大理寺这个名字，最早出现于北齐，秦汉时期为廷尉，唐代成为九寺之一。
而到了宋朝，大理寺虽然还是最高审判机构，但是却明显受到了制约。
大理寺一般设有最高长官，大理寺卿一名，为从三品。
次级长官，大理寺少卿两名，为从四品。
其余的正、丞、主簿、狱史等人数量也有确定。
作为发展的比较完整地审判机构，大理寺的职能其实和刑部有所冲突重复，因此两者既有分工也有钳制。
大理寺的管理制度大理寺的官员选拔有着明确规定，在古代也有“法考”一说。
两宋时期统治者会进行法律考试，其中“明法”、“新科明法”以及“试刑法”是甄别法学人才的重要手段。
而这些考试都是在科举之中，因此有的考试或许会因为擅长法律，在高中之后会直接被划拨大理寺。
当然还有上文谈及的从州府县衙提拔官吏进入大理寺任职。
这其中大多是低级文官，经过专门为升迁设立的“铨试”而进入大理寺，也有因为经验丰富，断案能力高而进入大理寺的特例。
对比大理寺官员的选拔，大理寺官员的任职时间就显得有些随意。
宋朝没有明确规定大理寺官员的任期，不过宋朝却出台了许多奖励制度来鼓励大理寺卿连任。
即使有大理寺卿因为个人问题要辞职，也必须做好交接工作，确保在交接时，不会耽误案件的审理。
大理国时期是宋代。
大理国是我国历史上宋代时期南方的少数民族在今云南一带建立起来的少数民族政权，疆域大致包括今云南全省、贵州、和广西西部、四川南部。
主要民族有居住在东部的乌蛮(古代史书对西南土著居民的称呼)和西部的白蛮(今白族的先民)以及其他一些少数民族。
大理国的毁灭大明七年（937年），后晋通海节度使段思平联合洱海地区贵族高方、董伽罗灭大义宁国，定都羊苴咩城（今云南大理），国号“大理”，史称“前理”。
疆域覆盖今中国云南、贵州西南部、四川西南部，以及缅甸、老挝、越南北部部分地区。
公元1095年，宰相高升泰篡位，改国号“大中”，翌年薨逝归政段正淳，史称“后理”。
公元1253年，大理国被大蒙古国所灭。
我妻子的曾祖父王致谦是宋朝丞相魏公的后代。
他们家从大名府搬迁到宛丘，后来又迁徙到了馀姚。
在元朝至顺年间，他们家出了一位在平江路做官的，又因为他们家在昆山的南戴，因此，县里的人都称他们家南戴王氏。
王翁他老人家性情豪爽洒脱，奇异不凡，与吏部左侍郎叶公盛、大理寺卿章公格，都是当时德高望重的人，他们相互之间交情很好，并结成儿女亲家。
到成化初年，他们家在安亭江边建了上百间房子，厅堂十分宏伟宽敞，又优雅到了极致，又在匾上提了“世美”二字。
四明山的杨守址太史对此有记载。
嘉靖中期，我作为王翁的曾孙，用自己的俸禄救济穷人。
当我正在堂中读书的时候，我妻子说:“只要有你在，就不能让老百姓马上有家破人亡的悲伤。
”我听后立时感到很伤感，然而我却也很爱自己幽静、美好的家园，可以避开尘世的喧嚣。
于是，我想把房子抵押了将所得的钱用来救济穷人，，要是不够的话就每年典押借贷。
过了五六年才把那些钱还完。
安亭这个地方民风懒惰，土地贫瘠。
在我刚开始这样做的时候，县里的人都说这样做没好处而阻止我，我就说了孙叔敖请寝之丘、韩献子迁新田的典故给他们听，众人都在笑他。
我对于家中的财务，自己从来没有计算、核查过。
我的妻子也从来不把情况告诉我，只是叫僮奴们去开垦荒地，在大旱的年成，只有我家的地获得丰收。
当稻子成熟的时候，先用它们酿酒给我的父母品尝，自己才敢尝。
当丰收了大小麦的时候，先用它们做成美味的酱制品给公婆，自己才敢用它做菜。
祖宗的祭祀，宾客的接待，子女的婚嫁，亲友间的礼尚往来，没有做得不周到的，姐妹中孤苦无依的大都来投奔我，周围的学院的居住与饮食都有保障。
有时候碰到不顺心的忧愁事，组后都默默接受没有怨言。
犹豫我喜爱读书，那些书香人家有零散的书籍，我都找邻里去求借，于是购置的书籍不下几千卷。
庚戌年的时候，我到京城参加会试落榜，走陆路过了十天才到家。
那个时侯正是芍药花盛开的时候，我的妻子准备了美酒来慰劳我。
我说:“怎么会没有遗憾呢?”她说:“抛弃功名事，隐居不出仕，有什么好遗憾的呢?”长沙的张文隐公去世的时候，我悲伤地痛哭，我的妻子也潸然泪下，说道:“这个世上再也没有了解你的人了!不过是张公负君罢了!”辛亥年五月末，我的妻子去世了，不过是在张文隐公去世后的第二年。
又过了三年，倭奴侵犯我国边境，在一天之中掠夺了许多财物才离开，然而我的房子却没有毁坏，堂里的书也没有损毁。
后来我一直居住在县城，一年才去两次而已。
辛酉年的清明节，我带着子女前来祭扫，留下来把损坏的地方加以修葺，长住在这里没有离开。
一天，我的父亲坐在厅堂里，悲痛地对我说:“房子还在，人却已经不在了，我想念我的女儿啊!”我离开以后，十分哀伤，于是将这些记录下来，写了这篇《世美堂后记》。
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