在爱里面没有应该不应该！
但有合适不合适！
一般来说，作为女性沙文主义者，我认为大多数的男人都是永远长不大的小男孩，轻易得到的都不会珍惜的！他爱的不爱他，爱他的他不懂珍惜！
不过，在爱里，痛苦伤悲会摧毁一些人，也会让另一些人长大！
想主动就主动呗，如果事实证明对方不值得，就笑笑离开。都二十一世纪了，谁离了谁还真活不成了？要想学会爱别人，总得先学会爱自己！
如果一直是你主动，那就继续主动到你不想主动了，也许你不主动的时候，他就会主动了！
如果没有，再见拜拜沙由娜拉！
别把爱说那么伟大，一切的爱情都来自灵魂深处自我的需要，哪有无缘无故的爱呵？
重要的事情说三遍！要爱别人先爱自己，爱自己，爱自己！
形式，真心不重要！生活会教会我们的！
提问的兄弟，咱能不能委婉点，毕竟诗词是那么文雅的事，咱可以把“露骨而又深情的诗词”换个说法吗？这东西在古代确实有个专用名称，叫做“艳词”。
“艳词”也叫“侧艳之词”，起源于隋唐到五代这一时期，本来是个正经的诗词体裁概念。但是后来不知道怎么着，竟成为题材艳冶、辞藻艳丽词作的专称，变成了词的内容、风格的分类概念。
唐朝的“艳词””艳词”在文学史上是个很大的概念，其包含三方面的内容：一是“欢乐姿”，指的是欢娱的艳词；二是“发直言”，指的是针砭现实的艳词；三是“哭古恨”，指的是吊古伤今的艳词。严格的说，这三类中，只有“欢乐姿”可以算是真正的艳情词，符合提问者的要求。
白居易在 《与元九书》 中留下了被称为艳词的一组作品：“今春游城南时，与足下马上相戏，因各颂新艳小律，不杂他篇。自皇子破归昭国里，迭吟递唱，不绝声者二十里余”。
陈寅格先生经过考察，在在《元白诗笺证稿》中认为：元、白春游城南时所说的“艳体诗”，主要包括描写妇女的奇装异服和男女艳情的诗。比如这首《重到城七绝句-其一》：“容貌一减一日，心情十分无九分。每逢陌路犹哇叹，何况今朝是见君。”还有这首《刘家花》：“刘家墙上花还发，李十门前草又春。处处伤心心始悟，多情不及少情人。”
元、白的这些诗词主旨为感时伤事，或因故友重逢而唤起心底感慨，或是感伤年华易逝、人生多难，题材既不艳冶，辞藻也不艳丽，几乎无涉于男女艳情，所以唐朝的“艳词”算不得严格上的“艳词”。
唐朝“艳词”的题材内容十分宽广而丰富。既可以现男欢女爱、男女相思、狭邪艳情，也可以反映民生疾苦、针破社会时弊、歌颂天下大治、颂扬君主圣明，吊古伤今、思归怀乡、伤时感事等等。在作品的题材内容方面，唐朝的“艳词”与诗没有太明显的区别。总之，在唐朝，“艳词”不是用来专门概括艳情词或辞藻艳丽的词的术语，是一个较为宽泛的概念，它泛指在酒宴、聚会等场合用于演唱的歌词。
聚会“艳曲”“艳曲”不同于“艳词”，它是个音乐概念。《宋诗话辑佚》中说：”李煌作红罗亭，四面栽红梅花，作艳曲歌之“，说的就是这种聚会时演唱的曲子。但您不要误会，这个”艳“，并非男女之情的露骨描写，而是指宴会的雅乐里又另外加进了华丽而婉转的抒情部分。
正如《乐志 》中记载的那样：”隋场帝解音律，大制艳曲，令乐正白明达造新声 《纳刑乐》、《万岁乐》、《藏钩乐》、《七夕相逢乐》、《投壶乐》、《长乐花》 等曲。皆掩抑摧藏，哀音断绝。“
隋唐燕乐是词体起源时期的词乐，艳曲正是隋唐燕乐的组成部分。艳曲的特点是乐体短小，”短歌能驻日，艳舞欲娇风“。由于它易记易唱，因此流行于各种饮宴聚会，成为当时的流行音乐，文人们也便于即席填词。在唐末及五代时期，凡是能填入艳曲的歌词就叫“艳词”，艳词也就是配合艳曲的歌词。
“侧艳之词”何为“侧艳之词”？“侧”，就是不严肃、不正当的意思；“艳”，就是那些香艳美丽的写爱情跟美女的歌词。温庭筠是写“侧艳之词”的专家。《旧唐书-温庭筠传》上说：“( 温庭筠) 能逐弦吹之音，为侧艳之词。”
让提问者失望的是，“侧艳”之“侧”与“艳”都是音乐术语。“艳”就是指艳曲，而“侧”则是指“侧调”。清商三调为清调、平调、瑟调，三调中的“瑟调”被称作“侧调”。侧调来自楚音，属于与雅乐相对立的俗乐，“侧艳”一词本不含有狭邪艳情之义。虽然温庭筠是侧艳词的专家，温词的绝大多数是以妓女、宫女、战士妻子、商人妇、采莲女为描写对象，但其所着重描写的，不外是这些女子的容色服饰之美和离合悲欢之情。因此我们绝对不能把温词”侧艳”的特点理解为狭邪艳情。
宋代艳词扯了这么多，还是没有扯出提问者想要的答案，真是抱歉。提问者问的那种“艳词”，到底有没有呢？当然有。这种词在宋朝开始出现，其创作的主流一定是读者诸君没有想到的一类人，因为创作“艳词”最著名的，居然是和尚。
和尚也多情，做了和尚还大写爱情诗词，在中国文学史上不乏其人。现代有苏曼殊，西藏有六世达赖仓央嘉措，宋代则有仲殊 、惠洪等 “情僧 ”。
对于和尚写艳词一事，历代评论家在多半持嘲讽 、抨击的态度 。前人在评论惠洪诗词时说：“忘情绝爱，此瞿昙氏之所训 。惠洪身为衲子 , 词句有 `一枕思归泪 ' 及 `十分春瘦 '之语 ，岂所当然!”所以，大家得出的结论是：“此僧风流蕴藉，不减少年，然恐非莲社本色也 。”
宋代的艳词，一般指的是带有男女情爱色彩的词。宋代和尚写艳词，是一种特殊的文化现象，其原因又是什么呢？
艳僧仲殊仲殊的是宋代著名诗僧，“世传僧仲殊清才丽藻，雅能缀属小词，每一阕出，人争传玩”，可见他的诗词在当时的受欢迎程度。他是一位与贺铸齐名的诗人，他的词在当时很有影响。
仲殊是个男人，又是个和尚，但他的艳词却带有男女情爱色调，甚至具有明显的女性人格倾向。比如他的《虞美人》：“一番雨过年芳浅。 袅袅心情懒。 章台人过马嘶声，小眉不展恨盈盈。 怨清明。烟柔露软湖东岸 。 恼乱春风惯。 一声莺是故园莺。 乃至如今 见闻处，又多情。”
仲殊还有一首《荷花 》诗：“水中仙子并红腮， 一点芳心两处开。想是鸳鸯头白死，双魂化作好花来 ”。这两首作品，一咏杨柳，一咏荷花，借咏物来写爱情。词用了大量形容女性身体、体态、心理的常用词语来比拟、描绘景物，显得柔情如似水，完全是对思春少女形象的惟妙惟肖的整体勾勒。
仲殊最有名的词作是《柳梢青 ·吴中》：“岸草平沙。 吴王故苑，柳袅烟斜。 雨后轻寒，风前香软，春在梨花。 行人一棹天涯。酒醒处， 残阳乱鸦。门外秋千，墙头红粉，深院谁家。”这首词里。作者就像工笔淡彩画家，慢慢地点染出一幅赏心悦目的水光山色，而最后才画龙点睛地画出露出墙头的美人 。所谓万绿丛中红一点 ，美人才是仲殊心中最美的景观。
如果说写女性尚可理解的话，那么作为一个出家人，在作品中公然追思艳遇 ，就让人大跌眼镜了。仲殊的 《南歌子·忆旧 》就是这样的另类：“十里青山远， 潮平路带沙。 数声啼鸟怨年华 。 又是凄凉时候，在天涯。白露收残月, 清风散晓霞。 绿杨堤畔闹荷花 。 记得年时沽酒， 那人家?”
这首诗看似写景，实是留情。词人在孤独远游时突然想到的那 “人家 ”，肯定是非常温馨美丽的。这首词就是在追思他本人曾有过的艳遇。这个艳遇的对象是他俗世的妻子，还是他的另一位异性知己? 我们无从得知 。僧人的身份决定了仲殊的动情只能是电光石的一刹那，是业已逝去的一场美丽梦幻。
为何僧人要做艳词宋代诗僧艳词虽艳而 “雅 ” ， 艳而 “美 ” ，但绝不艳而“俗 ”，艳而 “淫 ”。以仲殊为例，宋代诗僧中有很大一部分是士人出身，他们的出家多是情不得已 。仲殊本人就是因身患麻风 ，才不得已出家的 。他本身并无坚定的宗教信仰，虽托空门，却依然眷恋尘世，曾有的情爱体验无法完全释怀。创作情诗艳词尤正是他们身为凡夫 , 六根未净的典型表现。
唐代开始的禅宗南北宗之争，在宋代以南宗胜利为结束。南宗“一切皆空 ”、“触处皆真”的禅学思想，凸现了所有的世俗现象与日常生活。所谓烦恼即菩提，人欲即妙道，在 “自然” 、“适意”的观念提倡下，给僧人们七情六欲的放纵开了一个方便之门 。在宋代禅林“戒律不必持，定慧不必习，道德不必修，嗜欲不必去”的思想引导下，僧人们往往能直面正视人性、人情尤其是人欲问题。
北宋城市经济及商业文化的日渐繁荣，士林风俗中的宴乐文化弥漫到社会各阶层，歌妓歌舞侑酒与文士填词听曲为一体的宴乐之风成为社会风俗，也是士大夫日常生活的一种行为模式 。宋人喜作词，是因为词更多地承担了与儒家诗教 、诗文道统迥异的文化功能 ，即文学的消遣性、游戏性 、审美性等功能，这种娱宾遣兴式的文化功能体现出宋人对人性人情的理性认识，以及宋人对人之主体价值和独立意识的觉悟。
就算是苏轼、黄庭坚、晁补之、秦观 、贺铸这样的大词人，也流连于个人精神享受，对词文体情有所衷，喜作艳词和赠妓词且津津乐道 。北宋前期的晏殊、柳永自不必说，连欧阳修甚至王安石都写过艳词。黄庭坚好作艳词 ，还被人呵责为 “笔墨劝淫 ”。这些文坛领袖都好写艳词，与他们交好的诗僧写几首，当然一点都不奇怪了。
宋代统治者对佛教采取扶植 、利用政策 ，寺院经济非常发达。 有些寺院月收房租在一万五千以上，每年收粮食百石以上，寺院之富有可想而知。但是宋代僧人出家需要度牒，经考试合格者方可剃度为僧。这种考试通过的名额极为有限，要想出家还真得要有点真才实学。这也造成宋代僧人的文化水平较高，往往以没落不得意的知识分子为主，他们有能力，有情趣去创作虽艳而 “雅 ”的作品。
总结在中国的抒情文学中，有一个规律性的现象，即当着任情而发的原初状态的文学到了 “淫”（过分）的程度时，就会受到儒家哲学思想的规范。这种现象在文学史上是周而复始的。
以偏于言情的诗歌为例：《诗经》中的情歌，至梁陈.间的宮体诗而走上极端，于是有陈子昂大力号召风雅比兴以矫之；而在杜诗成为普遍的审美规范后，发展到明代，又出现了绮艳之作，于是清代诸批评家再起而矫之。词的发展过程中也遵循着同样的规律，在中国的文学中，风雅教化是最重要的批评观念，所以从本质上说，超越这一观念的标准并不存在。 .
当然，一些底层知识分子可能在特定的场合，特定的时间点创作过一些露骨的诗词，这种诗词只能算是“淫词”而不是”艳词“。这种“淫词”香软猥亵，格调低下，绝对是文学的糟粕，还是收起好奇心，远离为妙。
感谢，是你的这个题目吸引了我。
因为你把你的媳妇形容成了无知愚蠢而且死犟，虽然字里行间都是贬义词，但是怎么读都读不到生气的意思，而是充满着喜滋滋的感觉。
你对她的评价如此到位，说明你对她的了解是及其深刻的。一个又无知又愚蠢又死犟的老婆被你娶进了门，孩子都一岁多了。足可见这段时间以来，你的日子是怎么过来的。除了你形容的气死了这个词，我还从中读懂了你的幸福成分。
因为一个人假如他不爱了，或是不喜欢了，他对她的所作所为就没有感受了，她的无知与你何干？她的愚蠢与你何干？她的死犟又与你何干？
人的所有的缺点都只在心爱的人，亲人面前才显露无疑，假如你不是她的爱人，她是不是也是这样的个性，在外人面前将自己的另一面完全展现呢？我想答案肯定是否定的，为什么呢？因为在外面的那个世界里没有你，一个可以如此包容，纵容她，让她为所欲为的人，所以她之所以会这样，与你对她的爱息息相关。
她用她的无知，衬托你的大智；她用她的愚蠢，彰显你的聪慧；她用她的死犟，证明你的理性。或许你们才是最真实的夫妻关系，才是真正的生活写照。
原谅我的直言，因为我也被我的爱人戏称为死犟，一辈子就没有错过；愚蠢，处处成事不足败事有余；无知，不懂的人情世故，家长里短处理的一塌糊涂。可是这并不影响他对我的信任，当有人质疑某件事情是不是我搞错了的时候，他总是第一时间否决别人的质疑，从不怀疑我做事情的能力。因为我的这些缺点只在他的面前展露，从不轻易的暴露在陌生人的眼中。
重拾你们的信任，以相护欣赏的眼光看待彼此，好好的生活吧！感情是需要培养的，也是需要欣赏的。
谢谢邀请，晚上一个人在家半夜一点多一直有人敲门还不说话，发生这种事情应该怎么办？
看这题目，就是惊悚大片的节奏，一个人在家，半夜三更有人敲门还不说话，怎么都不是友好举动，无论是男人还是女人，一个人在屋里都要小心应对。
我个人觉得，这还是静观其变的好，让他敲门就敲门吧，邻居听不下去，也会出来帮你。你一个人在家时可以学着韬光养晦，低调低调再低调，不吭声静观其变呗。如果是误会，接着睡吧，人生百味，只当体验了一杯过期牛奶。如果是有人想加伤害你，他不会轻易罢手的，在沉默中要想对策，必要的时候要打报警电话。解决问题是最好的自救方式。如果是偶然事件，这事还是要沉默，只当那天晚上你不再家休息，把这事忘了算了，大千世界无奇不有，多一次奇葩事件，人生就多一次谈资。
好了，剧情无论如何发展，记着安全第一，人生地不熟的时间要低调，如果这里是你的地盘你做主，当一次侠客解救一下对门害怕的小女生，说不定就会成就一次英雄救美，一段美好的人生百味也许就是从这次半夜敲门开始的。
大家好，很荣幸回答这个问题。影视剧中，经常会出现兄妹，而其中的妹妹大部分要么是助攻，要么就是用来展现亲情的，下面给大家分享几部，大家来盘点盘点。
第一部《邦尼和琼》是耶利米 S. 谢奇克导演的爱情片，由朱丽安·摩尔，约翰尼·德普主演。讲述了一个智力有问题的女孩，她叫琼，喜欢画画，她从小和哥哥邦尼一起生活，而邦尼也为了照顾妹妹一直单身。医生建议邦尼送琼去住专门的疗养院，然后开始自己的新生活，但是邦尼坚决不同意。有一天，琼在与邦尼的朋友打扑克时输了，对方把自己的怪异堂弟萨姆硬塞到了邦尼家做房客。这个二十六岁却仍不会正确书写的家伙却和琼擦出了爱情的火花。
第二部《同一屋檐下》由中江功、永山耕三执导，野岛伸司编剧，酒井法子、江口洋介、福山雅治等主演。 该剧讲述了柏木家六兄妹因七年前一宗交通意外父母双亡，六兄妹被迫分别寄养于不同的家庭中，日子久了，各自不知其他人过着怎样的生活。七年后长子达也由广岛重回京，一心与弟妹重逢重过一家人的生活，但回来后才发觉这七年来，弟妹各人过着糟糕透顶的生活，一家人的感情早已决裂，就因达也的一个信念令他决定重组这个家庭，在同一屋檐下再度生活。
第三部《远方在哪里》青林和慧琳出生在一个很平凡的家庭，父母从小就重男轻女。加上父亲热爱音乐，当他看到儿子有这方面的天赋时，给他买手风琴，让他上最好的培训班……这让姐姐十分忌妒，一次她破坏了弟弟的手风琴，但这并没有阻止父母的投入，相反，父亲筹钱还给儿子买了钢琴。就这样，家里的负担更重了，父母为了还钱，在工厂打双份工，无巧不成书，某日夜里，正好赶上工厂的机器事故，父母双故。从此，姐弟俩的关系发生了微妙的变化，她一直想成为这个家庭的主角，但是没想过会是用这种办法。她开始用新的角度看弟弟的一举一动，发现他的歌唱(高音)确实有过人之处时，决定辍学帮他实现这个梦想 。
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第十二部《泪光闪闪》在洋太郎8岁的时候，母亲光江再婚了，小薰成为了洋太郎名义上的妹妹。但是父亲离去，之后母亲也抛下了他们兄妹撒手人寰。从此以后，洋太郎时刻谨记着母亲的遗言：“小薰孤苦无依，要好好的照顾她，守护她，他梦想着能有一个属于自己的小店，然而刚刚筹集好资金准备开店的洋太郎被骗了，他负债累累。为了能够让妹妹能够继续读书，洋太郎更加拼命地工作。两个并没有血缘关系的兄妹一直相依为命。
第十三部《天国的树》讲述允书在10岁失去母亲后，患上了自闭症，后来因为父亲的再婚，便与法律上成为兄妹的日本妹妹荷娜（朴信惠饰演）一起生活。长大后成为黑社会成员的允书，虽然跟荷娜是兄妹关系，但是他们却坠入了爱河，然而一次交通事故荷娜变成了盲人，而允书选择了死亡，把眼球捐赠给荷娜，他为爱情的献身，使他们永远结合在一起！
希望对大家有助，谢谢！
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