1. 后汉书 列女传 鲍宣妻 文言文翻译 勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。
宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚盛。
宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。
”妻曰：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。
即奉承君子，唯命是从。
”宣笑曰：“能如是，是吾志也。
”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。
拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。
译文 渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。
鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了他。
（少君出嫁时）嫁妆陪送得非常丰厚，鲍宣不高兴，就对妻子说：“你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和装饰，可是我实在贫穷低贱，不敢担当大礼。
”妻子说：“我父亲因为您修养品德，信守约定，所以让我拿着毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）听从您的命令。
”鲍宣笑着说：“（你）能这样，这是我的心意了。
”少君就全数退回了那些侍从婢女服装首饰，改穿（平民的）短衣裳（汉代贵族的衣服是深衣，就是长衫），与鲍宣一起拉着小车回到家乡。
（她）拜见婆婆礼节完毕后，就提着水瓮出去打水，修习为妇之道，乡里的人对她非常称赞。
2. 《后汉书·列女传》翻译 陈留郡董祀的妻子，是同郡人蔡邕的女儿，名叫琰，字文姬。
她学识广博，才能出众，善于论辩而又精通音律。
嫁给了河东的卫仲道。
后来丈夫死了，又没有儿子，便回到了娘家。
汉献帝兴平年间，天下发生大的变乱，蔡文姬被胡人的骑兵掳掠，被强迫嫁给了南匈奴的左贤王，在胡地生活了十二年，生了两个孩子。
曹操素来与蔡邕交好，为他没有留下子嗣而伤心，便派遣使者用金璧把文姬赎了回来，重新改嫁给了董祀。
董祀做屯田都尉，触犯法律将判死罪，蔡文姬为这件事面见曹操请求赦免。
这时朝堂上坐满高官、名士和远方来的使者、宾客，曹操对众人说：“蔡伯喈的女儿就在外面，今天让她来拜见诸君。
”等到文姬进了朝堂，只见她蓬头散发，赤足而行[一说“步行”（见《辞海》）]，又俯身叩头请罪，说话时口才出众而充满悲伤之意，众人都因此而动容。
曹操说：“我确实很同情你和董祀，但判决的文卷已经送出去了，又怎么办呢？”文姬说“您的马厩里有成千上万匹好马，手下有数不清的勇士，为什么要吝惜派出一匹快马，而不去救助一个将死的人呢？”曹操被她的话所感到，就追回成命，宽宥、赦免了董祀之罪。
当时天还很冷，又赐给头巾鞋袜。
曹操于是询问说：“听说夫人家中原来有许多古书典籍，还能不能把它们回忆记诵出来呢？”文姬说：“早先亡父留给我的书有四千来卷，在颠沛流离、极度困苦中，都无法保存下来了，现在我能忆诵的，才不过四百余篇罢了”。
曹操说：“现在就派十名书吏给您，让他们帮助您把这些书抄写出来。
” 文姬说：“我听说男女有别，按礼节不宜亲口传授。
只请求您给我纸笔，让我自己把它写下来，用楷书还是用草书，只听您的吩咐。
” 于是就把所记诵的典籍抄写好送给曹操，文字上都没有遗漏和错误。
后来感伤于自己在乱世的坎坷遭遇，追忆抒写自己的悲愤心情，又写了《悲愤诗》二首。
3. 后汉书列《女传》原文 后汉书 列女传 《诗书》之言女德尚矣。
若夫贤妃助国君之政，哲妇隆家人之道，高士弘清淳之风，贞女亮明白之节，则其徽美未殊也，而世典咸漏焉。
故自中兴以后，综其成事，述为《列女篇》。
如马、邓、梁后别见前纪，梁嫕、李姫各附家传，若斯之类，并不兼书。
余但 摉次才行尤高秀者，不必专在一操而已。
渤海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。
宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之，装送资贿甚胜。
宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。
”妻曰：“大人先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。
即奉承君子，唯命是从。
”宣笑曰：“能如是，是吾志也。
”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。
拜姑礼毕，提瓮出汲，修行妇道，乡邦称之。
宣，哀帝时官至司隶校尉。
子永，中兴初为鲁郡太守。
永子昱从容问少君曰：“太夫人宁复识挽鹿车时不？”对曰：“先姑有言：‘存不忘亡，安不忘危。
’吾焉敢忘乎！”永、昱已见前传。
太原王霸妻者，不知何氏之女也。
霸少立高节，光武时连征，不仕。
霸已见《逸人传》。
妻亦美志行。
初，霸与同郡令狐子伯为友，后子伯为楚相，而其子为郡功曹。
子伯乃令子奉书于霸，车马服从，雍容如也。
霸子时方耕于野，闻宾至，投耒而归，见令狐子，沮怍不能仰视。
霸目之，有愧容，客去而久卧不起。
妻怪问其故，始不肯告，妻请罪，而后言曰：“吾与子伯素不相若，向见其子容服甚光，举措有适，而我儿曹蓬发历齿，未知礼则，见客而有惭色。
父子恩深，不觉自失耳。
”妻曰：“君少修清节，不顾荣禄。
今子伯之贵孰与君之高？奈何忘宿志而惭儿女子乎！”霸屈起而笑曰：“有是哉！”遂共终身隐遁。
广汉姜诗妻者，同郡庞盛之女也。
诗事母至孝，妻奉顺尤笃。
母好饮江水，水去舍六七里，妻常溯流而汲。
后值风，不时得还，母渴，诗责而遣之。
妻乃寄 止邻舍，昼夜纺绩，市珍羞，使邻母以意自遗其姑。
如是者久之，姑怪问邻母，邻母具对。
姑感惭呼还，恩养愈谨。
其子后因远汲溺死，妻恐姑哀伤，不敢言，而托以行学不在。
姑嗜鱼鲙，又不能独食，夫妇常力作供 4. 《后汉书·郑玄传》文言文翻译 《后汉书·郑玄传》翻译：郑玄字康成，是北海郡高密县人。
郑玄年轻时任乡啬夫，辞官回家后，便常常到当地的学校去学习，不愿意做官吏，他的父亲多次为此恼怒，也不能阻止他。
后来就到太学跟随老师学习，尊奉京兆的第五元先为师，又随从东郡张恭祖学习《周官》《礼记》《左氏春秋》《韩诗》《古文尚书》。
由于在崤山以东地区没有值得求问的人了，郑玄便西行进入关中，通过涿郡卢植的介绍，尊奉扶风郡马融为师。
郑玄独自游学，十多年后才回到乡里。
家庭贫困，便在东莱郡租种别人的田地，跟随他的学徒已有数百甚至上千人。
等到发生党锢之事，郑玄竟和同郡孙嵩等四十多人都被限制活动，于是就暗暗地修习儒家经籍，关闭门户不再外出。
当时任城何休喜好公羊经学，就著述了《公羊墨守》《左氏膏肓》《谷梁废疾》；
郑玄却针对这三本书都提出了辩驳。
何休见到这些后感叹地说：“郑康成走进了我的房室，操起了我的长矛，来讨伐我啊！”起初，光武帝中兴汉朝之后，范升、陈元、李育、贾逵这些人为古文、今文经学争辩不休，后来马融回答了北地郡太守刘绬，加上郑玄与何休的对答，文言翻译与考据都通达精深，从此古文经学便彻底兴盛起来了。
州郡长官因为何进是极有权势的外戚，不敢违抗他的意旨，于是便迫胁郑玄，郑玄迫于无奈而去拜访他。
何进为他准备了坐几和手杖，对他的礼遇很是优厚。
郑玄不接受何进所赐予的朝服，而是头戴幅巾去见何进。
住了一宿便逃奔而去。
郑玄依照儒家经籍进行申辩对答，每一对答都超出了问题本身，并且都是以前没有听说过的，座中没有谁不嗟叹心服。
袁绍于是便举荐郑玄为“茂才”，上表推荐他任左中郎将。
但他都没有接受。
公车署征召他任大司农，赐给他一辆四马安车，所经过地方的郡县都派长吏接送。
这时袁绍正和曹操两军在官渡僵持不下，袁绍让他的儿子袁谭派遣使者逼迫郑玄随从军队。
郑玄迫于无奈，带病来到元城县，病情危重而无法继续行进，这一年六月病逝，享年七十四岁。
留下遗嘱要求薄葬。
从郡守以下曾经跟随他学习的人中，披麻戴孝参加丧会的有一千多人。
《后汉书·郑玄传》原文：郑玄字康成，北海高密人也。
少为乡啬夫，得休归，常诣学官，不乐为吏，父数怒之，不能禁。
遂造太学受业，师事京兆第五元先，又从东郡张恭祖受《周官》、《礼记》、《左氏春秋》、《韩诗》、《古文尚书》。
以山东无足问者，乃西入关，因涿郡卢植，事扶风马融。
玄自游学，十余年乃归乡里。
家贫，客耕东莱，学徒相随已数百千人。
及党事起，乃与同郡孙嵩等四十余人俱被禁锢，遂隐修经业，杜门不出。
休见而叹曰：“康成入吾室，操吾矛，以伐我乎！”初，中兴之后，范升、陈元、李育、贾逵之徒争论古今学，后马融答北地太守刘緓及玄答何休，义据通深，由是古学遂明。
灵帝末，党禁解，大将军何进闻而辟之。
一宿逃去。
时大将军袁绍总兵冀州，遣使要玄，大会宾客，玄最后至，乃延升上坐。
绍客多豪俊，并有才说，见玄儒者，未以通人许之，竞设异端，百家互起。
玄依方辩对咸出问表皆得所未闻莫不嗟服绍乃举玄茂才表为左中郎将皆不就。
公车征为大司农，给安车一乘，所过长吏送迎。
玄乃以病自乞还家。
时袁绍与曹操相拒于官渡，令其子谭遣使逼玄随军。
不得已，载病到元城县，疾笃不进，其年六月卒，年七十四。
遗令薄葬。
自郡守以下尝受业者，縗绖赴会千余人。
扩展资料 写作背景：范晔的祖父范宁曾任晋豫章太守，著《谷梁集解》一书。
《十三经注疏》中的《谷梁传注疏》就是以《谷梁集解》为基础写成的。
他的父亲范泰官拜金紫光禄大夫，加散骑常侍，是宋武帝刘裕的得力助手。
他博览群书、潜心著述，作《古今善言》二十四篇。
所以范晔有很深的家学渊源，一直以名门之后自居，生性孤傲，不拘小节，仕宦不甘居人后，著述也不甘居人后。
以此成名，也以此丧身。
元嘉二十二年，当他完成了本纪、列传的写作，同时又和谢俨共同完成《礼乐志》、《舆服志》、《五行志》、《天文志》 、《州郡志》等五志的时候，有人告发他参与了刘义康的篡位阴谋，因此下狱而死。
谢俨怕受牵连，毁掉了手中的志稿，使《后汉书》只有纪传部分流传了下来。
文章简介：《后汉书》全书主要记述了上起东汉的汉光武帝建武元年（公元25年），下至汉献帝建安二十五年（公元220年），共195年的史事。
《后汉书》纪十卷和列传八十卷的作者是范晔，章怀太子李贤注，此书综合当时流传的七部后汉史料，并参考袁宏所著的《后汉纪》，简明周详，叙事生动，故取代以前各家的后汉史。
首先，他在帝纪之后添置了皇后纪。
东汉从和帝开始，连续有六个太后临朝。
把她们的活动写成纪的形式，e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333431353336既名正言顺，又能准确地反映这一时期的政治特点。
其次，《后汉书》新增加了《党锢传》、《宦者传》、《文苑传》、《独行传》、《方术传》、《逸民传》、《列女传》七个类传。
尤为可贵的是，《列女传》所收集的十七位杰出女性，并不都是贞女节妇，还包括并不符合礼教道德标准的才女蔡琰。
《后汉书》自有其特点。
从体例上看，与《史记》和。
5. 谁有隋书·列女传的译文 《东海孝妇》是《列女传》中的一篇。
原文 汉时，东海孝妇养姑甚谨。
姑曰："
妇养我勤苦。
我已老，何惜馀年，久累年少。
"
遂自缢死。
其女告官云："
妇杀我母。
"
官收系之，拷掠毒治。
孝妇不堪苦楚，自诬服之。
时于公为狱吏，曰："
此妇养姑十馀年，以孝闻彻，必不杀也。
"
太守不听。
于公争不得理，抱其狱词，哭于府而去。
自后郡中枯旱，三年不雨。
后太守至，于公曰："
孝妇不当死，前太守枉杀之，咎当在此。
"
太守即时身祭孝妇冢，因表其墓。
天立雨，岁大熟。
长老传云："
孝妇名周青。
青将死，车载十丈竹竿，以悬五幡。
立誓于众曰：'
青若有罪，愿杀，血当顺下；
青若枉死，血当逆流。
'
既行刑已，其血青黄，缘幡竹而上标，又缘幡而下云。
"
译文 汉朝时候，东海有孝妇，年轻守寡，没有孩子，赡养婆婆非常尽心，婆婆想让她 东海孝妇 改嫁，她始终不肯。
婆婆对邻居说：“这个孝妇待我非常好，她自己过得非常清苦，我觉得她无子守寡非常可怜。
我老了，不可以长期连累她耗费她的年华，该怎么办呢？”后来婆婆自缢而死，婆婆的女儿状告她于官府：“这个妇人杀了我母亲”。
狱吏逮捕了孝妇，孝妇的供辞不承认自己杀了婆婆。
狱吏严问拷打，孝妇自我诬陷而伏法。
所有案卷呈报上去后，于公认为这个孝妇赡养婆婆十余年，以孝名闻远近，一定不会杀了她。
太守并不听从，于公争辩，但没有能够有什么结果，于是怀抱着他狱词，在府上痛哭，因此托疾辞去。
太守最终断定斩杀孝妇。
结果郡中枯旱三年。
新太守到任后，占卜其中的缘故，于公说：“孝妇不应当死，但前任太守一臆孤行强行断案，应该是大旱的根源吧？”于是太守杀牛亲自祭祀孝妇坟墓，并借此表彰她的墓，天立刻下大雨，这一年收成很好。
郡中因此更加敬重于公。
长老传中记载：孝妇名叫周青，周青将被处死时，请求用车载着十丈长的竹竿，用来悬挂五色长幡，当众立誓说：“我若有罪，甘愿被处死，血会顺着流下；
我若是冤枉而死，血会向上倒流。
”刚处死了她，那血是青黄色的，沿着长竹竿往上流，到了竿顶，才又沿着幡而流下。
列女传 卷三 译文 赵国的大将、封为马服君的赵奢的妻子，是赵括的母亲。
这一年秦国攻打赵国，赵孝成王命令赵括代替廉颇为大将。
将要出征，赵括的母亲呈上书信向赵王诉说道：“赵括不可以被任命大将。
”赵王问道：“这是为什么呢？”赵括的母亲说：“原先我事奉赵括的父亲时，孩子的父亲当时身为大将。
他用自己的奉禄供养的食客要以‘十’这个数目来计算；
他所结交的朋友要以‘百’这个数目来计算；
国王和王室贵族赐赠的钱财丝绸，他统统都把它们分给军吏、士大夫；
从接受出征命令的日子起，就不再过问家中私事。
现在赵括一日作了大将，面向东接受军吏的拜见，军吏中没有敢于抬头亲近地看他的人；
赵王所赐赠的金钱丝绸，他回家后也统统收藏起来；
况且每天寻找可买的合宜的田地房屋，总想扩充自己的私有。
国王您认为他象他的父亲吗？父亲、儿子不同，居心有着差异。
我希望国王不要派遣赵括为大将领兵出征了吧！”赵王说：“作为赵括的母亲，你还是放下这事不要管了吧，我的计划已经决定了。
”越括的母亲说：“国王您最终要派遣他为将，那么如果有了不称大将职责的情况发生，我这个老妇人能够不随着受处罚吗？”赵王说：“不会连累你的。
” 赵括既已领兵出征，代替廉颇才三十多天，赵军果然大败，赵括战死而赵军倾覆。
赵王因赵括的母亲有言在先，所以终于没有加罪于她。
呵呵……我没有这段 6. 《后汉书·鲍宣妻传》原文全文及翻译 后汉书·列女传·鲍宣妻 - 原文 勃海鲍宣妻者，桓氏之女也，字少君。
宣尝就少君父学，父奇其清苦，故以女妻之， 共挽鹿车装送资贿甚盛。
宣不悦，谓妻曰：“少君生富骄，习美饰，而吾实贫贱，不敢当礼。
” 妻曰：“大人以先生修德守约，故使贱妾侍执巾栉。
即奉承君子，唯命是从。
” 宣笑曰：“能如是，是吾志也。
”妻乃悉归侍御服饰，更着短布裳，与宣共挽鹿车归乡里。
拜姑礼毕，提瓮出汲。
渤海鲍宣的妻子，是桓氏的女儿，字少君。
鲍宣曾经跟随少君的父亲学习，少君的父亲为他的清贫刻苦而惊奇，因此把女儿嫁给了他。
（少君出嫁时）嫁妆陪送得非常丰厚，鲍宣不高兴，就对妻子说：“你生在富贵人家，习惯穿着漂亮的衣服和装饰，可是我实在贫穷低贱，不敢担当大礼。
” 妻子说：“我父亲因为您修养品德，信守约定，所以让我拿着毛巾梳子（服侍您），既然侍奉了您，（我）听从您的命令。
”鲍宣笑着说：“（你）能这样，这是我的心意了。
” 少君就全数退回了那些侍从婢女服装首饰，改穿（平民的）短衣裳（汉代贵族的衣服是深衣，就是长衫），与鲍宣一起拉着小车回到家乡。
（她）拜见婆母礼节完毕后，就提着水瓮出去打水。
7. 求《列女传》全本译文 能下 《列女传》之《孟母断织》8:12:21 【原文】 孟子之少也，既①学而归，孟母方绩②，问曰：“学何所至矣？”孟子曰：“自若也。
”孟母以刀③断其织。
孟子惧而问其故。
孟母曰：“子④之废学，若我断斯⑤织也。
夫君子学以立名，问则广知，是以⑥居则⑦安宁，动则远害。
今而废之，是不免于斯役，而无以离于祸患也。
……”孟子惧，旦⑧夕⑨勤学不息，师事子思，遂成天下之名儒。
君子谓孟母知为人母之道⑩矣。
——选自《列女传》 【注释】 ①既：已经。
②绩：把麻纤维披开再连续起来搓成线。
这里指织布。
③以刀：用刀。
④子：古代指你。
⑤斯：这。
⑥是以：因此。
⑦则：就。
⑧旦：早晨。
⑨夕：泛指晚上。
⑩道：法则、方法。
【译文】 孟子小的时候，有一次放学回家，他的母亲正在织布，（见他回来，）便问道：“学习怎么样了？”孟子（漫不经心地）回答说：“跟过去一样。
”孟母（见他无所谓的样子，十分恼火，）就用剪刀把织好的布剪断。
孟子见状害怕极了，就问他母亲：“为什么要发这样大的火？”孟母说：“你荒废学业，如同我剪断这布一样。
有德行的人学习是为了树立名声，问才能增长知识。
所以平时能平安无事，做起事来就可以避开祸害。
如果现在荒废了学业，就不免于做 *** 的劳役，而且难于避免祸患。
”孟子听后吓了一跳，自此，从早到晚勤学不止，把子思当做老师，终于成了天下有名的大儒。
有德行的人认为孟母懂得做母亲的法则。
【赏析】 孟母三迁以后，虽然为儿子的成长创造了良好的环境，但孟母并没有因此而万事大吉。
她认为，如果主观上不勤奋努力，还是成不了才的。
所以她抓紧对儿子的教育，督促他勤奋学习。
她用织布来比喻学习，用断织来比喻废学，很有说服力。
孟子对学习漫不经心，孟母采取“断织”的措施，使孟子受到极大的 *** ，从而改变“废学”积习。
这样做，符合教育的激励原则。
孟子后来成为一个闻名天下的大儒，同他母亲的教育是分不开的。
（战金芳
选释） 陈留郡董祀的妻子，是同郡人蔡邕的女儿，名叫琰，字文姬。
她学识广博，才能出众，善于论辩而又精通音律。
嫁给了河东的卫仲道。
后来丈夫死了，又没有儿子，便回到了娘家。
汉献帝兴平年间，天下发生大的变乱，蔡文姬被胡人的骑兵掳掠，被强迫嫁给了南匈奴的左贤王，在胡地生活了十二年，生了两个孩子。
曹操素来与蔡邕交好，为他没有留下子嗣而伤心，便派遣使者用金璧把文姬赎了回来，重新改嫁给了董祀。
董祀做屯田都尉，触犯法律将判死罪，蔡文姬为这件事面见曹操请求赦免。
这时朝堂上坐满高官、名士和远方来的使者、宾客，曹操对众人说：“蔡伯喈的女儿就在外面，今天让她来拜见诸君。
”等到文姬进了朝堂，只见她蓬头散发，赤足而行[一说“步行”（见《辞海》）]，又俯身叩头请罪，说话时口才出众而充满悲伤之意，众人都因此而动容。
曹操说：“我确实很同情你和董祀，但判决的文卷已经送出去了，又怎么办呢？”文姬说“您的马厩里有成千上万匹好马，手下有数不清的勇士，为什么要吝惜派出一匹快马，而不去救助一个将死的人呢？”曹操被她的话所感到，就追回成命，宽宥、赦免了董祀之罪。
当时天还很冷，又赐给头巾鞋袜。
曹操于是询问说：“听说夫人家中原来有许多古书典籍，还能不能把它们回忆记诵出来呢？”文姬说：“早先亡父留给我的书有四千来卷，在颠沛流离、极度困苦中，都无法保存下来了，现在我能忆诵的，才不过四百余篇罢了”。
曹操说：“现在就派十名书吏给您，让他们帮助您把这些书抄写出来。
”文姬说：“我听说男女有别，按礼节不宜亲口传授。
只请求您给我纸笔，让我自己把它写下来，用楷书还是用草书，只听您的吩咐。
”于是就把所记诵的典籍抄写好送给曹操，文字上都没有遗漏和错误。
后来感伤于自己在乱世的坎坷遭遇，追忆抒写自己的悲愤心情，又写了《悲愤诗》二首。
。
陈留郡董祀的妻子，是同郡人蔡邕的女儿，名叫琰，字文姬。
她学识广博，才能出众，善于论辩而又精通音律。
嫁给了河东的卫仲道。
后来丈夫死了，又没有儿子，便回到了娘家。
汉献帝兴平年间，天下发生大的变乱，蔡文姬被胡人的骑兵掳掠，被强迫嫁给了南匈奴的左贤王，在胡地生活了十二年，生了两个孩子。
曹操素来与蔡邕交好，为他没有留下子嗣而伤心，便派遣使者用金璧把文姬赎了回来，重新改嫁给了董祀。
董祀做屯田都尉，触犯法律将判死罪，蔡文姬为这件事面见曹操请求赦免。
这时朝堂上坐满高官、名士和远方来的使者、宾客，曹操对众人说：“蔡伯喈的女儿就在外面，今天让她来拜见诸君。
”等到文姬进了朝堂，只见她蓬头散发，赤足而行[一说“步行”（见《辞海》）]，又俯身叩头请罪，说话时口才出众而充满悲伤之意，众人都因此而动容。
曹操说：“我确实很同情你和董祀，但判决的文卷已经送出去了，又怎么办呢？”文姬说“您的马厩里有成千上万匹好马，手下有数不清的勇士，为什么要吝惜派出一匹快马，而不去救助一个将死的人呢？”曹操被她的话所感到，就追回成命，宽宥、赦免了董祀之罪。
当时天还很冷，又赐给头巾鞋袜。
曹操于是询问说：“听说夫人家中原来有许多古书典籍，还能不能把它们回忆记诵出来呢？”文姬说：“早先亡父留给我的书有四千来卷，在颠沛流离、极度困苦中，都无法保存下来了，现在我能忆诵的，才不过四百余篇罢了”。
曹操说：“现在就派十名书吏给您，让他们帮助您把这些书抄写出来。
”文姬说：“我听说男女有别，按礼节不宜亲口传授。
只请求您给我纸笔，让我自己把它写下来，用楷书还是用草书，只听您的吩咐。
”于是就把所记诵的典籍抄写好送给曹操，文字上都没有遗漏和错误。
后来感伤于自己在乱世的坎坷遭遇，追忆抒写自己的悲愤心情，又写了《悲愤诗》二首。
1、【程门立雪】讲的是尊师重教的故事。
北宋时福建将东县有个叫杨时的进士，特别喜好钻研学问，到处寻师访友，曾就学于洛阳著名学者程颢门下。
程颢死后，又将杨时推荐到其弟程颐门下，在洛阳伊川所建的伊川书院中求学。
杨时那时已四十多岁，学问也相当高，但他仍谦虚谨慎，尊师敬友，深得程颐的喜爱，被程颐视为得意门生，得其真传。
一天，杨时向程颐请求学问，不巧赶上老师正在屋中打盹儿。
杨时静立门口，等老师醒来。
一会儿，天飘起鹅毛大雪，直到程颐一觉醒来。
程颐深受感动，更加尽心尽力教杨时，杨时不负众望，终于学到了老师的全部学问。
之后，杨时回到南方传播程氏理学，且形成独家学派，世称“龟山先生”。
后人便用“程门立雪”这个典故，来赞扬求学师门，诚心专志，尊师重道的学子。
2、【铁杵磨成针】讲的是勤学的故事。
相传李白在山中读书，还没有读完，就放弃离去了。
过了小溪，看见一位老婆婆正在磨铁杵，李白感到奇怪便问她，老婆婆回答:“我想要做针。
”李白问道:“铁杵磨成针，能行吗?”老婆婆答道:“只需功夫深!”李白被她的毅力与意志所感动，就回到了山上完成学业。
3、【子路借米】说的是尊老爱幼的故事。
子路，春秋末鲁国人。
在孔子的弟子中以政事著称。
尤其以勇敢闻名。
但子路小的时候家里很穷，长年靠吃粗粮野菜等度日。
有一次，年老的父母想吃米饭，可是家里一点米也没有，怎么办？子路想到要是翻过几道山到亲戚家借点米，不就可以满足父母的这点要求了吗？于是，小小的子路翻山越岭走了十几里路，从亲戚家背回了一小袋米，看到父母吃上了香喷喷的米饭，子路忘记了疲劳。
邻居们都夸子路是一个勇敢孝顺的好孩子。
4、【七岁之师】说的是谦虚礼貌 春秋时期，孔子和他的学生们周游列国，宣传他们的政治主张。
一天，他们驾车去晋国。
一个孩子在路当中堆碎石瓦片玩，挡住了他们的去路。
孔子说：“你不该在路当中玩，挡住我们的车！”。
孩子指着地上说：“老人家，您看这是什么？”孔子一看，是用碎石瓦片摆的一座城。
孩子又说：“您说，就应是城给车让路还是车给城让路呢？”孔子被问住了。
孔子觉得这孩子很懂得礼貌，便问：“你叫什么？几岁啦？”孩子说：“我叫项橐，7岁！”孔子对学生们说：“项橐7岁懂礼，他能够做我的老师啊！” 5、【林则徐禁烟】爱国爱民 “天下兴亡，匹夫有责。
”这是明清之际爱国学者顾炎武的名言。
爱国主义在不同的历史时期会有不同的理解和实践，每个时代都有自己的爱国爱民的志士和民族英雄。
林则徐是清朝后期一位著名的民族英雄。
他任湖广总督期间，由于清政府腐败，英国强盗把一种叫鸦片的毒品，源源不断的偷运进中国，毒害中国百姓。
林则徐应对这一切，十分焦急。
他多次向皇帝上书，陈述鸦片的危害。
道光皇帝理解了林则徐的推荐，任命林则徐为钦差大臣，负责禁烟。
1839年3月，林则徐来到广州，禁烟运动迅速展开。
6月3日，人们把缴获的鸦片全部投进硝烟池。
顷刻间，鸦片全部销毁。
林则徐为国家和民族做了一件大好事。
虎门硝烟的壮举，给英国侵略者以沉重的打击，揭开了中国人民反帝斗争的第一页。
中华美德：忠孝仁义礼智信。
忠孝仁义礼智信”，就应从孔子时就提出来了，几千年了。
“忠孝仁义礼智信”中，“忠孝”是最基本的。
忠是立国之本；
孝是立家之本。
“忠孝”两字，支撑着这个国家、民族以至于整个家庭的“大厦”，就如“四根柱子”，屹立不动；
否则，家国大厦将倾。
“仁义礼智信”称之为“五常”，（三纲：指君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲；
五常：指仁、义、礼、智、信。
）这是立身之本。
此刻有必要学习发扬广大。
。
中华传统美德故事有孔融让梨、程门立雪、苏武牧羊、管鲍之交、一诺千金等。
1、孔融让梨：孔融是东汉末年著名的文学家。
他年幼时，每次和哥哥吃梨都只拿最小的。
父亲问他原因，他说“我是弟弟，年龄最小，应该吃小的”。
2、程门立雪：北宋时，杨时、游酢两人一起去向老师程颐求教，凑巧赶上程颐在休息，他们不忍打扰，静静等待老师醒来。
屋外下大雪，等程颐一觉醒来，积雪已经有一尺深了。
而“程门立雪”也成为尊敬师长的典范。
3、苏武牧羊：西汉时期苏武奉命出使匈奴。
匈奴贵族想招降苏武，多次威胁利诱，苏武拄着代表汉朝的符节，一刻不离身，岁月流逝，节竿上缀的三层牦牛尾都落尽了。
他也始终不肯背叛自己的国家。
4、管鲍之交：春秋时，鲍叔牙是齐桓公的谋士，他的好友管仲曾经在齐桓公敌人的门下做事，失败后被俘虏。
齐桓公让鲍叔牙做相国，他反倒大力推荐管仲。
最终管仲做了相国，鲍叔牙则成为其手下。
5、一诺千金：秦朝末年，楚地有一个叫季布的人，只要是他答应过的事情，无论有多大困难，他都会设法办到。
所以楚国人中广泛流传着“得黄金百斤，不如得季布一诺”的谚语。
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