大理的寺庙有：崇圣寺、无为寺、观音塘、祝圣寺、迦叶殿。
大理的寺庙介绍： 1、崇圣寺 崇圣寺以寺中三塔闻名于世，又称“大理三塔”;
是中国著名佛塔之一，由一大二小组成。
大塔叫千寻塔。
千寻塔与南北两个小塔的距离都是70米，呈三足鼎立。
1961年被列为国家重点文物保护单位。
2、无为寺 无为寺位于苍山兰峰东麓，始建于唐南诏，又传建于明朝永乐八年(1410年)。
当时有山门、过厅、正殿等设施。
明嘉靖年间，在无为寺后面又建了一座救疫寺。
3、观音塘 观音塘是大理市佛教协会驻地。
相传，汉时官兵进犯大理，观音大士化作一老妇，用草索背着一块大石头在路上与敌兵相遇，入侵兵看见了，觉得非常惊讶，心想：这里的老妇竟然会有这么大的力气，更何况是青壮年呢？于是，敌兵不敢再犯，鸣金收兵。
这就是著名的“负石阻兵”的传说。
后人为了纪念观音保境安民，便在大石上建了一座观音阁，阁内供奉观音像，继而扩建为观音塘。
观音塘在建筑上独树一帜。
4、祝圣寺 原名迎祥寺，又名钵盂庵，是鸡足山一座庞大的建筑群，系虚云老和尚在1904年，将在泰国募得的佛教文物及捐款带回鸡足山。
1906年，他争取到清政府的支持，慈禧太后当时拨巨款在迎祥寺旧址上重建新寺，光绪皇帝赐新寺名为“护国祝圣禅寺”，封虚云为“佛慈洪法大师”称号，并赐以紫衣、玉印、金钵等物，颁赐《龙藏》一部 5、迦叶殿 公元1639年正月，大旅行家徐霞客云游鸡足山众多庙宇之后，在《滇游日记》中曾多次提到迦叶殿和迦叶寺，传说鸡足山的开山祖师迦叶尊者在殿内的大盘石上守衣入定500年而得名。
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历史话题 解析: 不是的，是一种 *** 机构来的。
汉景帝时改廷尉为大理，北齐时始设大理寺，为掌管刑狱的中央机构。
隋唐以下多沿其制。
明清时大理寺卿为正三品，在大九卿之列。
卿以下设少卿、寺丞、评事等职，掌审谳 *** 刑狱及其政令。
又，古代司法之官于棘树下审讯案情，大理寺多植棘，故亦称为“棘寺”。
《新唐书.百官志三》：“大理寺。
卿一人，从三品；
少卿二人，从五品下。
掌折狱、详刑。
凡罪抵流、死，皆上刑部，覆于中书、门下。
”《明史.职官志二》：“大理寺......卿掌审谳 *** 刑狱之政令。
少卿、寺丞赞之。
”刘海年、杨一凡《中国古代法律史知识》：“唐朝以大理寺主管审判，刑部主管司法行政，御史台主管监察。
”又“明清在中央以三法司为理刑机关：刑狱归刑部，纠察归都察院，而大理寺却成了专司驳议的慎刑机关。
审判权归刑部掌握，这一点上与唐宋正好相反。
”。
宗教是人类社会发展到一定历史阶段出现的一种文化现象，属于社会特殊意识形态。
华严五教章卷一有‘分教开宗’之说，即将宗教二字分开解释，一般以宗为主观的、个人的主义信念；
教则有客观教说之意。
又一宗之教旨，亦称宗教。
此外，或以宗为无言之教，以教为有言之宗；
或以宗为宗门，教为教门。
扩展资料：宗教在人类生活中具有多种功能：（一）宗教之原始功能，在灭除苦恼不安，获得希望与安心，主要系感情方面之功用。
（二）在善恶意志方面，宗教力量有助于匡正世道人心，确立伦理道德，乃至于发动社会反省、调整舆论风潮等积极之价值。
（三）与‘科学’之关系，科学与宗教之间界限分明、不能互相取代，存在牢固的依存性。
很多科学家在科学研究和实践中，从宗教中获得启迪，从而推动科学研究和实践的发展。
参考资料：-宗教。
1，宗教政策是 公民有信仰宗教的自由，也有不信仰宗教的自由；
有信仰这种宗教的自由，也有信仰那种宗教的自由；
在同一宗教里，有信仰这个教派的自由，也有信仰那个教派的自由；
由过去不信教而现在信教的自由，也由过去信教而现在不信教的自由。
简单的来说可以归纳为两个方面：既有信教的自由，也有不信教的自由，这就是我国的宗教信仰自由政策。
它是全面的、完整的政策。
2，这一政策有法律上的保障——宪法（国家根本大法）。
任何强迫不信教的人去信教的行为，如同强迫信教的人不信教一样，都是侵犯了别人的信仰自由，都是违法的行为。
因为我国的宪法、刑法、民法、选举法、兵役法、义务教育法等法律，都对保护宗教信仰自由和信教公民的平等权利作了明确、具体的规定。
任何国家机关、社会团体和个人都不得强制公民信仰宗教或不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
3，在《中华人民共和国宪法》中，宗教信仰自由是公民的一项基本权利。
宪法第三十六条规定：“中华人民共和国公民有宗教信仰自由。
”、“任何国家机关、社会团体和个人不得强制公民信仰宗教或者不信仰宗教，不得歧视信仰宗教的公民和不信仰宗教的公民。
”、“国家保护正常的宗教活动。
”同时也规定：“任何人不得利用宗教进行破坏社会秩序、损害公民身体健康、妨碍国家教育制度的活动。
”、“宗教团体和宗教事务不受外国势力的支配。
”扩展资料：宗教在我国社会主义社会存在和发展有其现实根源和理由，我国宗教信仰自由政策的制定和执行就是基于这一现实提出来的。
也就是说：通过社会主义的历史实践充分证明：“那种认为随着社会主义制度的建立和经济文化的一定程度的发展，宗教就会很快消亡的想法，是不现实的。
那种认为依靠行政命令或其他强制手段，可以一举消灭宗教的想法和做法，更是背离马克思主义关于宗教问题的基本观点的，是完全错误和非常有害的。
”（《新时期宗教工作文献选编》第55页）因为，在社会主义社会，虽然实行了生产资料公有制，消灭了阶级和剥削。
参考资料来源：-宗教政策。
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