宋代山水游记的特点-宋代山水游记的特点是什么

柳宗元山水游记的特点？

简要：柳宗元的山水游记是其文学作品的精品,也在当时文坛独领风骚。

其山水游记,写景详尽、真实、自然,为模山范水之祖。

行文又简朴流畅、骈散得宜、清新隽美,同时,柳宗元生活坎坷,所以其山水游记也不可避免地寄托了他内心深处的孤独悲愤之情。

详细：精彩的景物描绘，是柳宗元山水游记最主要的艺术特色之一。

“永州八记”是柳宗元山水游记文中的代表作，这一组山水散文，用清新优美的文笔，描绘幽深奇绝的永州景色，在读者面前展现出一幅幅绚丽多姿的画卷。

柳宗元描绘山水景物，既善于用简洁的笔触勾勒出景物的全貌，又善于用精巧的细腻的手法对局部景物进行工笔描绘。

比如《钴鉧潭记》：“其清而平者且十亩，有树环焉，有泉悬焉”，用十几个字勾画出钴鉧潭概貌。

写冉溪流入钴鉧潭则十分详尽：“钴鉧潭在西山西，其始盖冉水自南奔注，抵山石，曲折东流。

其颠委势峻，荡击易暴。

齧其涯，故旁广而中深，毕至石乃止。

流沫成轮，然后徐行。

”把溪水的流向、形状和水势都描绘的具体而生动。

《至小丘西小石潭记》、《袁家渴记》和《游黄息记》等的景物描写也十分出色，写鱼、写树、写石各有不同、各具特色。

他还常用以动写静的手法使自然景物表现出活跃的生命力，如写小石潭的石底，“卷石底以出”，一个“卷”字写活了石头。

　　柳宗元山水游记还有一个突出特点是，自然山水的性格化。

他在处理“物我关系”上，不仅纯客观描摹精彩绝伦，借景抒情恰到好处，还擅于情景交融，客观之景带上了作家的主观感情色彩。

他在“永州八记”里，写得最多的是清泉奇石、怪树幽篁之类，这同作者高洁深邃、卓然独立的品格气质显然有内在的联系。

作者在写景状物时着意渲染的凄清悲凉冷寂的气氛，如钴鉧潭西小丘那“悠然而虚”、“渊然而静”的“清冷之状”，小石潭的“竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃”的意境，更是他那抑郁忧愤情怀的物化表现。

一方面是弃置蛮荒，寂寥冷落，无人赏识的永州山水，另一方面是贬逐南国，英雄失路，壮志难伸的柳宗元，彼此各自引为知己，双方相互同情支持，这样，作者的思想感情和不幸遭遇同自然景物就水乳般地交融在一起，物我化为一体，显得自然和谐。

比如《钴鉧潭西小丘记》中作者游小丘的感受。

而且在情景交融的基础上，他还处处以山水自喻。

在《小石城山记》中，作者以山水景物自况，慨叹小石城山之景虽美，但“列是夷狄，更千百年不得一售其伎”，实际上是抒发自己怀才不遇的深沉感慨。

使山水景物都具有作者自己的思想品格，这是柳宗元山水游记的一大特色，这种山水景物性格化的写法是柳宗元对游记文学的一个发展。

　　形象化的议论，也是柳宗元山水游记的一个重要特色。

比如《钴鉧潭西小丘记》中关于小丘遭遇的议论。

在游记中，从描绘的景物形象出发，展开生动活泼、极富启发性的议论，这事柳宗元的首创，也可以说是为游记文学的发展又辟一途。

　　柳宗元山水游记还有一个特色是语言精练而不雕琢，优美而不华靡。

他主张为文“意尽便止”。

如《至小丘西小石潭记》中“隔篁竹，闻水声，如鸣佩环，心乐之。

伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。

”长短交错出现，读起来起伏变化、流畅婉转，显示出语言的音韵美。

苏东坡称柳宗元“善造语”，如“流若织文，响若操琴”等。

　　柳宗元文有画意的山水游记，把我国的山水游记文学推向了一个高峰，确立了山水游记作为独立的文学体裁在中国文学史上的地位。

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柳宗元山水诗的特点

柳宗元山水诗的一个显著特点是大多数的山水诗，在描写山水景物之后，结尾抒发诗人感受，柳宗元山水诗的结尾流露出儒家思想，因而其山水诗大多呈现儒佛境界。

柳宗元的贬滴生活虽放情山水，醉心佛学，但用世之心在山水诗中却时有流露，因为诗人“机心”未忘，并由此带来忧伤与悲愤,这是柳诗中常见的意境。

扩展资料：柳宗元文学特点：柳宗元诗歌柳宗元的诗，共集中140余首，在大家辈出、百花争艳的唐代诗坛上，是存诗较少的一个，但却多有传世之作。

他在自己独特的生活经历和思想感受的基础上，借鉴前人的艺术经验，发挥自己的创作才华，创造出一种独特的艺术风格，成为代表当时一个流派的杰出诗才。

苏轼评价说：“所贵乎枯谈者，谓其外枯而中膏，似淡而实美，渊明、子厚之流是也。

”把柳宗元和陶渊明并列。

现存柳宗元诗，绝大部分是贬官永州以后作品，题材广泛，体裁多样。

他的叙事诗文笔质朴，描写生动，寓言诗形象鲜明，寓意深刻，抒情诗更善于用清新峻爽的文笔，委婉深曲地抒写自己的心情。

不论何种体裁，都写得精工密致，韵味深长，在简淡的格调中表现极其沉厚的感情，呈现一种独特的面貌。

柳宗元时期山水游记被称为什么

《永州八记》是唐代文学家柳宗元被贬为永州司马时，借写山水游记书写胸中愤郁的散文。

实际上柳宗元写的山水游记中还有一记，即《游黄溪记》。

由于前八记都在永州城郊，历代文人寻胜较多，故称《永州八记》。

《永州八记》包含《始得西山宴游记》、《钴鉧潭记》、《钴鉧潭西小丘记》、《至小丘西小石潭记》[人教版课本与其他一些选本简作《小石潭记》]、《袁家渴记》、《石渠记》、《石涧记》、《小石城山记》。

中国古代的山水游记 700字左右

游褒禅山记 （宋） 王安石褒禅山亦谓之华山，唐浮图慧褒始舍于其址，而卒葬之；
以故其后名之曰“褒禅”。

今所谓慧空禅院者，褒之庐冢也。

距其院东五里，所谓华山洞者，以其乃华山之阳名之也。

距洞百余步，有碑仆道，其文漫灭，独其为文犹可识曰“花山”。

今言“华”如“华实”之“华”者，盖音谬也。

其下平旷，有泉侧出，而记游者甚众，所谓前洞也。

由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，问其深，则其好游者不能穷也，谓之后洞。

余与四人拥火以入，入之愈深，其进愈难，而其见愈奇。

有怠而欲出者，曰：“不出，火且尽。

”遂与之俱出。

盖余所至，比好游者尚不能十一，然视其左右，来而记之者已少。

盖其又深，则其至又加少矣。

方是时，予之力尚足以入，火尚足以明也。

既其出，则或咎其欲出者，而余亦悔其随之而不得极夫游之乐也。

于是余有叹焉。

古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。

夫夷以近，则游者众；
险以远，则至者少。

而世之奇伟、瑰怪，非常之观，常在于险远，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

有志矣，不随以止也，然力不足者，亦不能至也。

有志与力，而又不随以怠，至于幽暗昏惑而无物以相之，亦不能至也。

然力足以至焉，于人为可讥，而在己为有悔；
尽吾志也而不能至者，可以无悔矣，其孰能讥之乎？此余之所得也！余于仆碑，又以悲夫古书之不存，后世之谬其传而莫能名者，何可胜道也哉！此所以学者不可以不深思而慎取之也。

四人者：庐陵萧君圭君玉，长乐王回深父，余弟安国平父、安上纯父。

至和元年七月某日，临川王某记。