五首关于古琴的诗词欣赏1《月夜听卢子顺弹琴》李白闲坐夜明月，幽人弹素琴。
忽闻悲风调，宛若寒松吟。
白雪乱纤手，绿水清虚心。
钟期久已没，世上无知音。
听琴似乎最好在月色之中。
夜深人静，月色如水，一曲琴音，最能动心。
诗中《悲风》、《寒松》、《白雪》、《绿水》都是古曲名，可谓景中有曲，曲中有情。
广阔天地，人生孤寂，又该到何处去寻觅知音？2 夜琴白居易蜀桐木性实，楚丝音韵清。
调慢弹且缓，夜深十数声。
入耳澹无味，惬心潜有情。
自弄还自罢，亦不要人听。
3 船夜援琴唐 白居易鸟栖鱼不动，月照夜江深。
身外都无事，舟中只有琴。
七弦为益友，两耳是知音。
心静即声淡，其间无古今。
古人写音乐，似乎很容易陷入“欲将心事付瑶琴。
知音少，弦断有谁听？”的自伤之中。
但白居易的这两首诗却都没有这种自怜的格调。
一首是“亦不要人听”，一首是“两耳是知音”，透着一种“我懂自己便已足够”的格调。
的确，天地皆可为听众，一人亦能醉其中，在琴音中放飞自己的思绪，畅想古今，又何尝不快乐？4 《琴诗》宋代：苏轼若言琴上有琴声，放在匣中何不鸣？若言声在指头上，何不于君指上听？首先先翻译一下这首诗:如果说琴声发自琴，那把它放进盒子里为什么不响呢？如果说琴声发自手，为何你的手上听不到声音？这首短短小诗其实颇具哲理，蕴含了诗人对“存在”的思考。
琴声到底是如何发出的？既需琴这个物件，也需人的手指弹动，互相配合，才能奏出美妙的音乐。
佛教中的这段话就是最好的阐释:““譬如琴瑟、箜篌、琵琶，虽有妙音，若无妙指，终不能发。
”5 听蜀僧浚弹琴李白蜀僧抱绿绮，西下峨嵋峰。
为我一挥手，如听万壑松。
客心洗流水，余响入霜钟。
不觉碧山暮，秋云暗几重。
前面提到的诗，有写知音难觅的孤寂、自得其乐的从容、琴音何来的哲理，但若论写琴音的美妙和琴技的高超，还是要看这首诗。
蜀地的这位和尚，弹琴犹如万壑松涛之声，气势磅礴，余音袅袅，融入钟声之中。
此等琴音，可以涤荡心灵，回味无穷。
余少好音声，长而玩之，以为物有盛衰，而此无变；
滋味有厌，而此不倦。
可以导养神气、宣和情志、处穷独而不闷者，莫近于音声也。
是故复之而不足，则吟咏以肆志；
吟咏之不足，则寄言以广意。
然八音之器、歌舞之象，历世才士并为之赋颂。
其体制风流，莫不相袭。
称其才干，则以危苦为上；
赋其声音，则以悲哀为主；
美其感化，则以垂涕为贵。
丽则丽矣，然未尽其理也。
推其所由，似元不解音声；
览其旨趣，亦未达礼乐之情也。
众器之中，琴德最优，故缀叙其所，以为之赋。
其辞曰：惟椅梧之所生兮，托峻岳之崇冈。
披重壤以诞载兮，参辰极而高骧。
含天地之醇和兮，吸日月之休光。
郁纷纭以独茂兮，飞英蕤于昊苍。
夕纳景于虞渊兮，旦晞干于九阳。
经千载以待价兮，寂神踌而永康。
且其山川形势，则盘纡隐深，磪嵬岑岩，互岭巉岩，岞崿岖崟，丹崖嶮巇，青壁万寻，若乃重巘增起，偃蹇云覆，邈隆崇以极壮，崛巍巍而特秀，蒸灵液以播云，据神渊而吐溜。
尔乃颠波奔突，狂赴争流，触岩牴隈，郁怒彪休，汹涌腾薄，奋沫扬涛，瀄汨澎湃，蜿蟺相纠。
放肆大川，济乎中州，安回徐迈，寂尔长浮。
澹乎洋洋，萦抱山丘。
详观其区土之所产毓，奥宇之所宝殖，珍怪琅玕，瑶瑾翕赩，丛集累积，奂衍于其侧。
若乃春兰被其东，沙棠殖其西，涓子宅其阳，玉醴涌其前，玄云荫其上，翔鸾集其巅，清露润其肤，惠风流其间，竦肃肃以静谧，密微微其清闲，夫所以经营其左右者，固以自然神丽，而足思愿爱乐矣。
于是遁世之士，荣期绮季之俦，乃相与登飞梁，越幽壑，援琼枝，陟峻崿，以游乎其下，周旋永望，邈若凌飞，邪睨昆仑，俯阚海湄。
指苍梧之迢递，临回江之威夷，悟时俗之多累，仰箕山之余辉，羡斯岳之弘敞，心慷慨以忘归。
情舒放而远览，接轩辕之遗音，慕老童于騩隅，钦泰容之高吟，顾兹梧而兴虑，思假物以托心。
乃斲孙枝，准量所任，至人摅思，制以雅琴。
乃使离子督墨，匠石奋斤，夔襄荐法，般倕骋神，锼会裛厕，朗密调均，华绘雕琢，布藻垂文。
错以犀象，籍以翠绿，弦以园客之丝，徽以钟山之玉。
爰有龙凤之象、古人之形，伯牙挥手，钟期听声。
华容灼爚，发采扬明，何其丽也；
伶伦比律，田连操张，进御君子，新声嘹亮，何其伟也。
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