王羲之的老师卫夫人生平介绍

王羲之的老师卫夫人生平介绍

王羲之的老师

我们知道王羲之的老师是一位女性
，姓卫名铄
，是东晋的书法家
，人们称她为卫夫人
，卫夫人从小就爱学习
，对书法痴迷的程度很高
，很早就拜大书法家钟繇为老师。

王羲之老师卫夫人

大师钟繇对卫夫人的书法水平很认可
，他称赞卫夫人的书法可以让玉壶的冰破碎
，观赏的时候让人如沐清风
，认为她有时甚至超越了自己
，流露出的是一种灵动的韵味
，耐人寻味。

据说王羲之还是个小学生的时候
，就在卫夫人门下学习书法
，这位老师不仅是为写书法的高手
，她在对于书法的艺术理论上也有和别人不一样的理解
，能系统的总结出自己的书法想要向世人表达的东西。可以说对王羲之最早接触书法打下了坚石的基础
，用现在的话来说
，卫夫人不仅是一位实操很强的老师
，在理论上也非常优秀
，可以做到实践和理论相结合。

卫夫人的作品《笔阵图》对七种基本的笔画进行细致的描述
，从基础练起是初学者必须要掌握的技能
，对于日后在书法上的成长也有至关重要的作用。她把王羲之带到山上
，让他感受石头坠落的重量和力道
，让他看天边云彩的舒缓飘逸
，让他砍断树枝感受刀锋的光影。

这样的教导方式让王羲之感受到书法的魅力所在
，看似毫无意义的一笔一划
，原来在生活中都可以找到原型
，写字就是一种生活态度
，王羲之小时候就这么认为了。这样的教学开阔了王羲之的眼界
，丰富了他的心灵
，让他在感受生命的伟大的同时
，不断融会贯通
，书法的技艺与日俱增。

世界上只有中国将书法当作一种文化艺术
，传承千年的中华文化不会轻易流失
，因为它蕴含着的道理始终耐人寻味。

王羲之洛神赋

在王羲之的书法作品中
，有两幅作品备受争议
，一幅是最为天下第一行书的《兰亭集序》一幅就是这《洛神赋》。但是和《兰亭序》的备受瞩目相比
，洛神赋就显得有点无人问津。

王羲之《洛神赋》

王羲之的《洛神赋》多次被斥责成“伪书”
，古人也有将它认定为“集字本”。在现在有很多鉴赏家
，因为对《洛神赋》的流传过程存在争议
，加上缺少古代鉴赏家的引导
，很多人还认为这只是王羲之的“疑似”作品。

历史资料显示
，对于王羲之《洛神赋》的研究几乎是空白的
，很少有人对它有研究
，网络上也没有什么学术论文是研究这块的
，只有在一些民间书法家的博客中
，能偶尔看到人们对《洛神赋》的只言片语。

如果要在王羲之的书法体系中找到《洛神赋》的影子
，就应该只有从《十七帖》中能看出个大概
，这本字帖隶书的感觉十足
，没有唐朝楷书的那种抑扬顿挫
，而历史上楷书名家
，在行楷上想要达到这样的水平
，没有人可以比的过《洛神赋》。

另外从从脱文残损来看
，这个碑刻的祖石
，很可能是唐刻
，乃至南朝遗物
，这种可能性不是没有的。

还有一种说法
，这本字帖是唐代贺知章刻的
，贺知章的《孝经》中说他的草书和孙过庭相差很多
，这《十七帖》是不是贺知章的摹本还有待考究
，但是令人惋惜的是
，我们找不到任何相关这个拓本的遗留物
，所以也就成了一个未解之谜。

但是我们不管《洛神赋》是不是王羲之的作品
，它的高水准是值得被认可的。

王羲之题扇

在浙江绍兴有一座桥
，名字叫做题扇桥。因为南方天气多变
，尤其是在入梅时节
，经常是阴雨绵绵
，很多天都见不着太阳。

王羲之题扇

有一次王羲之看到一位老婆婆在卖扇子
，但是生意惨淡而且很多竹扇子都已经发霉
，卖家更加看不上了。就决定帮这位老婆婆一个忙。

他问
，老奶奶
，你这扇子生意如何啊？老奶奶也不客气
，客观你真幽默
，我这些扇子在这卖了那么多天一把都没卖出去
，在这样下去我们一家人就要断粮了。王羲之说
，老婆婆您莫要怨天尤人
，我教您一个好办法
，保证可以让这批扇子买个好价钱
，还能让你大赚一把。

然后他就在老太太买的扇子上题字
，老婆婆哪知道是大书法家
，忙夺过王羲之手中的笔
，我说这位客官
，您是来捣乱的吧
，我这干净的扇子都没卖出去
，您来给我这乱涂乱画一通
，我卖给谁？

王羲之说
，您不要着急
，我写完以后您在卖的时候只要大声吆喝王羲之体扇
，我保证每一把能卖到一百钱。老婆婆一听这么神奇
，抱着半信半疑的态度
，让王羲之写了几把。

人们一听到是王羲之的书法
，都来买了
，一时间原来屯着的扇子被一抢而空
，老太太纳闷了
，难道真是神人要帮我。

第二天老太太又等着王羲之给自己写字了
，王羲之不是很开心了
，想昨天我是想帮助你
，才出此下策
，现在你求我就是为了赚钱
，但是没办法
，王羲之还是为老太太写了几把
，结果又卖的很好。

之后王羲之路过桥的时候
，要是看到有婆婆还在那边卖扇子他就绕路躲避。

王羲之墨池

王羲之墨池是民间流传着的一个小故事
，说的是曾巩仰慕王羲之的名号
，就去看他
，写下了《墨池记》这篇文章
，来阐明取得很高的成就不是一天两天的事
，而是要刻苦学习才能换来。

王羲之墨池

说的是在临川郡的东面
，有个叫新城的地方
，上面有一口低洼的水池
，当时王羲之在这里联系书法
，整个池水都被他洗毛笔的墨水染黑了。

王羲之不做官之后他游览各地
，陶醉于祖国的山水风光中
，王羲之晚年的时候
，他的书法才渐入佳境
，之所以有这么伟大的成就
，都是他刻苦练习的结果
，并不是因为王羲之的天赋有多少高。

后人想要模仿的都比不上王羲之
，这应该是他们练习的程度没有王羲之深吧
，文章全篇的显著特点就是以小见大
，对于王羲之墨池的故事
，作者并没有花太多的笔法去形容
，而是从王羲之取得成功的原因落手
，来赞美王羲之的书法水平高。

作者想要告诉我们的是
，天生的本领要是不去加强也会变得平凡
，相反
，那些用功刻苦的人
，反而可以通过后天的努力取得成功。

文章的主旨并没有完结
，作者进一步引申出
，除了努力
，道德上的修养也是一样的道理
，一个人被后人敬仰一定是有原因的
，不是他做出了杰出的贡献
，就是因为他的为人处世
，为官的时候让百姓放心
，这样才会有人记得。

所以道德修养的提升也是潜移默化的
，只要平日里多做善事
，为他人考虑
，那么品德和名声是可以慢慢积累的。

王羲之后代

大书法家王羲之晚年辞官后
，就归隐山林
，在山水美景面前放松心境
，死后被安葬在嵊州的金庭镇瀑布山
，现在嵊州金庭镇华堂村是王羲之后代主要的居住地。

王羲之后代的作品

王羲之病逝在金庭
，他的子孙把自己的居住地修建在王羲之的墓旁
，这样就可以一直守护着祖先的墓
，尽自己作为后代的孝道
，现在的守墓人叫王粮才
，已经有五十多岁了
，从王老先生懂事起
，他就已经在王羲之的墓庐里了。

他的爷爷和父亲都是王羲之的守墓人
，可以说爷孙三代都为守护目的献出了自己的光阴
，他说自己每天的工作就是清扫王羲之墓的杂草和一些落叶垃圾
，王老先生认为这样做虽然辛苦
，但是想到自己的祖先的伟大成就
，反而更加想要做这样一份工作了。

历史记载
，王羲之的第二十六代王弘基从金庭移居到卧猊山麓
，之后王氏家族才开始在华堂定下自己的居住地。王羲之的子孙大多喜欢并擅长写书作画
，他们常常将自己的作品放到大厅里展示
，供人们欣赏。

因为这个展厅中充满浓厚的文学气息
，作品繁多
，就有了“画堂”的名称
，后来因为画堂被装饰的十分精致
，再加上周围山清水秀
，就简化了画堂的名字改为堂。随着时间的推移
，变成一个村名
，现在已经是嵊州市最大的行政村。

王伯江老先生是第五十四代孙子
，每天都要坚持写字
，他说小时候受长辈的耳濡目染
，对书法产生了浓厚的兴趣
，想要传承祖先留下来的东西。

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