1，《白杨礼赞》。
现代作家茅盾于1941年所写的一篇散文。
作者以西北黄土高原上“参天耸立，不折不挠，对抗着西北风”的白杨树，来象征坚韧、勤劳的北方农民，歌颂他们在民族解放斗争中的朴实、坚强和力求上进的精神，同时对于那些“贱视民众，顽固的倒退的人们”也投出了辛辣的嘲讽。
文章立意高远，形象鲜明，结构严谨，语言简练。
2，《白杨》。
我国现代作家袁鹰60年代初的作品。
文章由树及人，从孩子关于白杨的争论开始，引出爸爸对白杨特点的介绍，用了托物言志，借物喻人的比喻手法；
然后写爸爸借白杨表明了自己扎根边疆的志向，并希望孩子也能够成为边疆建设者的心愿。
在作者的描写和叙述中，没有直接歌颂这些无私奉献的建设者，而是将戈壁上高大挺秀的白杨与扎根边疆的建设者形象逐步交融在一起。
车窗外的白杨──与茫茫戈壁站得高大挺秀；
父亲眼中的白杨──不择环境，不惧灾害，茁壮成长；
父亲心中的白杨──就是扎根边疆、无私奉献的边疆建设者的化身。
3，《我的空中楼阁》。
台湾当代作家李乐薇所作。
作者穷尽笔力写自己心爱的小屋，但并不是纯客观地写小屋，而是在描写中处处渗透着作者的主观感情，使各种各样的景物带上强烈的主观色彩，寄寓着作者的主观志向和情趣。
因此，这些外在景物实际上是作者内在精神的体现，所谓小屋、绿树、花、山，它们的活力、轻灵、自由、开放，无不是作者自身精神外化了的景物特征。
贯穿于全文的对小屋与周围环境的描摹与赞美，强烈地表达着作者对自由生活、独立人格的追求与向往，这就是作者的“志”。
以对小屋的描写为例，作者特意让小屋踞于“高高的山坡”上，强调“山路和山坡不便于行车”，这里已暗含远离“人境”之意；
文章最后，作者又特意强调这小屋已成了“空中楼阁”，而这空中楼阁又占了“地利之便”，可以充分享受自然，而不需人为的装饰，表明了作者对超然物外的自由和独立生活的向往。
4，《清塘荷韵》。
当代作家季羡林所作。
叙述的是作者亲身经历的一个十分平常的故事：友人从湖北洪湖捎来几颗莲子，作者把它投入池塘里，在一年复一年的焦急等待中，蛰伏的莲子终于破土而出，其形其色蔚为壮观。
本文写荷花从无到有、从弱小到繁茂的成长动态，重在表现莲荷顽强的生命力以及作者由此得到的欣慰与希望。
5，《荷塘月色》。
中国文学家朱自清任教清华大学时所写的一篇散文，因收入中学语文教材而广为人知，是现代抒情散文的名篇。
文章写了荷塘月色美丽的景象，含蓄而又委婉地抒发了作者不满现实，渴望自由，想超脱现实而又不能的复杂的思想感情，为后人留下了旧中国正直知识分子在苦难中徘徊前进的足迹。
寄托了作者一种向往于未来的政治思想，也寄托了作者对荷塘月色的喜爱之情。
托物言志，是间接表现主观主题思想的方式之一，通过对客观事物的描写或刻画，间接表现出作者的志向、意愿。
接下来我搜集了托物言志的散文10篇，仅供大家参考，希望帮助到大家。
篇一：枯叶蝴蝶 峨眉山下，伏虎寺旁，有一种蝴蝶，比最美丽的蝴蝶还要美丽些，是峨眉山最珍贵的特产之一。
当它阖起两张翅膀的时候，像生长在树枝上的一张干枯了的树叶。
谁也不去注意它，谁也不会瞧它一眼。
它收敛了它的花纹、图案，隐藏了它的粉墨、彩色，逸出了繁华的花丛，停止它翱翔的姿态，变成了一张憔悴的，干枯了的，甚至不是枯黄的，而是枯槁的，如同死灰颜色的枯叶。
它这样伪装，是为了保护自己。
但是它还是逃不脱被捕捉的命运。
不仅因为它的美丽，更因为它那用来隐蔽它的美丽的枯槁与憔悴。
它以为它这样做可以保护自己，殊不知它这样做更教人去搜捕它。
有一种生物比它还聪明，这种生物的特技之一是装假作伪，因此装假作伪这一种行径是瞒不过这种生物——人的。
人把它捕捉，将它制成标本，作为一种商品去出售，价钱越来越高。
最后几乎把它捕捉得再也没有了。
这一生物品种快要绝种了。
到这时候，国家才下令禁止捕捉枯叶蝶。
但是，已经来不及了。
国家的禁止更增加了它的身价。
枯叶蝶真是因此而要绝对的绝灭了。
我们既然有一对美丽的和真理的翅膀，我们永远也不愿意阖上它们。
做什么要装模作样，化为一只枯叶蝶，最后也还是被售，反而不如那翅膀两面都光彩夺目的蝴蝶到处飞翔，被捕捉而又生生不息。
我要我的翅膀两面都光彩夺目。
我愿这自然界的一切都显出它们的真相。
篇二：落叶 鲜花总是会凋谢的，塑料花却地久天长。
聪明的商家把假花做成半凋败状，真是巧夺天工了，然而，它却再也凋谢不下去。
生命与凋谢同存，幸耶？悲耶？ 我看到著名的草书书法，常常感到不能理解，怎么他这么粗一道、细一道、浓一道、淡一道、歪一道、扭一道地乱涂，人家就说好呢？若是我这么乱涂，怎么就没有人说好呢？ 慷慨大度是强者的美德，压倒一切是强者的恶德。
自尊与执拗则只是弱者的一口气。
而嫉妒呢，没有一点出息了。
儿童的美是纯净的，青年的美是热烈的。
成人的美是广博深厚而令人战栗的，它洞悉了、战胜了又原谅了各种各样的丑，是一种至察至圣的美。
然而至察至圣又是可怕的，那样的美，也就有一点可怕的了。
拚命地、不断气地阅读你心爱的作家的著作吧，连续一个星期。
如果这个作家仍然没有使你厌倦，大概是一个了不起的作家。
一只蝴蝶因为美丽而被捕捉和制成了标本，美凝固了，蝴蝶的翅子不再扇动，它被研究，被赞美，被梦见。
它仍然在你的梦中飞翔。
落叶善舞。
因为它本来是绿过的。
而且它一点也不怕被遗忘。
篇三：蜡烛 它们有的长得长长的，有的长得短短的，有的长得粗粗的，有的长得细细的，有的长成荷花状，有的长成元宝状，它们有的穿红衣服，有的穿橙衣服，有的穿黄衣服，有的穿绿衣服，还有的穿蓝衣服、紫衣服……它们头上的头发扎成一束，有时候还戴着一顶金色的小帽子，这顶小帽子尖尖的，温度特别高，还会发光。
它每次戴上这顶帽子都会头涔涔而泪潸潸，会变矮，最后消失。
它就是蜡烛。
蜡烛的长相十分普通，十分不起眼，加上现在有了电灯，它便渐渐被我们冷落了，被我们随随便便地扔在某个角落里。
日子一天天过去了，它始终没有再次戴上那顶金帽子，没有再为我们做出贡献，它的身上有了一层厚厚的灰尘，我们也没有注意到，没有给它擦洗身体，就这样，它变成了一个不起眼的摆设。
有一天晚上，我正赶着做老师布置的作业，头顶上的大灯照在我的作业本上，作业本上的一切我都看得一清二楚，使我做作业时倍感轻松。
突然，电灯灭了，没有任何心里准备，光就消失了。
一瞬间，周围一片黑暗，和我们家相邻的几幢房子里也是一片漆黑，没有一丝丝的亮光。
这一大片黑暗告诉我：停电了！ 这可怎么办呢？没有光我可怎么做作业呀？不做作业，明天会被老师批评的，当着全班同学的面被老师批评多难为情啊！ 我想啊想，忽然想起了蜡烛，对了，蜡烛也能释放光芒！ 我立马冲出房间，在放蜡烛的地方不停地摸索着，没过一会儿，我摸到了一根矮矮的，白色的蜡烛，立刻用火柴将它点燃了。
小小的蜡烛静静地站在我的书桌上，用它头上的那小撮火焰照亮我的作业本，让我能够继续做作业。
一阵微风吹过，烛光抖了抖，蜡烛流下了一滴眼泪，也许是因为自己终于派上用处而激动地流泪了吧。
在蜡烛的帮助下，我做完了作业。
电来了，蜡烛已经几乎烧光了。
我十分感激蜡烛，如果没有蜡烛，我根本做不完作业。
生活中有许多东西，看似很平常，但却有很大的作用。
我也要像蜡烛一样做一个默默奉献的人。
篇四：牵牛花 手种牵牛花，接连有三四年了。
水门汀地没法下种，种在十来个瓦盆里。
泥是今年又明年反复用着的，无从取得新的泥来加入，曾与铁路轨道旁种地的那个北方人商量，愿出钱向他买一点儿，他不肯。
从城隍庙的花店里买了一包过磷酸骨粉，搀和在每一盆泥里，这算代替了新泥。
瓦盆排列在墙脚，从墙头垂下十条麻线，每两条距离七八寸，让牵牛的藤蔓缠绕上去。
这是今年的新计划，往年是把瓦盆摆在三尺光景高的木架子上的。
这样，藤蔓很容易爬到了墙头；
随后长出来的互相纠缠着，因自身的重量倒垂下来，但末梢的嫩条便又蛇头一般仰起，向上伸，与别组的嫩条纠缠，待不胜重量时重演那老把戏；
因此墙头往往堆积着繁密的叶和花，与墙腰的部分不相称。
今年从墙脚爬起，沿墙多了三尺光景的路程，或者会好一点儿；
而且，这就将有一垛完全是叶和花的墙。
藤蔓从两瓣子叶中间引伸出来以后，不到一个月功夫，爬得最快的几株将要齐墙头了，每一个叶柄处生一个花蕾，像谷粒那么大，便转黄萎去。
据几年来的经验，知道起头的一批花蕾是开不出来的；
到后来发育更见旺盛，新的叶蔓比近根部的肥大，那时的花蕾才开得成。
今年的叶格外绿，绿得鲜明；
又格外厚，仿佛丝绒剪成的。
这自然是过磷酸骨粉的功效。
他日花开，可以推知将比往年的盛大。
但兴趣并不专在看花，种了这小东西，庭中就成为系人心情的所在，早上才起，工毕回来，不觉总要在那里小立一会儿。
那藤蔓缠着麻线卷上去，嫩绿的头看似静止的，并不动弹；
实际却无时不回旋向上，在先朝这边，停一歇再看，它便朝那边了。
前一晚只是绿豆般大一粒嫩头，早起看时，便已透出二三寸长的新条，缀一两张长满细白绒毛的小叶子，叶柄处是仅能辨认形状的小花蕾，而末梢又有了绿豆般大一粒嫩头。
有时认着墙上斑剥痕想，明天未必便爬到那里吧；
但出乎意外，明晨竟爬到了斑剥痕之上；
好努力的一夜功夫！“生之力”不可得见；
在这样小立静观的当儿，却默契了“生之力”了。
渐渐地，浑忘意想，复何言说，只呆对着这一墙绿叶。
即使没有花，兴趣未尝短少；
何况他日花开，将比往年盛大呢。
篇五： 荷花 梅花有不怕寒冷，在风雪中挺立，不与别的花争奇斗艳的品质；
茉莉花的香气怡人；
鸡冠花颜色鲜艳…。
。
而在这么多的名贵花中，我更加喜爱荷花。
荷花长成后，大片大片粉红颜色的花瓣上透出一点淡白，让人看上去那么美丽，那么动人。
荷花的花瓣不仅看上去美丽，而且摸上去也是一种享受。
那柔滑的表面透出亮丽的光泽，花瓣条索纤纤，摸了后让人有陶醉的感觉。
清晨，朝阳初生，荷花又迎来了新的一天。
荷花上粘满了露珠，在阳光映照下，一颗颗的水珠像粒粒透明的珍珠嵌在花瓣上，透亮欲滴。
荷花代表正直、光明正大。
当年包公的官府壁画上也画着一幅荷花图，上面也有“光明正大”几个字。
荷花还代表善良、真诚的意思。
相传远古有如来佛祖和观世音，他们坐的便是荷花宝座。
荷花不仅美丽，其果实莲子还可以食用，莲子的果肉营养丰富，果肉甜美，中医上称可补气养血。
俗话说的好“红花还得绿叶衬”，如果没有荷叶，荷花也就不会是这样生机勃勃了。
荷叶宽大，呈深绿色，让人看了有陶醉在大自然的感觉。
荷花从不和别的花争奇斗艳，也不和别的花比美，只是孤独地立在水中，默默无闻地站着，站在水里，站在风里，站在雨里。
送走一个晚霞，又迎来一个朝霞。
可是，它的生命是很短暂的，只能过一个夏季。
可人们都会记住它代表正直、光明、善良与真诚。
梅花、茉莉花等虽美，但荷花更美，因为它代表纯洁让人感觉美。
我喜欢你，荷花！纯洁的荷花！ 篇六：家乡的蒲公英 蒲公英，还有一个名字叫黄花地丁。
是一种很有营养的野生蔬菜，它的脚步遍及天南地北，它的名字妇孺皆知。
其实，在幼年的时候，对蒲公英就有了很深的记忆。
每年的初春，冰雪刚刚化净，母亲就会带着我到山坡去挖蒲公英。
不需要太复杂的工具，只要一个柳条筐和一个费旧的镰刀头就够了。
通常会在镰刀头的后短缠上一些旧布，是为了握住的时候不会割手。
蒲公英有很强的生命力，在一个严寒的冬天的洗礼后，是东北第一个报春的使者。
它的根深深的埋在泥土里，春风吹过，便一片一片的探出头来，向人们伸展着带有均匀锯齿的臂膀。
最初的蒲公英是绿色中透着暗红色，你需要拨开它身上的干草才会发现它。
母亲灵巧的手，不一会儿就挖了半篮子的蒲公英，而年幼的我只是偶而的挖几棵，只顾着满山坡的跑，一会儿采几朵不知名的小野花，一会儿又拔几株野草。
在东北，有六个月的漫长冬天，人们准备了大量的白菜、土豆、酸菜和一些豆角、茄子晾制的干菜。
虽然也很好吃，但时间长了，未免也就腻了。
这时，母亲把挖回来的蒲公英摘去干掉的叶子，去除根部，洗干净放到水里泡上半个小时，去掉它本身的苦味儿。
端到餐桌上，蘸点自己做的豆瓣酱，真的是很美味 的、很纯正的天然绿色食品了。
母亲说：“蒲公英可以入药呢。
清热解毒、润肺、生津。
多吃一些能败火。
”母亲还会把洗干净的蒲公英送给东院的二婶子和西院的七奶奶一些。
等到我上学以后，就会和小伙伴去挖蒲公英了。
我们经常会比赛，看谁挖的多，那时候就顾不上嬉戏了，疯挖起来。
其实也不一定非要比一比谁多谁少，就是感受一分竞争的心情。
篮子里满了之后，我们会在山坡上玩耍一阵才回家。
经常会被春风吹红了脸，吹裂了手，但那种愉快的心境真的是现在不能找到的了。
晚春的时候，蒲公英开出了一朵一朵的金黄色的花，灿烂了整个的山坡和路边。
放学回家的时候，我会拣开的大朵的采一大把，插一朵在发稍、在纽扣的眼儿里、在衣兜的边上，然后把剩下的带到家里，插在一个盛着水的小瓶子里，它能盛开好几天呢。
蒲公英飘絮的时候，走在路边，随手摘一朵，把洁白的花絮吹散，看着它飞向远方，心情也随着它一起飞翔起来。
希望它在天涯海角安家落户。
那时候正好看了一部当时很出名的国产电影《巴山夜雨》，记得那个小女孩叫娟子，就有她和自己父亲最后团聚的时候，在山坡上吹蒲公英花絮的一幕。
好美的画面，好动听的歌声，直到今天，还定格在记忆的深处。
很多的时候，自己也像蒲公英一样的生活着，简单，平凡而又快乐的日子，有着自由，洁净而又健康的灵魂。
把自己深深的置身于大地博大的怀抱里，享受温暖的阳光、深远的蓝天、轻盈的流云。
呼吸着清新的空气，从此不再有厌倦和忧伤。
。
我们从呱呱坠地那一刻起，便开始接触到了语言，睁开眼睛第一次看到眼前这个全新的世界时，那一阵哭声就是我们的语言，很多人有时却并不知道语言的产生是在让我们做什么，莫里哀给了我们最好的回答：语言赋予人类是为了表达思想。
是的，一种形式的产生是为了服务于另外一种形式，并且二者的主客关系又得以相互作用，使其升华趋于完美，才有了铸造人心灵深处的一种力量，这种力量带给了人类精神世界的巨大冲击，这种力量，就是文学！“文学就像炉中的火一样，我们从人家借得火来，把自己点燃，而后传给别人，以致为大家所共同。
”或许这是对文学意义阐述最为完美的一种表达。
举个最简单的例子，站在河滩处看到一大群水鸟，没有文学气息的人会喊着：“哇，好多鸟，好多鸟！”拥有文学内涵的人则会吟出：“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”的佳句，文学给人带来的精神享受是巨大的，正如奥斯特洛夫斯基所说的那样：“人的一生可能燃烧也可能腐朽，我不能腐朽，我愿意燃烧起来！”而文学便是点燃人类思想这堆干柴的最好的火种，一旦点燃，那火焰熊熊燃烧，经久不灭！不知从何时起依赖上了文字，爱上了用文字去表达自己的精神世界，我们大可不必去探讨文字所带来的现实意义，只需要知道它可以让我们在伤心时忘记疼痛，在兴奋时趋于平静，在得意时得以收敛，在失落时得以疗伤。
这种“不以物喜，不以己悲”的最佳状态，便是通过文字得意实现的。
以文字为食，以文字疗伤，与文字相依为命，也许多年以后，简单的文字可以算是一种财富，翻开淡淡的一页，那里承载着的是我们的精神世界！“眼底江山皆净域，毫端兰竹见灵魂。
”一个能思考的人，才真正是一个力量无边的人。
正如高尔基所说：“文学使思想充满血和肉，它比科学和哲学更能给予思想以巨大的明确性和说明性。
”使人类社会的整体素质得以提升的同时，又促进了现代文明的发展进步，使得人类灵魂得以洗涤升华，充盈内心的空虚与寂寞，营造一种自我拯救与他人拯救的双重效应，同时文学与社会可用生物学的一个词概述为“反馈调节”，即社会向文学提供素材，文学向社会提供规范。
长期阅读的人在生活中可以发现：公众场合偏于安静，发言时直戳重点，逻辑清晰；
做起事情专注度高，不会大声吵闹；
学习能力强，接受新事物更快。
世界上任何书籍都不能带给你好运，但是它们却能让你悄悄成为你自己。
文学是生活的家庭教师，人的知识愈广，人的本身也愈臻完善。
当然文学带给我们的，却又不单单是这些。
它所蕴含的巨大能量和精神财富，我们一时半会未能开发完全，只能从一个狭隘的方面，去领略它所折射出的无穷魅力！。
散文的主要特点: 1.形散而神不散 2.意境深邃 3.语言优美凝练，富于文采 散文与其他文体的区别： 1、散文 ， 是指与诗歌、小说、戏剧并称的一种文学体裁,包括杂文、随笔、游记等。
特点是通过对现实生 活中某些片断或生活事件的描述，表达作者的观点、感情，并揭示其社会意义，它可以在真人真事的基础上加工创造；
不一定具有完整的故事情节和人物形象，而是着重于表现作者对生活的感受，具有选材、构思的灵活性和较强的抒情性。
2、散文，是最自由的文体，不讲究音韵，不讲究排比，没有任何的束缚及限制，也是中国最早出现的行文体例。
3、散文作为一种常见的文学体裁。
由于它取材广泛，摇曳多姿，艺术表现形式丰富多样，因而让人陶醉，让人喜爱 散文不受时间限制，前可以远涉古代，后可跨及未来，又可覆盖今天。
因此散文又有： 时间跨度很大 、空间转换广 、事件牵涉多 、表达方式活 、勾连全文巧 等特点。
但行文却始终紧紧围绕作者要表现的主题，没有让人感到丝毫的散乱。
4、联想极丰富，文笔挥洒自如，极有感染力。
也不受空间限制，天南海北，空间宇宙，无不可以包容其中。
现代散文的特点： 1、运用白话文写作, 因而平易浅显得多。
2、作家在散文里表现的个性, 比从前的散文来得强。
现代的散文多带有自传的色彩, 从中可看到作家的性格,嗜好,思想,信仰等。
因而不同的作家由于其个性不同，会呈现出不同的散文风格。
3、题材范围的扩大,可以说宇宙之大,，苍蝇之微无不可谈。
4、富有幽默的味道。
5、人性,社会性和大自然的调和。
现代散文的作者处处不忘自我, 也处处不忘自然与社会.就是最纯粹的抒情散文里, 即使写风花雪月, 也总要点出人与人,人与社会的关系, 以抒怀抱.一粒沙里看世界, 半瓣花上说人情, 正是现代散文的特征。
6、由于现代散文受外国散文, 特别是英国的随笔影响很深, 因而无论形式还是内容都有欧化的倾向。
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