无量寿经专修网

本文目录一览：

• 1、净土三经要点
• 2、2021-11-14略说《中国净土宗》十五
• 3、念佛的基本原理与方法
• 4、昌臻法师《重温印光祖师偈语的体会》
• 5、专修与杂修的利弊得失
• 6、无量寿经和地藏经

净土三经要点

《观经》要点《观经》也有几处需要说明。 (一)观佛导入念佛 《观经》的重点不在于观佛，以善导大师的解释，《观经》的重点是从观佛三昧导入念佛三昧，引导定散二善归入一向专称，所谓 ： 此经定散文中， 唯标专念名号得生。

持名念佛所依据的经典，我们大家都晓得是净土三经中的小本阿弥陀经，行者要念南无阿弥陀佛，阿弥陀佛的阿，最好别念成uo音。a是开口音，和uo的发音差别很大，念时阿——弥——陀——佛，各字音节若稍微拉长一点更佳。

能否往生靠的是他力，往生后品位的高下靠的是自力，自力和他力之间相互促进，共同增长。

有一种说法是“净土五经”，即修净土读这五经就够了，其它经完全不读都没关系，主要是强调修行的专一。那这“净土五经”就是此三经外加上《华严经》中的“普贤菩萨行愿品”，和《楞严经》中的“大势至菩萨圆通章”。

每天念：阿弥陀佛心咒108遍，连续3年满10万遍，寿命终了，即能往生西方极乐世界，净土三经谓必须念佛念到一心不乱，才能往生。此心咒，可帮您，在即使念佛念不到一心不乱，也能得到阿弥陀佛之接引。

2021-11-14略说《中国净土宗》十五

1、净土五经是指《佛说无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》、《普贤菩萨行愿品》、《大势至菩萨念佛圆通章》。

2、《法华经》是阐述圆顿的佛乘，如偈云：「十方佛土中，唯有一乘法，无二亦无三，除佛方便说。」净土宗持名念佛，即直趣一佛乘。

3、由于承远大师专弘净土，在活着时候就是极乐世界的人了，此如净土宗第四代祖师法照所说，说他住在庐山时，在定中神游西方极乐世界，看见一人身穿破旧衣服，侍立在阿弥陀佛旁边。佛告诉他：“这是南岳衡山的承远。

念佛的基本原理与方法

1、在念佛行持中，以念佛之心，专注于佛名号，即摄意根；口须念得清清楚楚，即摄舌根；耳须听得明明白白，即摄耳根。此三根摄于佛号，则眼绝不会乱视，念佛时眼宜垂帘，不可睁大。眼既摄矣，鼻也不会乱嗅，则鼻亦摄矣。

2、持名念佛是出声念佛，要声气合一。瑜伽念佛，是意念合一，达到如《楞严经》上《大势至菩萨念佛圆通章》所讲“净念相继”的境界。这也就是心心念佛的法门。

3、绕佛后是「坐念」，坐下前先向上问讯。接着以打坐的姿势坐下，尽量使腿脚等任何部位，不感到不舒服为原则。把腰挺直而不是挺胸，小腹放松，不要仰头或低头，如果小腹放松后，无法念佛，则不管小腹，而以能念佛为先决条件。

4、大势至菩萨都摄六根，净念相继的方法，就是教导我们不间断不夹杂的直尔念去，心的势能增大到极限，豁破无明，现生顿证念佛三昧。心力弱的，亦可稳操生西方净土的胜券。 念佛贵在专精。净业祖师大德对此多有开示。

昌臻法师《重温印光祖师偈语的体会》

1、印祖这首偈语，是对净宗十二祖彻悟禅师那首偈语(「真为生死，发菩提心，以深信愿，持佛名号。」)的继承和发展，是末法众生专修念佛法门的纲领，是念佛人今生了生死的捷径。

2、不能一心念佛，更不可能放下躯体求往生了！昌臻病中重读这段开示，体会祖师悲心，誓当依教奉行，书此自警，并愿与同修共勉。[原文]念佛人有病，当一心待死。若世寿未尽，则能速愈。

3、佛经偈语早已说得明白：「假使百千劫，所作业不亡(亡失，消失)，因缘会遇时，果报还自受。」 我们凡做一件事，说一句话，甚至起一个念头，都是在种因，在造业。根据所种的善因或恶因，即造的善业或恶业的不同，都会受到不同的果报。

专修与杂修的利弊得失

专修把握性大，杂修把握性小。专修就跟阿弥陀佛建立起很亲切的因缘关系，当我们念阿弥陀佛的时候，阿弥陀佛就知道我们，我们顶礼的时候，阿弥陀佛就了解我们。

（1）善导大师说的专修好、杂修不好，是从“行门”上说的，非从“解门”上。如果是为了学习研究经典教理，看其他经论都是无妨碍的。

除此之外，修行其他法门的都叫杂行，又叫杂修。对这么一个判分，印祖特别赞叹，这样对专修和杂修之利弊得失的开示，利益未来众生，功德无量无边。

无量寿经和地藏经

《大无量寿经》，简称《大经》、《双卷经》等。与《阿弥陀经》、《观无量寿经》合称净土三部经。一般认为，在1～2世纪印度贵霜王朝时期，流行于犍陀罗地区。三国魏康僧铠译。2卷。

地藏经和无量寿经是佛陀所说的两部经。说一样也一样，说不一样也不一样。因为是两部经了，所以不同。但不管是什么样的经文，只要是佛陀所说的都是大乘经典，所以就一样了。你想修持哪一本都是可以的。

因为《佛藏经》云：不先学小乘，后学大乘者，非佛弟子。《地藏经》和《无量寿经》都是大乘经，必须建立在学好小乘的基础上，学习才能真正获得利益，否则就可能只是空中楼阁，瓶中鲜花（好看而无根）。