉图斯特拉之口宣讲未来世界的启示，在世界哲学史和诗歌史上均占有独特的不朽的地位，是十大经典哲学书籍排行榜中的第九位。
10、《存在与虚无》。
作者：让保罗萨特。
《存在与虚无》以现象学存在精神分析的方法描述了自由的伦理意义，拥有、作为、存在是全书最重要的部分，是一部关于存在主义的代表作。
豁然开朗 丰子恺 你若爱，生活哪里都可爱。
你若恨，生活哪里都可恨。
你若感恩，处处可感恩。
你若成长，事事可成长。
不是世界选择了你，是你选择了这个世界。
既然无处可躲，不如傻乐。
既然无处可逃，不如喜悦。
既然没有净土，不如静心。
既然没有如愿，不如释然。
冰心的闲情 弟弟从我头上，拔下发针来，很小心的挑开了一本新寄来的月刊。
看完了目录，便反卷起来，握在手里笑说：“
莹哥，你真是太沉默了，一年无有消息。
”
我凝思地，微微答以一笑。
是的，太沉默了!然而我不能，也不肯忙中偷闲;
不自然地，造作地，以应酬为目的地，写些东西。
病的神慈悲我，竟赐予我以最清闲最幽静的七天。
除了一天几次吃药的时间，是苦的以外，我觉得没有一时，不沉浸在轻微的愉快之中。
—
—
庭院无声。
枕簟生凉。
温暖的阳光，穿过苇帘，照在淡黄色的壁上。
浓密的树影，在微风中徐徐动摇。
窗外不时的有好鸟飞鸣。
这时世上一切，都已抛弃隔绝，一室便是宇宙，花影树声，都含妙理。
是一年来最难得的光阴呵，可惜只有七天!黄昏时，弟弟归来，音乐声起，静境便砉然破了。
一块暗绿色的绸子，蒙在灯上，屋里一切都是幽凉的，好似悲剧的一幕。
镜中照见自己玲珑的白衣，竟悄然的觉得空灵神秘。
当屋隅的四弦琴，颤动着，生涩的，徐徐奏起。
两个歌喉，由不同的调子，渐渐合一。
由悠扬，而宛转;
由高吭，而沉缓的时候，怔忡的我，竟感到了无限的怅惘与不宁。
小孩子们真可爱，在我睡梦中，偷偷的来了，放下几束花，又走了。
小弟弟拿来插在瓶里，也在我睡梦中，偷偷的放在床边几上。
—
—
开眼瞥见了，黄的和白的，不知名的小花，衬着淡绿的短瓶。
…
…
原是不很香的，而每朵花里，都包含着天真的友情。
终日休息着，睡和醒的时间界限，便分得不清。
有时在中夜，觉得精神很圆满。
—
—
听得疾雷杂以疏雨，每次电光穿入，将窗台上的金钟花，轻淡清澈的映在窗帘上，又急速的隐抹了去。
而余影极分明的，印在我的脑膜上。
我看见“
自然”
的淡墨画，这是第一次。
得了许可，黄昏时便出来疏散。
轻凉袭人。
迟缓的步履之间，自觉很弱，而弱中隐含着一种不可言说的愉快。
这情景恰如小时在海舟上，—
—
我完全不记得了，是母亲告诉我的，—
—
众人都晕卧，我独不理会，颠顿的自己走上舱面，去看海。
凝注之顷，不时的觉得身子一转，已跌坐在甲板上，以为很新鲜，很有趣。
每坐下一次，便喜笑个不住，笑完再起来，希望再跌倒。
忽忽又是十余年了，不想以弱点为愉乐的心情，至今不改。
一个朋友写信来慰问我，说：“
东波云‘
因病得闲殊不恶’
，我亦生平善病者，故知能闲真是大工夫，大学问。
…
…
如能于养神之外，偶阅《维摩经》尤妙，以天女能道尽众生之病，断无不能自己其病也!恐扰清神，余不敢及。
”
因病得闲，是第一慊心事，但佛经却没有看。
一九二二年六月十二日 冰心的图画 信步走下山门去，何曾想寻幽访胜?转过山坳来，一片青草地，参天的树影无际。
树后弯弯的石桥，桥后两个俯蹲在残照里的狮子。
回过头来，只一道的断瓦颓垣，剥落的红门，却深深掩闭。
原来是故家陵阙!何用来感慨兴亡，且印下一幅图画。
半山里，凭高下视，千百的燕子，绕着殿儿飞。
城垛般的围墙，白石的甬道，黄绿琉璃瓦的门楼，玲珑剔透。
楼前是山上的晚霞鲜红，楼后是天边的平原村树，深蓝浓紫。
暮霭里，融合在一起。
难道是玉宇琼楼?难道是瑶宫贝阙?何用来搜索诗肠，且印下一幅图画。
低头走着，—
首诗的断句，忽然浮上脑海来。
“
四月江南无矮树，人家都在绿阴中。
”
何用苦忆是谁的著作，何用苦忆这诗的全文。
只此已描画尽了山下的人家! 贾平凹的在米脂 走头头的骡子三盏盏的灯， 挂上那铃儿哇哇的声 白脖子的哈巴朝南咬， 赶牲灵的人儿过来了;
你是我的哥哥你招一招手， 你不是我的哥哥你走你的路。
在米脂县南的杏子村里，黎明的时候，我去河里洗脸，听到有人唱这支小调。
一时间，山谷空洞起来，什么声音也不再响动;
河水柔柔的更可爱了，如何不能掬得在手;
山也不见了分明，生了烟雾，淡淡的化去了，只留下那一抛山脊的弧线。
我厂在石头上，醉眼暖俄，看残星在水里点点，明灭长短的光波。
我不知这是谁唱的。
三年前，我听过这首小调的唱片，但那是说京腔的人唱的，毕竟是大洋了;
后来又在西安大剧院听人唱过，又觉得舒扬有余，神韵不足。
如今在这么一个边远的山村，一个欲明未明的清晨，唱起来了，在它适应的空间里，味儿有了，韵儿有了。
歌唱的，是一位村姑。
在上岸的柳树根下，她背向而坐;
伸手去折一枝柳梢，一片柳叶落在水里，打个旋儿，悠悠地漂下去了。
这是极俏的人，一头淡黄的头发披着，风动便飘忽起来，浮动得似水中的云影，轻而细腻，倏忽要离头而去。
耳朵一半埋在发里，一半白得像出了乌云的月亮。
她微微地斜着身子，微微地低了头，肩削削的，后背浑圆，一件蓝布衫于，窕窕地显着腰段。
她神态温柔、甜美，我不敢弄出一点响动，一任儿小曲摄了魂去。
这是一首古老的小调，描绘的是一个迷人的童话。
可以想象到，有那么一个村子，是陕北极普遍的村子。
村后是山，没有一块石头，浑圆得像一个馒头，山上有一二株柳，也是浑圆的，是一个绿绒球。
山坡下是一孔一孔窑洞，窑里放着油得光亮的门箱，窑窗上贴着花鸟剪纸，窑门上吊着印花布帘，学儿在崖畔上啃草，鸡儿在场捻上觅食。
从门前小路上下去，一拐一拐，到了河里，河水很清，里边有印着丝纹的石子，有银鳞的小鱼，还有蝌蚪，黑得像眼珠子。
少妇们来洗衣，一块石板，是她们一席福地。
衣服艳极了，除在草地上，于是，这条河沟就全照亮了。
有那么一个姑娘，该叫什么名字呢2 她是村里的俊仁者。
父母守她一个，村里人爱她，见过她的人都爱她。
她家在大路口开了个饭店，生意兴旺。
进店的，为了吃饭，也为着见她。
她却最是端庄，清高得很，对谁也不肯一笑。
姑娘有姑娘的意中人，眼波只属于清风，只属于他。
他是后山的后生，十八或者二十岁，每天要从这里路过去县上赶脚。
进得店来，看见她，粗茶淡饭也香，喝口凉水也甜，常常饥着而来，呆会儿便走，不吃不喝也就饱了。
她给他擀面，擀得白纸一张，切面，刀案齐响，下到锅里莲花转，捞到碗里一窝丝。
她一回头，他正看她，给她一笑，她想回他个笑，但她却变了脸。
他低了头，连脖子都红了，却看见了桌布下她露出的两只鞋尖。
她看出他的意思了，却更冷了脸儿，饭端上来，偏不拿筷子。
他问;
她说：“
在筷笼，你没长手?他凉了心，吃得没味，出去了。
她得意地笑，终又恨他。
骂他‘
肩头’
。
”
他几天竟不来了，她坐在家里等。
等得久了，头也懒得梳，她说：“
不来了，好!却哭了。
”
一天却听见门外树上的喜鹊叫。
她走出来，却是他在用石子打那鸟儿。
她愣了，眼泪都流了出来。
他瞧着她喜欢，向她走来，她却又上了气：“
为什么打鸟?”
“
我恨!恨鸟儿?”
“
它住在这里。
”
“
那碍你什么了?”
“
也恨我。
”
“
恨你?”
“
恨我不是鸟儿!”
她想了想，突然笑了。
他一看她，她立即面壁不语。
他向她走近来，她却又走了，一直走到窑里。
只想他会一挑帘儿进来，回头一看，他没有进来，走出窑看时，他却走厂，边走边抹着眼泪。
她盼他再来。
再盼他来。
他却再包没来。
每大赶脚人从门口来往：三头五头的骡子，头上缠着红绸，绸上系着铜铃，铜铃一响，她出门就看，骡子身上架着竹筐，一边是小米、南瓜、土豆，一边是土布、羊皮、麻线，他领头前边走，乜她一眼，鞭儿甩得叭叭地响，走过去了。
一次，两次，眼睁睁看他过去了，她恨自己委屈了他，又更恨那个他!夜里拿被子堆一个他，指着又骂又捶又咬，末了抱住流眼泪。
等着他又路过了，她看着他的身影，又急切切盼着他能回过头来，向她招一招手…
…
小调停了，我却叹息起来，千般万般儿猜想，那后生是招了招手呢，还是在走他的路?一抬头，却见岸那边走来一个年轻人，白牛牛赶了一群羊，正向那唱小调的村姑摇手。
村姑走了过去，双双走到了崖那边的洼地，坐在深深的茅草丛中立了。
茅草在动着，羊鞭插在那里，是他们的卫兵。
我悄悄退走了，明白这边远的米脂，这贫瘠的山沟，仍然是纯朴爱情的乐土，是农家自有其乐的地方。
贾平凹的做个自在人 做个自在人—
—
《中国当代才子书·
贾平凹卷》序 去年，出版社决意要我出版这本书时，我是迟迟地不合作：不提供照片，不提供书与画的作品，甚至不回信。
这样的态度使许多人愤慨了，以为我要傲慢。
不是的，我从来不敢傲慢，之所以学着逃避是觉得作家就是作家，没必要弄出个琴棋书画无一不精的面目来招摇过市。
今年出版社又来了人，我是同意了，因为这套书要出四本的，别人的三本都编好了，单等着这一本，若再不合作，就…
…
原本是很真诚的，但真诚却要成了矫情，人活着真是难以违背世态啊! 去年四十四岁，今年四十五岁，到了斤斤计较岁数的年龄，足以证明开始衰老了。
从二十岁起立志要作个好的文人，如今编这本书只让人丧气：就那些速成的文字吗，就那些涂鸦般的书与画吗?往日里，也曾在朋友面前夸口：我是预测第一，书法第二，绘画第三，作曲第四，写作第五，那全是什么不行偏说什么好，要学齐白石的，如喝酒夸酒量的醉话。
那年去美国，见到一个诗人，旁边一个作家告诉我：这是在美国人人都知道的著名诗人，但人人都不知道他写了些什么诗。
我当时笑了，心里想，我将来千万不要做这样的作家。
我也见过一些官人写文章和写文章的官人，在文坛上他是官人，在官场上他是文人，似乎两头特别，其实两头让人不恭的，如果还算有才，也全然浪费了。
一个人的能力会有多少呢，主要地从事一项了，别的项目都是为了这一项而进行的基本修养训练罢了。
嘴的功能是吃饭说话的，当然，嘴也可以咬瓶子盖。
我的那点书呀画呀，甚至琴呀棋呀，算什么呢，如果称之为才子，还真不如称这为歌妓，歌妓还必须是貌美的女子。
真正的才子恐怕是苏东坡，但苏东坡已经死在宋朝，再没有了。
我之所以最后同意我出版这本书，也有一点，戳戳我的西洋景，明白自己的雕虫小技而更自觉地去蹈大方。
如果往后还要业余去弄弄那些书法呀，绘画呀，音乐呀，倒要提醒自己：真要学苏东坡，不仅仅是苏东坡的多才多艺，更是多才多艺后的一颗率真而旷达的心，从而做一个认真的人，一个有趣味的人，一个自在的人。
今早起来，许多人事要联系，去拨电话时却发现往日携在身上的电话号码本丢失了，一时满头闷水，嗷嗷直叫。
要联系的人事无法联系，才突然明白，在现代社会里活人，人是活在一堆数字里的。
那么，属于我的数字是哪些呢? 1997年5月7日 林清玄的阳光的香味 我遇见一位年轻的农夫，在南方一个充满阳光的小镇。
那时是春末，一季稻谷刚刚收成，春日阳光的金线如雨倾盆地泼在温暖的土地上，牵牛花在篱笆上缠绵盛开，苦苓树上鸟雀追逐，竹林里的笋子正纷纷绽出土地。
细心地聆听植物突破土地，在阳光下成长的声音，真是人间非常幸福的感觉。
农夫和我坐在稻埕①旁边，稻子已经铺平摊开在场上。
由于阳光的照射，稻谷闪耀着金色的光泽，农夫的皮肤也染上了一种强悍的铜色。
我在农夫家做客。
刚刚是我们一起把稻子倒出来，用犁耙推平的—
—
也不是推平，是推成小山堆一般，一条棱线接着一条棱线，这样可以让“
山脉”
两边的稻谷同时接受阳光的照射。
似乎几千年来都是这样晒谷子，因为等阳光晒过，八爪耙把棱线推进原来的谷底，则稻谷翻身，原来埋在里面的谷子全翻到向阳的一面来—
—
这样晒谷子比平面有效而均衡，简直是一种阴阳哲学。
农夫用斗笠扇着脸上的汗珠，转过脸来对我说：“
你深呼吸看看。
”
我深深地吸了一口气，缓缓吐出。
他说：“
你闻到什么没有?”
“
我闻到的是稻子的气味，有一点香。
”
我说。
他开颜笑了，说：“
这不是稻子的气味，是阳光的香味。
”
阳光的香味?我不解地望着他。
那年轻的农夫领着我走到稻谷中间，伸手抓起一把向阳一面的谷子，叫我用力地嗅，稻子成熟的香气整个扑进我的胸膛;
然后，他抓起一把向阴的埋在内部的谷子让我嗅，却没有香味了。
这个实验让我深深地吃惊，感觉到阳光的神奇，究竟为什么只有晒到阳光的谷子才有香味呢?年轻的农夫说他也不知道，是偶然在翻稻谷晒太阳时发现的。
那时他还是个大学生，暑假偶尔帮忙，想象着都市里多彩多姿的生活，自从晒谷时发现了阳光的香味，竟使他下了决心留在家乡。
我们坐在稻谷边，漫无边际地谈起阳光的香味，然后我几乎闻到了幼时刚晒干的衣服上的味道，新晒的棉被、新晒的书画的味道，光的香气就那样淡淡地从童年中流泻出来。
自从有了烘干机，那种衣香就消失在记忆里，从未想过竟是阳光的原因。
农夫自有他的哲学，他说：“
你们都市人可不要小看阳光，有阳光的时候，空气的味道都是不同的，就说花香好了，你有没有分辨过阳光下的花与屋里的花香气不同呢?”
我说：“
那夜来香、昙花香又作何解呢?”
他笑得更得意了，“
那是一种阴香，没有壮怀的。
”
我便那样坐在稻埕边，一再地深呼吸，希望能细细地品味阳光的香气。
看我那样正经庄重，农夫说：“
其实不必深呼吸也可以闻到，只是你的嗅觉在都市退化了。
”
林清玄经典散文精选 冷月钟笛 月色是一把寒刀，森森闪着冷芒。
有时候，月色的善良温和像一个婉致的少女，而如今，我坐在荒凉而空茫的城垛上，独零零地坐着.月色便仿佛一个老年的海盗。
虽退守到砖墙的角落，他的眼睛犹青青地闪着光.手里还握着年轻时砍钝了的水手刀。
那把水手刀，长久以来。
在草地上四处游动，把我的胸腹剖开，冷漠的月色夹着古旧的城池猛然涌进我的胸臆，这时即使我静坐着，也不如月亮刚升起时那么安稳了。
已经很夜很夜了，晚雾从地底慢慢地蒸腾上来。
渐渐把树、砖墙、古炮。
最后把坐在城上最高处的我也吞没了。
来这个城要经过一个渡津，因为它被三面的海温柔地拥抱着.展延到远方的柏油公路在渡津口戛然而止。
我到时天空已晚.一位瘦削的老人用·
条小小的竹筏将我渡过海去。
远远地看见城墙了.夕阳正好垂挂在护城树的树头上，夕阳的橘，晚天的红.树的郁绿，交杂着城墙黯淡的砖色，成为一幅很有中国风情的剪纸画。
迎头，是沈葆桢的半身铜像，刻写着他在台湾海防史上的不朽证言。
在日本侵略台湾的紧急中，他以一年十一个月的短时间，建造了这个“
使海口不得停泊兵船、而郡城可守”
的城池，这个城与炮台.便成为今天台湾仅存的历史炮台了。
在月色下看洗葆桢铜像，明暗曲折，竞可以从线条中体会出他的识见与彀力，那是无可取代的威状与魄大了。
我想到.我们永远无法仰见这些壮士的面容。
但是我们随时可以见到他们的重现。
我们走入民间，到处都有关云长的画像，浓正的长眉，丹凤的亮眼，紫红色的面孔，写在脸上不可侵犯的正气，如果我们把关公的五绺长髯去掉，相信就是壮士们的写生了。
他们用生命的狂歌。
为中圆人中国的历史写下“
忠义”
两字。
月刀下的沈葆桢也有一股关云长的神气浮凸出来。
事实上。
他们的形体并不是最重要的，即使不为他塑像。
后人如我，也能体会到他们与强权抗拒时的虎目含威。
在壮魄而虎吼有声的中国历史长河中天地英雄气.千秋尚凛然，所有的英豪杰士都把自我的形体投入这条河里，即令碎成肉泥，也没有一声悲叹.他们的骨灰即使在胡雨夷风中也会散放着不朽的芳香. ， 因此，沈葆桢死了.他的城池留下来了，但是这座坚甲厚壁的城池纵大纵深.也比不过他生命中无可更变的城池。
我一个人独坐在城垛上，眼见星辉掩映下的城池、古炮。
以及闪着夏虫与波光的护城河，竟久久不忍离去。
我感觉，我是愈入夜愈坐到沈葆桢波沸万顷的胸腹之中了，在宁静的长夜，我们或者最能窥见前人的胸怀吧! 月色你看久了，它洒在轻轻浅浅高高低低的景物上，仿佛响亮着断断续续的钟声，那不是月了，那是一口钟。
月的微光你看久了，它在空中长长短短的散步.好像丝丝长鸣的笛声，那不是月了.那是一管笛。
月亮的钟笛，千百年来就这样敲撞吹奏，让那些有威猛气概的豪雄壮士.可以和声地在历史上唱歌。
这些歌，词句已经退淡了，曲谱仍在.在另一个冷月如刀的夜晚，还要被以后的人喝起来. 浮天沧海远，万里眼申明，历史的歌声和月亮的钟笛慢慢的沉落.我坐在城垛下方写着“
亿载金城”
四字，却在清晨第一道哦光中渐渐鲜明。
其实，在生活里我们会看到很多姑婆，没有什么思想的作家，偏偏写着厚重苦涩的作品;
没有什么内容的画家，偏偏画着超级巨画;
经常不在家的政客商人，却有着非常巨大的家园。
下面是范文站我收集整理的名家散文精选300字，欢迎阅读。
名家散文 篇1 分到最宝贵的妈妈 一位朋友从国外赶回来参加父亲的丧礼，因为他来得太迟，家产已经被兄弟分光了。
朋友对我说："
在我还没有回家以前，我的兄弟把家产都分光了，他们什么也没有留给我，分给我的只是我们唯一的妈妈。
"
朋友说着说着，就在黑暗的房子里哭泣起来，朋友在国外事业有成，所以他不是为财产哭泣，而是为兄弟的情义伤心。
我安慰朋友说："
你能分到唯一的妈妈是最大的福气呀!在这个世界上，有很多很多人愿意舍弃所有的财富，只换回自己的妈妈都不可得呀!"
朋友听了，欢喜地笑了。
我说："
要是你的兄弟连唯一的妈妈也不留给你，你才是真的惨呢!"
名家散文 篇2 海上的消息 在渔港的公园遇见一位老人，一边下棋，一边戴耳机随身听，使我感到好奇。
与老人对奕的另一位老人告诉我，那老人正在收听海上的消息，了解风浪几级、阵风几级、风向如何等等，因为老人的儿孙正在远方的海上捕鱼;
而在更远的地方，一个台风正在形成。
看着老人专注听风浪的神情，我深深地感动了，想想父母对待儿女，虽然儿女像风筝远扬了，父母的心总还绑在线上，在风中摇荡。
从前，我听收音机不小心收到渔业气象，总是立刻转台，不觉得那有什么意义，现在才知道光是风浪几级，里面也有非常深刻的意义。
离开老人的渔港很多年了，这些年偶尔路过渔港，就会浮起老人的脸;
偶尔收听到渔业气象，我会静心地听，想起老人那专注，充满关怀与爱的神情。
我多么想把老人的脸容与神情描写给人知道，可惜的是，充满爱的脸是文字所难以形容的。
爱，只能体会，难以描绘。
名家散文 篇3 大和小 一位朋友谈到他亲戚的姑婆，一生从来没有穿过合脚的鞋子，常穿着巨大的鞋子走来走去。
儿女晚辈如果问她，她就会说："
大小双都是一样的价钱，为什么不买大双的呢?"
每次我转述这个故事，总有一些人笑得岔了气。
其实，在生活里我们会看到很多姑婆，没有什么思想的作家，偏偏写着厚重苦涩的作品;
没有什么内容的画家，偏偏画着超级巨画;
经常不在家的政客商人，却有着非常巨大的家园。
许多人不断地追求巨大，其实只是被内在的贪欲推动着，就好像买了特大号的鞋子，忘了自己的脚一样。
小有小的妙处，有时候却难以说得清，就好像故宫的国宝象牙球、翠玉白菜、肉形石，都小得超乎我们的想像。
当然，不管买什么鞋子，合脚最重要;
不论追求什么，总要适可而止。
名家散文 篇4 南蛮黄釉 买了一个日本陶壶，是柠檬完全熟透的那种温柔的黄。
售价十分高昂，实在太喜欢柠檬黄，还是忍痛买了。
回到家，拆包装纸的时候，才发现在颜色的说明写着"
南蛮黄釉"
，使我怔了一下，南蛮指的当然是中国了，因此也可以叫作"
中国黄釉"
。
我想起，南蛮黄釉其实是和胡琴、胡瓜、番茄、番薯一样，只是一个名字。
这使我因中国被称为南蛮的不快也为之减轻。
在这个世界上，种族与种族间不免互相轻视，可是真正的美是不会被名字所淹没的。
我把美浓陶艺家朱邦雄送我的一个黄色陶碗，拿来配这个日本的壶，不知道它们用的釉是不是相同，但都是非常美，非常正宗的黄。
真正美丽的眼睛就是最好的釉，可以为生命上彩，无关于名字。
名家散文 篇5 母亲最尊贵 我的学生说：老师，你别只描述你贵族的母亲，你也写一些世间平凡的妇人吧。
你知道，有一些母亲没有美丽的面容，没有丝质的衣服，没有学识，没有地位，甚至没有娱乐，整天只有那无休无止的工作。
跋涉在山间的小径上就如同跋涉在人间的长路上一样，有些很困苦的母亲，在走着很困苦的路呢。
我回答他说：母亲有了你和你的弟妹，再困苦的路她也肯走。
你怎么能用外表的一切来衡量母亲的心呢?你要知道，所有的母亲，都是这世间最尊贵的一种种族。
名家散文 篇6 窗前的青春 青春有时候极为短暂，有时候却极为冗长。
我很知道，因为，我也曾如你一般的年轻过。
在教室的窗前，我也曾和你一样，凝视着四季都没有什么变化的校园，心里猜测着自己将来的多变化的命运。
我也曾和你一样，以为，无论任何一种，都会比枯坐在教室里的命运要美丽多了。
那时候的我，很奇怪老师为什么从来不来干涉，就任我一堂课一堂课地做着梦。
今天，我才知道，原来，他也和今天的我一样，微笑着，从我们年轻饱满的脸上，在一次次地重读着那我们曾经经历过的青春呢。
名家散文 篇7 白色山茶花 山茶又开了，那样洁白而又美丽的花朵，开了满树。
每次，我都不能无视地走过一棵开花的树。
那样洁白温润的花朵，从青绿的小芽儿开始，到越来越饱满，到慢慢地绽放;
从半圆，到将圆，到满圆。
花开的时候，你如果肯仔细地去端详，你就能明白它所说的每一句话。
就因为每一朵花只能开一次，所以，它就极为小心地绝不错一步，满树的花，就没有一朵开错了的。
它们是那样慎重和认真地迎接着唯一的一次春天。
所以，我每次走过一探开花的树，都不得不惊讶与屏息于生命的美丽。
名家散文 篇8 幸 福 幸福的爱情都是一种模样，而不幸的爱情却各有各的成因，最常见的原因有两个：太早，或者，太迟。
年轻的你，有足够的理由相信：你将会得到这世间最幸福的一份爱。
所以，我也有足够的理由劝告你，要耐心地等待。
不要太早地相信任何的甜言蜜语，不管那些话语是出于善意或是恶意，对你都没有丝毫的好处。
果实要成熟了以后才会香甜，幸福也是一样。
名家散文 篇9 理 想 我知道，我把这世界说得太理想化了。
可是，我并没有错，如果没有理想，这世界将会是一种什么样的面貌呢? 理想，在实现以前，有很多名字，它们是：幻想、妄想、白日梦，和，不可能。
可是，就是它，使得一个只能爬行的看鸭子的小男孩，变成了受众人崇敬的学者与勇者。
也就是它，使得一个患病二十多年，只有小学学历的女孩写出那么多本喜悦和美丽的书。
我们不能再找借口说他们的成功是因为"
得天独厚"
了。
非承认不可的是：他们的成功是因为他们有理想，并且，坚信不移。
名家散文 篇10 明 镜 假如你知道自己这样做并没有错的话，那么，你就继续地做下去，不要理会别人会怎样地讥笑你。
相反的，假如你觉得事情有一点不对劲，那么，任凭周围的人如何纵容，如何引诱，你都要拒绝他们。
因为，在你心里，一直有着一面非常清冽的镜子，时时刻刻地在注视着你。
它知道，并且也非常爱惜你的清纯和正直。
名家散文 篇11 想念 徐智慧 常常会无端地想念一些人。
想起一些人时，总感觉自己的生命是切成一段段的，每一段都和一些人联在一起。
没有这些人，生命似乎也就苍白贫乏，没有着落。
但是也不单是朋友，一些不是朋友而不得不与他们发生联系的人，甚至一些憎恨的人，也常常要想起他们，所以，生命便可以分解成这样：一些被你所爱的人分去了；
一些被你恨的人分去了；
一些被你无所谓爱或恨的人分去了。
你的生命被这三种人分解去了。
你在漫长的'
岁月里想念他们，因此你觉得自己的生命实在而丰足。
幽幽的想念不为人知，带着往昔的感情色彩，或爱或恨或浓或淡或长或短。
当你想念着一个人时，便觉得在极深极深的心底，有一些莫名的颤动，若隐若现，欲升还沉，你想紧紧地抓住他们，但是他们稍纵即逝。
当你想念滑过你生命的那些人时，所有的爱憎都蒙上一层淡淡的晕光。
透过晕光，你再看他们，爱和憎都化做一种体验生命的深广的欣慰了。
名家散文 篇12 平静 [美] 戴尔·卡耐基 ○效轩 译 我相信，我们内心的平静和我们在生活中所获得的快乐，并不在于我们身处何方，也不在于我们拥有什么，更不在于我们是怎样的一个人，而只在于我们的心灵所达到的境界。
在这里，外界的因素与此并无多大的关系。
大约 300 年前，当弥尔顿双目失明后，他就发现了这一真理：“思想运用以及思想本身，能将地狱变为天堂，抑或将天堂变为地狱。
” 以拿破仑和海伦·凯勒的生平为例，就可以证明弥尔顿的话是何等的正确：拿破仑拥有了一般人梦寐以求的一切——荣耀、权力、财富等等，然而他却对圣海琳娜说：“在我的一生中，从来没有过快乐的日子。
”而海伦·凯勒是个又盲又聋又哑的残疾人，可她却说：“生活是多么美好啊！” 我活了 50 多岁，如果问我在生活中学到了什么的话，那么，我的回答就是：“除了你自己，没有任何人和任何事物可以给你带来平静。
” 名家散文 篇13 上帝只掌握一半 罗秋菊 自从你生下来的那一刹那起，你便注定要回去。
这中间的曲折磨难、顺畅欢乐便是你的命运。
命运总是与你一同存在，时时刻刻。
不要敬畏它的神秘，虽然有时它深不可测；
不要惧怕它的无常，虽然有时它来去无踪。
不要因为命运的怪诞而俯首听命于它，任凭它的摆布。
等你年老的时候，回首往事，便会发觉，命运有一半在你手里，只有另一半才在上帝的手里。
你一生的全部便在于：运用你手里所拥有的去获取上帝所掌握的。
你的努力越超常，你手里掌握的那一半便越庞大，你获得的便越丰硕。
在你彻底绝望的时候，别忘了自己拥有一半的命运；
在你得意忘形的时候，别忘了上帝手里还有一半的命运。
你一生的努力便是：用你自己的一半去获取上帝手中的一半。
这便是命运的一生；
这便是一生的命运。
名家散文 篇14 幸福的柴门 栖 云 假如通往幸福的门是一扇金碧辉煌的大门，我们没有理由停下脚步；
但是假如通往幸福的门是一扇朴素的简陋的甚至是寒酸的柴门，该当如何？我们千里迢迢而来，带着对幸福的憧憬、热望和孜孜不倦的追求，带着汗水、伤痕和一路的风尘，沧桑还没有洗却，眼泪还没有揩干，沾满泥泞的双足拾级而上，凝望着绝非梦想中的幸福的柴门，滚烫的心会陡然间冷却吗？失望会笼罩全身吗？ 我决不会收回叩门的手。
岁月更迭，悲欢交织，命运的跌打，令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍惜的宝贝。
只要幸福住在里面，简陋的柴门又如何，朴素的茅屋又如何！幸福的笑容从没因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光芒。
我跨越山川大漠，摸爬滚打寻求的是幸福本身，而不是幸福座前的金樽、手中的宝杖。
幸福比金子还珍贵，这是生活教会我的真理。
名家散文 篇15 吃茶的方法 林清玄 我时常一个人坐着喝茶，同一泡茶，在第一泡时苦涩，第二泡甘香，第三泡浓沉，第四泡清冽，第五泡清淡，再好的茶，过了第五泡就失去味道了。
这泡茶的过程令我想起人生，青涩的年少，香醇的青春，沉重的中年，回香的壮年，以及愈走愈淡、逐渐失去人生之味的老年。
我也时常与人对饮，最好的对饮是什么话都不说，只是轻轻地品茶；
次好的是三言两语，再次好的是五言八句，说着生活的近事；
末好的是九嘴十舌，言不及义；
最坏的是乱说一通，道别人是非。
与人对饮时常令我想起，生命的境界确是超越言句的，在有情的心灵中不需要说话，也可以互相印证。
喝茶中有水深波静、流水喧喧、花红柳绿、众鸟喧哗、车水马龙种种境界。
我最喜欢的喝茶，是在寒风冷肃的冬季，夜深到众音沉默之际，独自在清静中品茗，一饮而净，两手握着已空的杯子，还感觉到茶在杯中的热度，热，迅速地传到心底。
犹如人生苍凉历尽之后，中夜观心，看见，并且感觉，少年时沸腾的热血，仍在心口。
名家散文 篇16 《一只小鸟》 冰心 偶记前天在庭树下看见的一件事有一只小鸟，它的巢搭在最高的枝子上，它的毛羽还未曾丰满，不能远飞；
每日只在巢里啁啾着，和两只老鸟说着话儿， 它们都觉得非常的快乐。
这一天早晨，它醒了。
那两只老鸟都觅食去了。
它探出头来一望，看见那灿烂的阳光，葱绿的树木，大地上一片的好景致；
它的小脑子里忽然充满了新意，抖刷抖刷翎毛，飞到枝子上，放出那赞美“自然”的歌声来。
它的声音里满含着清—轻—和—美，唱的时候，好像“自然”也含笑着倾听一般。
树下有许多的小孩子，听见了那歌声，都抬起头来望着─—这小鸟天天出来歌唱，小孩子们也天天来听它，最后他们便想捉住它。
它又出来了！它正要发声，忽然嗤的一声，一个弹子从下面射来，它一翻身从树上跌下去。
斜刺里两只老鸟箭也似的飞来，接住了它，衔上巢去。
它的血从树隙里一滴一滴的落到地上来。
从此那歌声便消歇了。
那些孩子想要仰望着它，听它的歌声，却不能了。
名家散文 篇17 生命之树也有落叶 李含冰 人生，是要走过生命的四季的。
当秋寒袭来的时候，树木自知无法抗争，便抖落了叶片，用一身硬骨迎击风霜。
那是一种暂时的退却，是一种承受，是一种力的积蓄，一种耐心的等待，一种更有希望的选择，而绝不是最后的结局。
一旦时机成熟，便迅速萌发了新叶，用全力拥抱春色。
于是，生命之树充满了绿意。
一位著名的企业家到一所大学作报告，有的大学生向他询问事业有成的"
秘诀"
。
他说：我没有成功的"
秘诀"
，只有战胜失败的感受。
失败一次不等于一生都失败，但往往在多次失败之后才可能拥有一次成功。
每战胜一次失败，就与成功更近了一步... 当一个人的生命之树有了落叶时，要告诫自己：失去的只是昨日，绿意已不再遥远。
失意时不必凄凄然自轻自弃;
得意时也不必傲然目空一切。
有生有落，有枯有荣，这是人生的一个规律。
善于承受沉重，就像善于接受成功一样，都是生命的最佳支点。
名家散文 篇18 《病榻呓语》 冰心 忽然一觉醒来，窗外还是沉黑的，只有一盏高悬的路灯，在远处爆发着无数刺眼的光线！ 我的飞扬的心灵，又落进了痛楚的躯壳。
我忽然想起老子的几句话：吾有大患，及吾有身；
及吾无身，吾有何患。
这时我感觉到了躯壳给人类的痛苦。
而且人类也有精神上的痛苦：大之如国忧家难，生离死别……小之如伤春悲秋…… 宇宙内的万物，都是无情的：日月经天，江河行地，春往秋来，花开花落，都是遵循着大自然的规律。
只在世界上有了人——万物之灵的人，才会拿自己的感情，赋予在无情的万物身上！什么"
感时花溅泪，恨别鸟惊心"
这种句子，古今中外，不知有千千万万。
总之，只因有了有思想、有情感的人，便有了悲欢离合，便有了"
战争与和平"
,便有了"
爱和死是永恒的主题"
. 我羡慕那些没有人类的星球！ 我清醒了。
我从高烧中醒了过来，睁开眼看到了床边守护着我的亲人的宽慰欢喜的笑脸。
侧过头来看见了床边桌上摆着许多瓶花：玫瑰、菊花、仙客来、马蹄莲……旁边还堆着许多慰问的信……我又落进了爱和花的世界——这世界上还是有人类才好！ 名家散文 篇19 《圈儿》 冰心 《印度哲学概论》至：“太子作狮子吼：‘我若不断生、老、病、死、优悲、苦恼，不得阿耨多罗三藐三菩提，要不还此。
’”有感而作。
我刚刚出了世，已经有了一个漆黑严密的圈儿，远远的罩定我，但是我不觉得。
渐的我往外发展，就觉得有它限制阻抑着，并且它似乎也往里收缩─—好害怕啊！圈子里只有黑暗，苦恼悲伤。
它往里收缩一点，我便起来沿着边儿奔走呼号一回。
结果呢？它依旧严严密密的罩定我，我也只有屏声静气的，站在当中，不能再动。
它又往里收缩一点，我又起来沿着边儿奔走呼号一回；
回数多了，我也疲乏了，─—圈儿啊！难道我至终不能抵抗你？永远幽囚在这里面么？ 起来！忍耐！努力！ 呀！严密的圈儿，终竟裂了一缝。
─—往外看时，圈子外只有光明，快乐，自由。
─—只要我能跳出圈儿外！ 前途有了希望了，我不是永远不能抵抗它，我不至于永远幽囚在这里面了。
努力！忍耐！看我劈开了这苦恼悲伤，跳出圈儿外！。
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