先知，是在宗教信仰与世俗中对宇宙万物与人类社会，自然科学方面的大事有较早研究与了解或准确预言的人类。
在宗教信仰领域，先知对未来的描述来自于造物主的启示。
伊斯兰教中造物主安拉派遣到世界各地的众使者。
《古兰经》中列举的 先知有25位之多，并暗示还有很多未被提名的先知。
《古兰经》认定的人类最后一位先知是穆罕默德。
犹太教的先知是希伯来民族内忧外患的产物，依其发展可分为三个阶段：第一阶段是亚述称霸时期。
阿摩 司、何西阿、以赛亚、弥迦四个先知的活动为代表；
第二阶段是新巴比伦统治时期，先知，但以理、西番雅、那鸿、哈巴谷、耶利米和以西结的活动为代表；
第三个阶段是波斯称霸时期，俄巴底亚、哈该、撤迦利亚、约珥、玛拉基等先知的活动为代表。
[1] 先知们针砭腐败现实，鞭挞统治阶级，并且用伦理道德教诲国民。
这些思想大都反映在《希伯来圣经》的“十二先知书”中。
他们认为，信仰上帝井不是要求子民们对他的狂热崇拜，而是要求人们有良好的个人道德，在社会上有更多品质高尚的人。
先知是什么？先知简介 在圣经中，「先知」（נ
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，prophetes）这概念拥有多重含义，并不是一个单一的传统。
相关的称号尚有「先见」。
基本上，「先知」的意思是「说预言的人」、「代言人」或「发言者」，为传达上帝启示者。
先知的特殊性就在于他获得上帝关于未来的启示并为之代言。
旧约先知的特征包括：是以色列人、奉上帝之名说话、以对未来的超自然知识作为蒙上帝指派他的标记、神迹奇事等。
新约则以「先知」指涉：旧约中的先知、施洗约翰、耶稣、宣告神信息的人、说预言的基督徒等。
先知的作品构成了希伯来圣经的第三个部分，称作「先知书」。
我们今天也主要是从这些作品来理解先知的信息。
格外具有代表性的是公元前第八与第七世纪的古典先知（classical prophet），包括阿摩司、何西阿、以赛亚、弥迦、耶利米、哈巴谷等。
先知的出身不分阶级，通常以个人行动为主，但整体先知活动则是以色列宗教中不可或缺的一环，与君王和祭司共同构成以色列社会的三个轴心。
但先知的产生并没有确切的训练机制，有时会有师徒制的形式，如以利亚与以利沙，但大部分的先知其身为先知的自我意识乃是直接诉诸于上帝的召唤。
先知在社群中的位置源于蒙上帝所召，其一言一行、生活方式、甚至于家庭组成，往往要传达象征意义。
先知经常在法律、制度传统和祭礼仪式等方面与社会发生冲突，这些冲突带来先知的命运。
先知在以色列社会中至少有两个功能，第一，透过信仰和道德上的批判，先知为人民失序的行为设下界限；
第二，透过象征性的言行，帮助人民在即临的问题中去确认上帝护理的临在。
某些先知会表达出狂热的状态，但这些状态也伴随了受控制的行为和可理解的信息。
为表达先知的特殊风格，某些先知会穿戴与别不同的服装，或是配戴特殊的记号，不过此一作法并不普及。
大部分的先知特质是表现在言语和行为上，尤其是以特定语言范式来传达神谕。
先知的信息往往带有朝向未来的特性，而未来具有「审判」与「拯救」两个面向，借以呼吁人民在当下从事信仰和道德上的悔改。
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纪·哈·纪伯伦（1883年1月6日——1931年4月10日）黎巴嫩作家、诗人、画家，是阿拉伯文学的主要奠基人，20世纪阿拉伯新文学道路的开拓者之一，被称为艺术天才、黎巴嫩文坛骄子。
其主要作品有《泪与笑》《先知》《沙与沫》等，纪伯伦、鲁迅和拉宾德拉纳特·泰戈尔是近代东方文学走向世界的先驱。
纪伯伦出身于马龙派天主教家庭。
幼年未受正规学校教育。
后随家庭移居美国。
在美国上学时显露出艺术天赋。
后兴趣转向文学，初期用阿拉伯语，后用英语进行写作。
纪伯伦的文学作品受到尼采思想的影响，蕴含了丰富的社会性和东方精神，不以情节为重，旨在抒发丰富的情感。
纪伯伦的绘画具有浓重的浪漫主义和象征主义色彩，在阿拉伯画坛占有独特的地位。
他毕生创作了约七百幅绘画精品，其中的大部分被美国艺术博物馆和黎巴嫩纪伯伦纪念馆收藏。
扩展资料：人物评价：纪伯伦的文笔轻柔、凝练、隽秀，宛如行云流水；
语词清新、奇异、俏丽，色彩斑斓夺目；
哲理寓意深邃，比喻别致生动，想象力无比丰富；
意境堪称恬淡高逸，超凡脱俗，非同凡响；
加上那富有神秘格调的天启预言式语句，还有那铿锵有力的音乐节奏感、运动跳跃感，构成了世人公认的热烈、清秀、绚丽的独特风格。
——李唯中评后世纪念：纪伯伦故居位于黎巴嫩北部省临海圣谷贝什里，建于1931年6月，最初是一家修道院，1975年改建成博物 馆，依雪山而建，傍天然而生，山间瀑布，雪松遍布。
为窑洞式巨石垒成的建筑，有一道红褐色的小矮门，仅可一人通过。
故居中陈列有440件珍贵的纪伯伦画作原稿以及中国不同年代出版的《先知》《沙与沫》《纪伯伦全集》《纪伯伦在中国》等汉语和英文版书籍。
这些书籍都是中国专家、学者、中国驻黎巴嫩大使送给纪伯伦故居博物馆的礼物。
先知是什么？先知简介 在圣经中，「先知」（נ
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，prophetes）这概念拥有多重含义，并不是一个单一的传统。
相关的称号尚有「先见」。
基本上，「先知」的意思是「说预言的人」、「代言人」或「发言者」，为传达上帝启示者。
先知的特殊性就在于他获得上帝关于未来的启示并为之代言。
旧约先知的特征包括：是以色列人、奉上帝之名说话、以对未来的超自然知识作为蒙上帝指派他的标记、神迹奇事等。
新约则以「先知」指涉：旧约中的先知、施洗约翰、耶稣、宣告神信息的人、说预言的基督徒等。
先知的作品构成了希伯来圣经的第三个部分，称作「先知书」。
我们今天也主要是从这些作品来理解先知的信息。
格外具有代表性的是公元前第八与第七世纪的古典先知（classical prophet），包括阿摩司、何西阿、以赛亚、弥迦、耶利米、哈巴谷等。
先知的出身不分阶级，通常以个人行动为主，但整体先知活动则是以色列宗教中不可或缺的一环，与君王和祭司共同构成以色列社会的三个轴心。
但先知的产生并没有确切的训练机制，有时会有师徒制的形式，如以利亚与以利沙，但大部分的先知其身为先知的自我意识乃是直接诉诸于上帝的召唤。
先知在社群中的位置源于蒙上帝所召，其一言一行、生活方式、甚至于家庭组成，往往要传达象征意义。
先知经常在法律、制度传统和祭礼仪式等方面与社会发生冲突，这些冲突带来先知的命运。
先知在以色列社会中至少有两个功能，第一，透过信仰和道德上的批判，先知为人民失序的行为设下界限；
第二，透过象征性的言行，帮助人民在即临的问题中去确认上帝护理的临在。
某些先知会表达出狂热的状态，但这些状态也伴随了受控制的行为和可理解的信息。
为表达先知的特殊风格，某些先知会穿戴与别不同的服装，或是配戴特殊的记号，不过此一作法并不普及。
大部分的先知特质是表现在言语和行为上，尤其是以特定语言范式来传达神谕。
先知的信息往往带有朝向未来的特性，而未来具有「审判」与「拯救」两个面向，借以呼吁人民在当下从事信仰和道德上的悔改。
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