从隋起，大理寺的寺官各朝常设的都有：1、大理寺卿：掌平决狱讼。
大理寺卿是全国三大司法长官之一，正三品。
掌握全国刑狱的最高长官。
置大理寺的最初目的，是因为地方官员的司法权力过大，可自行勾决死刑犯人，造成不少冤假错案。
为了使刑狱汇总，始置大理寺，作为复审机关。
2、大理少卿：是大理寺卿的副职，为大理寺的二把手。
隋初为正四品上，炀帝时改为从三品。
唐时为从四品上。
北宋初为四品寄禄官，神宗元丰改制后设为正六品。
明初为从五品，洪武二十二年升为正四品。
清初满员大理少卿为三品，汉员为四品，后并定为正四品。
3、大理寺丞：分管大理寺的各项事务。
唐时规定，寺丞分管中央各部门有地方各州的司法案件的复审。
每位寺丞复审完毕的案件，要会同其他五位寺丞一同署名（画押）才具有法律效力。
其他寺丞若有不同意见，也要在画押时写明。
北齐时为七品，隋时为正七品下。
唐时为从六品上。
北宋初为寄禄官，元丰改制后为正八品职事官。
明初为正六品，洪武二十二年升为正五品。
清初满员正四品、汉员正六品，顺治十六年并定为正六品。
4、寺正：有时也称大理正。
是大理寺下直接审理案件的官员，是审案官中品级最高的一种，掌审理具体案件或出使到地方复审案件。
唐时还规定，若五品以上官、爵之人犯罪应处斩时，由大理寺正担任监斩官。
北齐时为六品。
隋时为正六品下。
唐时为从五品下。
宋时为从七品。
明、清时为正六品。
5、评事：清之前职责与寺正相同，均为司法官，清时只掌管本寺的章奏事务。
隋时始置，为正九品。
唐时为从八品下。
宋元丰改制后为正八品。
明朝升为正七品。
清初为正四品，顺治十六年改为正七品，康熙六年升为正五品，九年复降为正七品。
6、主簿：掌本寺的印章、抄目、文书、簿籍及案件档案的建立等。
相当于办公室主任兼总务。
7、录事：与主簿相类似的职责，品级比主簿低。
8、司直：掌奉命出使到地方复审疑难案件。
若本寺的疑难案件，则可参与评议。
9、狱掾或狱丞或司狱：即大理寺的监狱长。
司务：明、清时置，从九品。
掌本寺文件的出纳。
以上内容参考：-大理寺卿。
从隋起，大理寺的寺官各朝常设的都有：1、大理寺卿：掌平决狱讼。
大理寺卿是全国三大司法长官之一，正三品。
掌握全国刑狱的最高长官。
置大理寺的最初目的，是因为地方官员的司法权力过大，可自行勾决死刑犯人，造成不少冤假错案。
为了使刑狱汇总，始置大理寺，作为复审机关。
2、大理少卿：是大理寺卿的副职，为大理寺的二把手。
隋初为正四品上，炀帝时改为从三品。
唐时为从四品上。
北宋初为四品寄禄官，神宗元丰改制后设为正六品。
明初为从五品，洪武二十二年升为正四品。
清初满员大理少卿为三品，汉员为四品，后并定为正四品。
3、大理寺丞：分管大理寺的各项事务。
唐时规定，寺丞分管中央各部门有地方各州的司法案件的复审。
每位寺丞复审完毕的案件，要会同其他五位寺丞一同署名（画押）才具有法律效力。
其他寺丞若有不同意见，也要在画押时写明。
北齐时为七品，隋时为正七品下。
唐时为从六品上。
北宋初为寄禄官，元丰改制后为正八品职事官。
明初为正六品，洪武二十二年升为正五品。
清初满员正四品、汉员正六品，顺治十六年并定为正六品。
4、寺正：有时也称大理正。
是大理寺下直接审理案件的官员，是审案官中品级最高的一种，掌审理具体案件或出使到地方复审案件。
唐时还规定，若五品以上官、爵之人犯罪应处斩时，由大理寺正担任监斩官。
北齐时为六品。
隋时为正六品下。
唐时为从五品下。
宋时为从七品。
明、清时为正六品。
5、评事：清之前职责与寺正相同，均为司法官，清时只掌管本寺的章奏事务。
隋时始置，为正九品。
唐时为从八品下。
宋元丰改制后为正八品。
明朝升为正七品。
清初为正四品，顺治十六年改为正七品，康熙六年升为正五品，九年复降为正七品。
6、主簿：掌本寺的印章、抄目、文书、簿籍及案件档案的建立等。
相当于办公室主任兼总务。
7、录事：与主簿相类似的职责，品级比主簿低。
8、司直：掌奉命出使到地方复审疑难案件。
若本寺的疑难案件，则可参与评议。
9、狱掾或狱丞或司狱：即大理寺的监狱长。
司务：明、清时置，从九品。
掌本寺文件的出纳。
以上内容参考：-大理寺卿。
唐朝下人对主人一般喊主子，对下人的话唤作仆僮，在唐代，平民中“大人”只是作为父亲的尊称，并不用于称呼地位高于自己的官员，而且下级官员见了上级官员或者百姓见了官员，也并不像后世那样奴颜婢膝。
称呼帝王时，一般有“陛下、大王、王、上、君、天子、万乘、圣主、主上、元首、九重天”等等。
对一般人，则有“公、君、足下、子、先生、夫子、丈人、阁下、长者、台端、孺人、大人、兄台”等等。
至于古代对对方的父亲称令尊、尊公、尊大人，对对方母亲称令堂、太君，对对方的妻子称令正，对对方妻父称泰山、冰翁，对对方兄弟称昆仲、昆玉、令兄（弟），对对方的儿子称令郎、令嗣、哲嗣、少君、公子，对对方的女儿称千金、玉女、令爱等等，因多见于口语。
唐朝的仆人自称的情况比较少见，唐朝的仆人大多数都是奴隶，故而男性一般称奴、女性一般称俾。
对于父亲母亲的敬称有令、尊、贤，陌生男女一般称职位或者郎。
具体称谓：1、对帝王的敬称有万岁、圣上、圣驾、天子、陛下等。
驾，本指皇帝的车驾。
古人认为皇帝当乘车行天下，于是用“驾”代称皇帝。
古代帝王认为他们的政权是受命于天而建立的，所以称皇帝为天子。
古代臣子不敢直达皇帝，就告诉在陛（宫殿的台阶）下的人，请他们把意思传达上去，所以用陛下代称皇帝。
2、对皇太子、亲王的敬称是殿下。
3、对将军的敬称是麾下。
4、对有一定地位的人的敬称：对使节称节下；
对三公、郡守等有一定社会地位的人称阁下，现在多用于外交场合，如大使阁下。
5、对于对方或对方亲属的敬称有令、尊、贤等。
令，意思是美好，用于称呼对方的亲属，如令尊（对方父亲）、令堂（对方母亲）、令阃（对方妻子）、令兄（对方的哥哥）、令郎（对方的儿子）、令爱（对方的女儿）。
尊，用来称与对方有关的人或物，如尊上（称对方父母）、尊公、尊君、尊府（皆称对方父亲）、尊堂（对方母亲）、尊亲（对方亲戚）、尊驾（称对方）、尊命（对方的嘱咐）、尊意（对方的意思）。
贤，用于称平辈或晚辈，如贤家（称对方）、贤郎（称对方的儿子）、贤弟（称对方的弟弟）。
仁，表示爱重，应用范围较广，如称同辈友人中长于自己的人为仁兄，称地位高的人为仁公等。
6、称年老的人为丈、丈人，如“子路从而后，遇丈人”（《论语》）。
唐朝以后，丈、丈人专指妻父，又称泰山，妻母称丈母或泰水。
7、称谓前面加“先”，表示已死，用于敬称地位高的人或年长的人，如称已死的皇帝为先帝，称已经死去的父亲为先考或先父，称已经死去的母亲为先慈，称已死去的有才德的人为先贤。
称谓前加“太”或“大”表示再长一辈，如称帝王的母亲为太后，称祖父为大（太）父，称祖母为大（太）母。
唐代以后，对已死的皇帝多称庙号，如唐太宗、唐玄宗、宋太祖、宋仁宗、元世祖、明太祖等；
明清两代，也用年号代称皇帝，如称朱元璋为洪武皇帝，称朱由检为崇祯皇帝，称玄烨为康熙皇帝，称弘历为乾隆皇帝。
8、对尊长者和用于朋辈之间的敬称有君、子、公、足下、夫子、先生、大人等。
9、君对臣的敬称是卿或爱卿。
10、对品格高尚、智慧超群的人用“圣”来表敬称，如称孔子为圣人，称孟子为亚圣。
后来，“圣”多用于帝王，如圣上、圣驾等。
扩展资料：1、人初生叫婴儿，不满周岁称襁褓2、2至3岁称孩提3、女孩7岁称髫年；
男孩7岁称韶年4、10岁以下称黄口5、13岁至15岁称舞勺之年6、15岁至20岁称舞象之年7、女孩12岁称金钗之年8、女孩13岁称豆蔻年华9、女孩15岁称及笄之年10、16岁称碧玉年华11、20岁称桃李年华12、24岁称花信年华；
女子出嫁称摽梅之年13、男子20岁称弱冠14、30岁称而立之年15、40岁称不惑之年16、50岁称知命之年17、60岁称花甲或耳顺之年18、70岁称古稀之年19、80岁称杖朝之年20、80至90岁称耄耋之年21、100岁称期颐按敬辞的词性分三种情况：1、是直接用表敬称的代词，一般是单音节词，常用的有“汝、尔、子、而、公、君”等，这些均可译作”您.2、是用名词来代替代词称呼对方，这种词都是双音节词，这种称呼又有三中形式：一般的尊称用“先生、吾子”等。
也可用对方所在的处所或手下的人来代表对方，常用的有“足下、陛下、阁下、执事、左右”等；
还有用官职身份尊称对方的，如“大王、大夫、将军、公子”等。
这些名词也都可译为“您”，陛下是专称君主皇帝，可不译，官职身份的也可不译.3、是用形容词来称呼与对方有关的人物行为，这种词一般是双音节词，前一个为形容词，后一个为与人物有关的名词。
参考资料来源：-尊称参考资料来源：-郎。
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