宫奴（宫奴什么意思）

本文目录一览：

• 1、吾以谓有宰相之实者,今之宫奴也是说的什么

• 2、古代太监有哪几种称呼？太监有哪些品级？

• 3、文天祥的妻女为何皆沦落为宫奴？文天祥被俘后为何要求自杀？

吾以谓有宰相之实者,今之宫奴也是说的什么

吾以谓有宰相之实者，今之宫奴也。出处：黄宗羲《明夷待访录》中的《置相》，《置相》是《明夷待访录》从理论走向实践的开端。这句话意思是宰相本身并无独立的权力，不管当时的地位多高，仍然是君主的头号奴仆。宰相职权最主要的一点，就是参与机密，参加诏令的起草、审议与传达。黄宗羲却认为,真正拥有宰相权力的,不是内阁成员,而是那些宦官。

古代太监有哪几种称呼？太监有哪些品级？

太监也称宦官，简单的说就是宫里的佣人。当然也有不同的职位，也就是不同的品级。并且按照品级的高低，所拿到的俸禄以及待遇也都是不一样。到了明朝，太监发展尤为明显，由太监组成的东厂就是在那个时候发展起来的。

太监的称呼有很多，在影视剧中我们最常听到的就是"公公",但是据文献记载，太监还有很多称呼，例如内臣”、“宫奴”、“内阉”、“内监”、“内使”、“内参”、“宫监”、“内官”、“内寺”、“宫官”、“中人”、“中官”、“中使”、“中涓”、“中贵”、“中贵人”、“内侍”“内竖”、等。

康熙六十一年十二月五日，太监也迎来了历史性的一页，当时皇帝赐封五品总管一名、五品官太监三名和六品官太监两名，从那时起太监有了品级。而至始至终，太监的品级最高都只有四品。

雍正元年九月，敬事房的总管太监改授予四品、副总管为六品，下属随侍处首领太监为七品，各宫殿及各处首领太监为八品。到了雍正四年六月末，清帝对太监的品级职务做出了进一步修改，定敬事房大总管为宫殿监督领侍，官居正四品；宫殿监正侍与副侍为其佐职，官居从四品称为大总管及六品副总管。之下的太监还分为七品首领太监执守侍、八品首领太监侍监。管理太监的机构敬事房也又称作宫殿监，与此前不同的是，有职位的太监从此可以加衔，也有了正从品级之分。

而到了雍正八年六月，太监的品级官职又不分为正从，品级为四品至八品，同时改宫殿监正侍为五品官衔，永为定例。乾隆七年规定，太监的品级不能超过四品。简而言之，太监的评级最高为四品。

文天祥的妻女为何皆沦落为宫奴？文天祥被俘后为何要求自杀？

文天祥战败被俘后，一开始是打算自杀的，自刎而死的是他的副手。当时他服用了脑子（一种毒药），结果没死，后来又是绝食又是撞墙之类的，还是没死，时间长了，求死的心也就渐渐地淡了下来。而他的妻子欧阳富人和两个女儿柳娘、环娘被元军俘虏后，送到了大都在宫中为奴，这是蒙古人对待敌方家属的一贯做法。而忽必烈其实并不想杀文天祥，他一直都希望能招降文天祥，所以讲起妻女押到宫中作奴，也是想用亲情来感化文天祥，好让文天祥侍奉自己。

文天祥被俘后，元军统帅张弘范对文天祥非常礼遇，而送到元大都后，忽必烈对文天祥说“做我的丞相吧。”但文天祥并没有答应，而是有礼有节地说“国家忘了，我只能以死报国，如果您能够宽大为怀，我愿意回到自己的家乡做一名道士。如果日后要我出来做顾问，其实是可以商量的，如果让我做高官，就没有意义了。”其实到这个时候，文天祥其实已经不想死了，但他也不会为元朝效力。其实从人的心理上来说，求死是一时的，如果过了那个时候，求死的心也就淡了，这也能理解为什么现在保险公司对于自杀险会要求两年后才有效，毕竟过了2年下来，一个人求死的心也就没了。

从价值观上来说，其实我们并不能指责文天祥，为了大宋他已经尽力了，而对于仁人志士，也并非只有死路一条，更何况，文天祥也从来没有屈服过。文天祥被俘后，蒙古人要他下跪，他坚决不跪。张弘范把他带到崖山，要他写劝降信给张世杰，他写下了《过伶仃洋》，更是留下了“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的诗句，反而鼓舞了张世杰等人的士气。在元大都，丞相博罗等人在枢密院见他，要他下跪，他还是坚决不跪，按在地上也无济于事。

其实元朝并不想杀文天祥，如果要杀早就杀了，张弘范手上有尚方宝剑，其实当场就可以杀了文天祥，也不用等到四年以后了。即便文天祥顶撞了博罗，博罗气的要杀了他，还是被忽必烈阻止了。忽必烈对文天祥抱有敬意，还有一些幻想。忽必烈也反复劝降文天祥，文天祥就是不肯，忽必烈最后问，你到底要怎样？文天祥说，但求一死。忽必烈挥手让他退下了。而文天祥最后又为什么死了呢？其实细思极恐。

朝中有位与文天祥一样在南宋做过宰相的留梦炎，他比文天祥做宰相要早，只不过他先投靠了元朝，在南宋还没有灭亡的时候。这个时候文天祥的存在对于他来说就是莫大的讽刺，他容不得文天祥的存在。当朝中宋朝降臣要求忽必烈放文天祥回去做道士的时候，留梦炎坚决反对，他对忽必烈说，你今天放了文天祥，明天他要是造反你怎么办？就这样，文天祥的一线生机破灭了，毁在了投降派的手上。

而南宋这边，也有一个人，天天盼着文天祥去死，他就是王炎午，原本是一名太学生，当时鼎鼎大名的爱国青年，曾经投奔文天祥做过幕僚，后来因为父母病死而离职。文天祥被俘后不久，他就跳出来写了篇《生祭文丞相文》，就是在文天祥活着的时候写他的祭文。祭文有一千七百多字，他让人传抄了一百多份，沿着文天祥北上大都的必经之路沿路张贴，就像今天的大字报。据他所说，每个字巴掌大小，沿途张贴。

不过这个说法是存疑的，一千七百多字，每个字巴掌大小，这文章得写多大面积？而且文天祥是朝廷要犯，一路上自然是戒备森严，还能允许你沿途张贴的这么明显？王炎午振振有词，他说到，文丞相二十中了状元，四十当了宰相，极尽殊荣，备受皇恩，如今要忠孝两全，也就差一死了。他在文中还提醒文天祥，如果今天不死，到了大都那边就会死的很惨，如果不知道该怎么死，我教你，可以冻死、饿死，也可以淹死、闷死，文丞相，你自己看着办吧。

这是什么狗屁逻辑呢？是变态的逻辑，劝别人去死，但他自己却一直活得好好的。虽然后来王炎午没有效力元朝，但他一直活到老死，其实就是个伪君子！于是，文天祥在宋朝这边的“爱国青年”和元朝那边的投降派的联合劝死下，最终还是死了。慷慨就死，这本来是值得尊敬的行为，但是这样的行为应该要出自于一个人的自愿。

文天祥对于宋朝已经尽力，是死是活应该是他个人决定。而那些以道德标榜的人，从来都是用最高的道德标准要求别人，却用最低的道德标准要求自己的，把一套道德标准强加给别人，却从不要求自己，这又是何等的虚伪、变态呢？