《边城》所描述的是湘西风光人情，不沾半点点世俗，所以被称为“田园牧歌式的杰作”。
《边城》是沈从文的代表作，入选20世纪中文小说100强，排名第二位，仅次于鲁迅的《呐喊》。
它以20世纪30年代川湘交界的边城小镇茶峒为背景，以兼具抒情诗和小品文的优美笔触，描绘了湘西地区特有的风土人情；
借船家少女翠翠的纯爱故事，展现出了人性的善良美好。
由于《边城》的美学艺术，《边城》这部小说在中国近代文学史上具有独特的地位。
由于文学的复杂性，我们很难全面的概括出文学的全部功能。
教科书为了学习的方便，会把文学的功能进行简单化的概括，使之成为易于理解的概念，然而这也使得我们对文学的作用的理解简单化、块状化。
韦勒克在《文学理论》一书中把贺拉斯对美学史的概括运用于对文学艺术的作用的阐述上，即在谈论文学的作用时应该要尊重“甜美”和“有用”这两个方面。
“甜美”相当于“不使人讨厌”、“不是一种义务”、“艺术本身就是一种报酬”，“有用”相当于“不浪费时间”。
这样对文学功能的总结初看让人不知所云，但是仔细想想这就是一个站在读者角度，审慎之后十分贴切的结论。
文学能够带给人“甜美”的感觉，这是一种特殊的快感，而不是其它随随便便感官上的快感的一种，这种快感可是说是“高级快感”，是审美带来的精神上的快乐。
文学并不是摆到你眼前，非要你去读，给你一种压力，而应该是读者进行阅读活动时不期而遇的获得收获，让人快乐。
文学的“有用性”——即严肃性和教育意义，应该是和甜美交织在一起的，这种严肃性不是教训式的严肃，而应该是潜移默化的就使读者的心灵得到改变。
文学的“有用性”还体现在帮助作者和读者在杂乱无章的现实生活中增强对人与人、人与社会关系的认识能力。
文学艺术的本质是虚构性，它处理的是一个不真实的世界。
就算是现实主义，也不可能是完完全全的现实，巴尔扎克的小说似乎记录的真实的事情，但是它与真实的历史所描述的还是有不同。
有一部分红学家们痴迷于考究《红楼梦》作者的出身，或者考究书中主要人物在现实当中的对应人，我觉得这是不大重要的，甚至是无意义的。
暂且不说这些人物在现实中是否真的存在——更可能是作者虚构出来的人物，就算是真有其人，那么对于我们又有什么帮助？ 阎连科说过一段话，“真的，请你不要相信什么‘现实’、‘真实’。
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事实上，并没有什么真实的生活摆在你面前。
每一样真实，每一次真实，被作家的头脑过滤后，都已经成为虚假。
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真实并不存在于生活之中，更不在水深火热的现实之中。
真实只存在于某些作家的内心。
”这是作家对于文学创作特性的阐释，可见他也是坚定的认为文学是虚构的，而在这虚构之中任然有作家的真实，是作家内心的真实，也是作家通过创作去认识人性、社会，或是抒发自己的感悟。
一般田园牧歌式的文学作品最能体现出文学的功能和性质。
沈从文的《边城》描写了一个风景优美的叫茶峒的山城，赞美了这里淳朴民风民俗，描摹出人们向往的幽美宁静的生活场景。
这座城是一个世外桃源，不仅风景美，而且人性真。
沈从文先生说“我要表现的本是一种'
人生的形式'
，一种优美，健康，自然，而又不悖乎人性人生形式。
”可见作者是有目的地构造这样一个世界。
这里民风淳朴，守渡河的是一位老人和一个孩子，每当有过河的人要付给老人钱老人都不会收。
有些过河的人心有不安，便上岸后把钱掷到船上，老人却情不过便拿钱托人到城里买了茶叶还是还赠与过路人。
老人上街买肉，卖肉的不收他的钱，他会趁其不备把钱掷到那钱桶中掂起肉就走。
路上遇到熟人便能和他把刚沽的酒喝掉一大半。
老船夫的孙女翠翠“在风日里长养着,把皮肤变得黑黑的,触目为青山绿水,一对眸子清明如水自然既长养她且教育她,为人天真活泼,处处俨然如一只小兽物。
”这样纯真，自然的孩子就是沈从文想要塑造的人，她是集中人性中最美好的品质在这样一个小女孩身上。
沈从文说：“我只想造希腊小庙。
选小地作基础，用坚硬石头堆砌它。
精致，结实，对称，形体虽小而不纤巧，是我理想的建筑，这庙供奉的是‘人性’。
”于是他建立起的这座边城，成了生活在凡尘俗世中的人们心中的世外桃源，带读者领略了茶峒小城的风景美和人性真，阅读这样的文学作品，如沐春风，洗去人们心灵上的尘土，让人的心变得透亮起来，暂时摆脱尘世的束缚，精神上得到极大的享受。
田园牧歌式的文学作品还有废名的《竹林的故事》。
《竹林的故事》写三姑娘和父母以种菜、捕鱼为生，过着质朴恬静的田园生活。
父亲死后，她与寡母相依为命，勤俭劳作，诚实待人。
展示了劳动人民的美好心灵，洋溢着田园牧歌般的气息；
写乡村生活，风格冲淡，写景精细，富有诗的意境。
有些人认为这样的文学作品太过朴素，没有趣味，然而这正是这些读者内心浮躁的表现。
我们只有静下心来，用心才能感受到朴素生活的本质和人性的美好。
总结来说，探讨文学的功能问题有助于我们更好的理解文学作品，让我们找到一个工具去深入了解文学作品的内涵。
阅读文学作品应该是享受的，而不是痛苦的，当我们能真正品尝到文学作品中的“甜美”，就会感到知足和成就。
你好，传承了沈从文田园牧歌风格，出生于江苏高邮的作家是汪曾祺。
汪曾祺（1920年3月5日—1997年5月16日），江苏高邮人，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。
被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。
”汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。
作品有《受戒》《晚饭花集》《逝水》《晚翠文谈》等。
你好，传承了沈从文田园牧歌风格，出生于江苏高邮的作家是汪曾祺。
汪曾祺（1920年3月5日—1997年5月16日），江苏高邮人，中国当代作家、散文家、戏剧家、京派作家的代表人物。
被誉为“抒情的人道主义者，中国最后一个纯粹的文人，中国最后一个士大夫。
”汪曾祺在短篇小说创作上颇有成就，对戏剧与民间文艺也有深入钻研。
作品有《受戒》《晚饭花集》《逝水》《晚翠文谈》等。
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