一、总体构想 一年级上册教材力求搞好低幼衔接、稳步推进。
从一年级下册开始的后续教材，适当地顺次加大改革力度。
依据这个编写设想，教材编者对三年级上册教科书从内容到形式做了精心的安排，并将课程改革的理念整合于教材的编写之中。
二、基本结构 1、本册教科书以专题组织单元，设计了八个专题，围绕专题以整合的方式安排了八组教学内容（可参看目录）。
它们依次是：多彩的生活；
名人故事；
心中的秋天；
细心观察；
灿烂的中华文化；
祖国壮丽的河山；
科学的思想方法；
献上我们的爱心。
每个专题的内涵都比较丰富，为学生知识和能力、方法和习惯及情感、态度、价值观的培养和提高提供了广阔的平台。
教材内容贴近儿童生活，体现时代特点，蕴涵教育价值。
每组教材都包括导语、4篇课文和一个“语文园地”。
这几部分相互联系，构成一个有机的整体。
2、本册共有32篇课文，精读课文24，略读课文8篇。
每组教学内容包括3篇精读课文和1篇略读课文，略读课文用“*”加以标明，位于精读课文之后。
在每篇精读课文后面，除了要求会认和会写的生字内容之外，教材还安排了与词句理解和课文内容有关的习题。
为了照顾不同地区的差异和体现学生在习题选择上的开放与自主，教材相机安排了“选做题”（可参看73页）；
此外，教材还于课后练习中安排了“资料袋”，帮助学生理解课文并进行适当的拓展、开阔眼界（可参看27页）；
考虑到学生开始刚刚开始一般意义上的习作，为了增加训练机会，教材在部分课后练习中增设了“小练笔”这个栏目，力图使学生通过经常性的练笔提高习作水平。
3、“语文园地”在栏目的编排上，与二年级教材有着很大的承继性。
每个“语文园地”都有5个栏目，与以往教材一致的“口语交际”“习作”“我的发现”“日积月累”等4个栏目属于固定内容，在每个“语文园地”中都有安排；
第5个栏目属于机动栏目，我们从“宽带网”“展示台”“趣味语文”“成语故事”中选择一个放在具体的语文园地中，作为第5个栏目，它们在本册教材中各出现了2次。
需要说明的是“趣味语文”和“成语故事”，它们在本套教材中都是第一次出现。
“趣味语文”（参看132页），学生通过喜闻乐见的形式，在活动中增强学习语文的乐趣。
教师在处理这部分内容时，在不影响教学进度的情况之下，可以通过教师本人和学生课前的准备，将其组织成容量为一节课大小的“趣味语文活动”，以此锻炼学生的参与意识、思维能力、口语交际能力。
“成语故事”（可参看33页），结合本单元的专题引导学生进行拓展阅读，感受祖国的传统文化、丰富积累、增进修养。
教师在处理这部分内容时，可以引导学生复述故事，交流感受，也可以组织学生搜集材料，将其组织成容量为一节课大小的“成语故事阅读”活动，使学生加强积累、增进拓展、锻炼语言表达能力。
4、八组精读课文之后，安排了8篇选读课文（参看目录），供学生作为延伸、扩展阅读之用。
教材最后是两个生字表和一个词语表。
生字表(一)是全册要求认识的字，有200个。
生字表(二)是全册要求会写的字，有300个。
这些生字，除了随精读课文一起学习以外，在“语文园地”里也安排了少量要求认识的字，学生既可以通过增减偏旁的方法来认识新字（如82页“读读认认”），也可以借助同类事物的列举或者词语的组合来学习生字（65页“读读认认”、114页“连连认认”）。
词语表所列举的词语都来源于精读课文，一般不含生字，学生可以参照这个词语表自由抄写、积累，但不要受它的局限，学生还可以积累课内课外学到的含有生字的词语。
5、注音。
精读课文、略读课文、选读课文里面的生字，只要学生还未会认，每次出现都要求注音。
导语、连接语、课后练习、资料袋以及语文园地中的生字，只在本书首次出现时注音，在本书中第二次出现以后不再注音。
学习伙伴的话与文章、作者的说明一律不注音。
有些生字的读音根据具体的语境会发生语流音变，即轻声或者儿化，教材中对此做了标注。
俗语：地下十三陵，地上明皇宫歇后语：十三陵的石头——站惯了的；
不光溜十三陵的石人——站惯了的十三陵的石人张大嘴——没话诗歌：《颂十三陵水库》 郭沫若其 一改变自然面貌，造成湖水山腰。
高堤大坝锁长蛟，不准龙王乱跑。
勇士堂堂十八，光荣榜上名标。
英雄人物看今朝，十万大军欢笑。
其 二领袖带头挖土，人民不亦乐乎！三山五岭齐欢呼，苦战何能算苦？要与洞庭比美，昆明湖水不孤。
煌煌五字垂千古，曰“十三陵水库”。
（十三陵门票背后就印着郭文豪的这两首大作~）十三陵的石头——不光溜 十三陵的石人——站惯了的比喻：十三陵的石人解释：站惯了的解释：站惯了的网友写的沧海桑田亿万年 造化出 一块袖珍盆地 被朱家天子看出了妙趣 发誓： 生不能把玩， 死也要靠着那翡翠的山脊长眠 于是 十三根青青的手指尖 戴上了十三枚中华钻戒 袖珍盆地变成了 镶钻的翡翠烟灰缸 三百年以后 中华的慧心 洗去烟尘 在它的前端 幻化出一弘清池 散发出绿色的书香 邓顺天成见了 惊得合不拢嘴—— 天然一块翡翠的巨砚！ 批注： 收藏评分分享。
明十三陵举世闻名的十三陵，是明朝十三个封建皇帝的陵墓.这里自永乐七年（1409）五月始作长陵，到明朝最后一帝崇祯葬入思陵止，其间230多年，先后修建了十三座金碧辉煌的帝王陵墓、七座妃子墓、一座太监墓。
共埋葬了十三位皇帝、二十三位皇后、二位太子、三十余名妃嫔、一位太监（世系表）。
是当今世界上保存完整埋葬皇帝最多的墓葬群。
有人要问，明朝十六帝，为什么叫十三陵呢？这要追述一下明朝的历史。
明朝开国皇帝朱元璋，建都于南京，死后葬于南京钟山之阳称“明孝陵”。
第二帝朱允文（建文帝）因其叔父朱棣以“靖难”（为皇帝解除危难）为名发兵打到南京，建文帝不知所终。
有人说出家当了和尚，总之是下落不明（这在明朝历史上是一个悬案），所以没有陵墓。
第七帝朱祁钰，因其兄英宗皇帝被瓦剌所俘，宫中无主，在太后和大臣的旨意下即了帝位。
后英宗被放回，在心腹党羽的策划下，搞了一场“夺门之变，英宗复辟，又坐了皇帝。
朱祁钰被害死，英宗不承认他是皇帝，将其在天寿山区域内修建的陵墓也给捣毁了。
而以“王”的身分将他葬于北京西郊玉泉山。
这样，明朝十六帝有两位葬在别处，一位下落不明，其余十三位都葬在天寿山，所以称“明十三陵”。
知道了为什么叫十三陵后,我们再聊聊它的民间传说!遮羞山：仁宗朱高炽死后埋葬在献陵。
陵寝中间有一道小山梁，使祾恩殿和后面的方城明楼在院落上彼此不相连属。
前面以祾恩殿为主，建为一进院落，后面以宝城、明楼为主，前出一进院落。
这座小山，正好从正面挡住陵园的明楼和宝城，民间叫它为“遮羞山”。
传说墓主仁宗皇帝生前曾误入其父妃子的寝宫，朝野以为失礼。
仁宗为保持天子尊严，对天起誓，失口否认，说如有此事，就让龙把自己吃掉。
不意金銮殿上真有一龙飞腾而下，一口将仁宗吞下，大臣们急忙救驾，却只抢下一只靴子。
嗣皇帝宣宗只好将父亲的靴子葬入陵中。
为了遮掩此事，特意把真正的陵体安排在这座小山之后。
其实，陵园的这座小山，真名叫“玉案山”，与遮羞并无关系。
选择中隔小山这种布局的真正原因与陵园的风水有关。
定陵月亮碑：在每座陵宫前都有一座龟驮碑（思陵除外），即神功圣德碑。
定陵石碑的背面右上角有一块白圆形的痕迹，至今清晰可见。
在当地百姓中流传着“定陵月亮碑”的神奇传说。
神宗是明代有名的昏君，他十岁登极，二十一岁就兴师动众为自己修造陵墓。
陵墓建成，他就不上朝，长达二十五年，成年累月久居深宫，花天酒地寻欢作乐。
一天，神宗正在昏睡中，忽然梦见一个红脸、红发、红穿戴的人来到眼前。
神宗吃了一惊，急忙问：“你是何人？”那人说到：“实话实端，我是个火神爷，你的昏庸无道，我们早有所闻，我奉上天之命来惩罚你，要把你那劳民伤财建成的定陵，烧他个一干二净！”神宗听罢大怒，他仗着自己是所谓“天子”，便大声喝到：“我们朱家天下，气数远远未尽，难道真会怕你不成？帝王陵寝，自有神佑，谅你不敢，恐怕你也没有这个能耐！”火神爷：“咱们打个赌，怎么样？”神宗说：“随你便”。
火神爷说：“要是烧了怎么办？”神宗说：“要是将来定陵火烧，让我现在就瞎一只眼。
”话音刚落，火神爷竟哈哈大笑而去，一转眼就没影了。
神宗吓了一跳，竟从梦中惊醒。
他正想要睁开眼看看周围，左眼忽然被眵目糊糊住。
不久，一只左眼竟真的瞎了。
神宗回想梦中的情景，不禁神志迷乱，从此，一病不起，没过几天就死了。
神宗“驾崩”，入葬定陵。
可是奇怪，神宗的那只右眼睛始终睁着，下人怎么摆弄也不能合上。
等到神宗遗体安葬完毕，有人发现，定陵石碑背面的右上角立即出现了一个白圆形的东西。
人们无不称奇。
更为奇怪的是，据当地群众说，以后每逢阴历的月底和月初，这个白圆形的东西就发亮，“定陵月亮碑”从此被叫了起来。
据说这个白圆形的东西是神宗的右眼变的，因为他怕火神爷真的要来烧他的陵。
尽管如此，定陵也未逃过火烧的劫难。
那个“月亮”也不再发光了。
龟驮碑：在明十三陵中，除思陵外，每座陵墓前都有一龟驮碑。
即神功圣德碑。
碑下以龟为趺（底座）。
神话传说中龟是龙的儿子。
龙生九子，各有所好，其中一子好负重，就是龟。
龟以长寿著称，自古受到人们的器重。
早在奴隶社会时，奴隶主认为龟的寿命长，知道的事情自然要多，所以问卜时多用龟甲，将其烧裂后看纹向来判断吉凶，然后将问卜内容刻在上面，保存起来，这便是三千多年前的甲骨文字。
皇帝用龟为碑趺，也是有来由的。
皇帝自称真龙天子，龟既是龙的儿子，又有负重本领，叫它去驮老子的碑，岂不是理所当然的吗。
巨大的石碑在当时的条件下是用什么方法将碑立到龟背上的呢？具体方法尚未见书，但有“龟不见碑”的传说。
日本刻本《文海披沙》中记载这样一个故事：当初明成祖为他父亲朱元璋建碑时，因龟趺太高，石碑怎么也立不上去，可把管工程的人急坏了。
一天，他梦见神人对他说：“想立此碑，必须龟不见碑，碑不见龟。
”醒后，想了一想就明白了。
到工地后，他叫人往龟背上运土，把龟埋起来，然后顺土坡将碑拉上去，等碑立起后，将土去掉就行了。
此段史话虽然带有迷信色彩，然而“龟不见碑”的说法是合乎道理的。
这种“堆土法”是古代劳动人民智慧的结晶。
万紫重孙 ： 据说，永乐7年（1409） 明成祖趁到北方巡边时.率领文武大臣、风水先生来到昌平县。
走到龙母庄时.成祖见庄上有人家办事，他心中纳闷：今天又不是黄道吉日，为什么会有人家娶亲呢？ 于是，他停下来，问娶亲的人家，为什么今日娶亲，是谁给择的日期？ 那家人家也不知道是皇帝屈驾前来，只告诉他是本村僧人姚广孝择的日子.成祖让人找来姚广孝，问他为什么给选这个日子？姚广孝笑着说：“我知道今天不是黄道吉日，可我算定今天有贵人到庄上来。
龙虎相冲，凶煞神自会退避，这叫逢凶化吉。
” 成祖见他说破自己的身份，心想：此僧高才，见识极广，何不让他帮我去看看陵地呢！ 于是，便向姚广孝摊开自己的身份和来意，请姚广孝随他一同去选择陵地，并封他为选陵候.明成祖带着姚广孝等人从现十三陵水库处向北走，一路上，风水先生们各逞才智，大掉书袋，指出龙头` 龙尾，说蠓山和虎山是青龙白虎，能起到守卫陵区的作用。
明成祖庭的连连点头，只有姚广孝没有言语，明成祖便问姚广孝道：“选陵候，你看看，这块地可以埋葬我的几代子孙？”姚广孝说：“此地山间明亮广大，藏风聚气，可以埋葬皇上的万紫重孙。
”传说这是一句隐语，即告诉成祖，到了万历皇帝的孙子崇祯皇帝，明朝就灭亡了。
明成祖当然听不懂这句隐语，还是下令圈地80里，将黄土改为天寿山，动土修陵.十三陵无字碑： 在北京昌平县北有座天寿山，这里山林优美、绿水长流，地下躺着明朝的十三位皇帝，合称明十三陵。
天寿山原名黄土山，明成祖朱棣为了给自己选一块风水宝地当作长眠的寝宫，曾经不辞辛苦来到这里做了细致的实地考察，估计连二只苍蝇都没放过。
经过一番严密的论证后，朱棣觉得自己万年之后躺在这里会比较舒服，所以改黄土山为天寿山，取“万年寿域”的意思，毕竟，皇帝的寝陵名字不能太“土”了。
作为怀古之地，十三陵的美景和遗迹自然很多，但让人称奇的却是除长陵外，所有陵门前的石碑上都空无一字。
按照常理来讲，历代皇帝归天之后，不管他生前的政绩是好是坏，负责撰写碑文的文官们都要昧着本心写出洋洋洒洒的溢美之词，要不然，死去的老皇帝的在天之灵也会指挥嗣皇帝砍下文官们的脑袋做祭品。
但是，事情总有不然。
明太祖朱元璋作为明朝的开国皇帝，战功显赫，政绩斐然，同时也是个嗜杀的皇帝，许多忠臣良将都死于他手。
一天，他似乎突然对自己的行为有所忏悔，希望给子孙们留一个经验教训，便对身边的大臣们说：“皇陵碑记都是大臣们的粉饰之文，不能教育后代子孙。
”言外之意，是希望自己在盖棺的时候，能有一个比较公正的说法。
于是，翰林院的学士们就再不敢写皇帝的碑文了，皇家学者们个个心知肚明，这是个两头不讨好的差事，无论往不往先帝的脸上贴金，项上的人头都有搬家的危险。
所以，学者们以太祖的“名训”作挡箭牌，将写碑文的任务，推给了嗣皇帝。
所以，孝陵(太祖)碑文是明成祖朱棣撰写的，而长陵(成祖)的碑文则是明仁宗朱高炽写的。
太祖的陵墓远在南京紫金山，所以，十三陵里只有长陵有碑文。
自明仁宗以后，为何嗣皇帝不写碑文了呢?原来从仁宗以后的皇帝，在陵门前都没有碑亭和碑，到了世宗(嘉靖)时才着手建造碑亭。
碑亭落成之后，曾有大臣上书世宗皇帝请他为安眠在天寿山的七位皇帝撰写碑文。
可惜这位嘉靖皇帝，一心迷恋仙术，整天想着如何升仙得道，个人生活也不检点，迷恋酒色不说，性情也喜怒无常，光是正宫皇后就册立过三位，整天忙着这些事情，哪里还有心思写那么多的碑文?嘉靖的德行不光大臣们有意见，就连宫婢们都要谋杀他，这就是历史上有名的“宫女案”。
嘉靖帝有个叫曹氏的妃子，比较受宠爱，嘉靖常常跑到她那里去享受，曹氏自然是感激不尽，可她身边的宫婢们就倒了霉了。
嘉靖生性暴虐，常常因些小失误，便对下人们鞭打虐待，很没有君王的风度。
时间长了，宫女们个个怀恨在心。
有一天，嘉靖熟睡在曹氏宫中，恰巧曹氏又到偏殿去了。
几个宫女在一旁战战兢兢地伺候着，想着平日里这位君王的种种虐待和自己虎口求生的命运，不禁恶由心生，悄悄地拿了一根绳套住嘉靖的脖子，想把他勒死。
出于慌乱，几个人七手八脚弄了半天也没送了嘉靖的命。
其中一个宫女见事情不成，就想将功折罪，匆匆去报知皇后。
等皇后慌忙带着一批太监宫女赶来，这场惊心动魄的谋杀案才算告终。
长陵神蚤功德碑碑高7．9米，上有“大明长陵神圣功德碑”。
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